推進馬克思主義大眾化的路徑探討

汪慧英

(湖南益陽醫(yī)學高等?？茖W校，湖南益陽413000)

推進馬克思主義大眾化的路徑探討

汪慧英

(湖南益陽醫(yī)學高等?？茖W校，湖南益陽413000)

不斷推進馬克思主義大眾化，是堅持馬克思主義的必然趨勢和根本要求。切實推進馬克思主義大眾化，關鍵是具體途徑與方法的研究和運用，為此，必須探尋提出有效的新途徑。

馬克思主義；大眾化；途徑

馬克思主義本質(zhì)上是人民大眾的理論?！榜R克思大眾化，是由馬克思主義的科學本質(zhì)和人民群眾的歷史主體地位決定的。它體現(xiàn)著黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，反映著馬克思主義中國化和時代化的內(nèi)在要求。”[1]“馬克思主義要在中國大地上展現(xiàn)真理的光芒，就必須中國化；當代中國馬克思主義要發(fā)揮對實踐的巨大指導作用，就必須大眾化?！盵2]

一、實現(xiàn)大眾化是馬克思主義的本質(zhì)屬性

這里的大眾化是指用生動的形式、鮮活的內(nèi)容、群眾的語言、科學的手段，深入淺出地傳播馬克思主義，特別是當代中國馬克思主義的基本原理，實現(xiàn)馬克思主義理論由抽象到具體、由深奧到通俗、由少數(shù)人掌握到多數(shù)人掌握的過程。

馬克思主義在本質(zhì)上是人民群眾改造世界的理論武器。中國人民選擇、接受馬克思主義，靈活運用馬克思主義，創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義都是與大眾化相聯(lián)系在一起的。正因為如此，馬克思主義的基本立場、觀點、方法很容易為人們所理解掌握，自覺或不自覺地在實際工作中運用。也就是說，馬克思主義中國化的成功是與馬克思主義大眾化的成功聯(lián)系在一起的。

當前馬克思主義實現(xiàn)了兩個方面的創(chuàng)新和變革，其一是在黨的指導思想上的理論創(chuàng)新。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的成果，是大眾化的實踐成果，都很親近民眾，所以人民群眾耳熟能詳。在新的歷史起點上堅持馬克思主義的指導地位，就是堅持中國特色社會主義理論體系。其二是中國主體文化的改造。馬克思主義重塑了中國的核心價值體系，在新文化的創(chuàng)造中融入了新的世界觀、人生觀、價值觀，并使得勞動人民真正成為新文化的主體，尊重勞動、主人翁意識和無私奉獻精神成為大眾精神面貌的重要特征，并向社會生活的方方面面延伸。面對觀念變革和價值觀多元化的新環(huán)境，要大力弘揚主旋律，讓多元價值觀在實踐中去偽存真，彰顯社會主義核心價值體系的永久魅力。

可見，推進馬克思主義大眾化是馬克思主義的本質(zhì)要求，是馬克思主義的精髓所在。馬克思主義這一科學理論只有為最廣大人民群眾所掌握，才能煥發(fā)出強大的生命力和感召力。

二、推進馬克思主義大眾化的新途徑

（一）推進馬克思主義大眾化，必須把主導思想轉化成為主體認同

作為主導思想，馬克思主義既要有理論魅力，又要與時俱進。這就需要馬克思主義研究的專家學者不斷為馬克思主義提供學理支撐，也需要社會主義意識形態(tài)工作者進行行之有效的宣傳?！叭嗣袢罕娂茸鳛轳R克思主義傳播的對象存在，同時又作為學習馬克思主義的主體而存在?！盵3]馬克思主義大眾化的主體是廣大人民群眾。中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新成果要使之成為人民大眾的政治信仰和精神武器，就要首先搞清主導與主體的關系，使馬克思主義由主流意識形態(tài)轉化為人民大眾樂于接受的精神武器，且使人民大眾充分認識到，馬克思主義本質(zhì)上也是為人民大眾立言的，它具有大眾立場，實現(xiàn)大眾根本利益。正如江澤民指出的：“我們黨始終堅持人民的利益高于一切。黨除了最廣大人民的利益，沒有自己特殊的利益。黨的一切工作，必須以最廣大人民的根本利益為最高標準?！盵4]推進馬克思主義大眾化，在理論上，必須系統(tǒng)總結、反映中國社會現(xiàn)代轉型的歷史過程，合理地評估當前社會變革所造成的社會、政治和倫理意義及其后果，闡明中國社會未來發(fā)展的前景，解答人民群眾種種思想疑惑。在實踐上，關注和改善“民生”，正視和消除政策調(diào)整對廣大人民群眾實際生活所造成的消極影響，切實保障人民群眾的基本權益，化解人民群眾內(nèi)部矛盾，努力實現(xiàn)科學發(fā)展、和諧發(fā)展、以人為本、生態(tài)文明、共同富裕等?？傊仨毟叨汝P注人民群眾的利益需求，傾聽群眾呼聲，思群眾所思，想群眾所想，充分反映民情。

（二）推進馬克思主義大眾化，必須把理論訴求轉化成為實踐訴求

“實踐品格是馬克思主義最為重要和根本的品質(zhì)。馬克思主義的實踐性決定了馬克思主義必須大眾化，也可以大眾化?！盵5]中共十七大報告提出：“大力推進理論創(chuàng)新，不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色。開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當代中國馬克思主義大眾化?！盵6]在學風問題上，既要反對教條主義傾向，避免理論脫離實際，又要警惕經(jīng)驗主義傾向，重視理論學習和理論指導。毛澤東曾指出：“任何思想，如果不和客觀的實際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。”[7]中國共產(chǎn)黨敢于提出“學習型黨組織”建設是勇氣的體現(xiàn)，學習型黨組織建設符合馬克思主義大眾化的要求，這是信息時代生存競爭和發(fā)展競爭的迫切要求。學什么？馬克思主義大眾化必然要求學習馬克思主義理論。馬克思主義是無產(chǎn)階級政黨的指導思想，是人民群眾改造舊世界、建設新世界的銳利思想武器，是社會主義國家的立國之本和治國之策。我們不但要學習馬克思主義的基本原理，掌握馬克思主義的立場、觀點、方法，更要學習中國化的馬克思主義，用于指導和研讀改革開放的具體實踐，還要不斷學習歷史文化知識和最新科技知識，把馬克思主義與民族文化、世界最新文明成果更好地融合在一起。這是馬克思主義大眾化的理論前提。

“馬克思主義大眾化的價值取向根源于馬克思主義的實踐性。”[8]實踐特色是大眾化的本質(zhì)訴求，推進馬克思主義的大眾化，需要依靠人民大眾的實踐活動，注重人民大眾的實踐訴求，將當代中國馬克思主義轉化成不斷滿足人民大眾根本利益的實踐進程。因為，人民大眾往往從他們關切的利益問題出發(fā)，以一種理論的實踐效果和經(jīng)驗感知為根據(jù)，來決定是否接受一種主義或理論。由此，推動馬克思主義大眾化，要努力通過實踐使馬克思主義大眾化獲得好的效果。

（三）推進馬克思主義大眾化，必須把政治話語轉化成為大眾話語

話語問題對于推動馬克思主義大眾化至關重要。馬克思主義作為一種理論體系，固然有其“學術”的層面和“學術”研究的話語。但這不能成為排斥大眾化的理由。馬克思主義本質(zhì)上不是圄于書齋的思辨之學，而是面向生活、面向大眾的科學理論。故作高深、故弄玄虛、晦澀難懂、食洋不化等話語或現(xiàn)象，是與大眾化的要求相違背的。為了使馬克思主義真正擁有和掌握大眾，“馬克思主義必須因時而動適當改變自己的敘事方式和謀事策略，以實踐中的人民大眾為核心，讓理論成為人民大眾手中威力無比的精神武器?！盵9]我們需要注重并研究當代中國馬克思主義的政治話語。就是說，我們需要把停留在政治文件和報告文獻中的作為指導思想的當代中國馬克思主義，轉化為易于被人民大眾感覺、理解和接受的生動活潑的當代中國馬克思主義，把當代中國馬克思主義的政治語言表述轉化成為大眾語言表述。即就是運用通俗易懂、貼近大眾日常生活、符合大眾思維方式、為人民大眾喜聞樂見的表達形式傳播馬克思主義，使理論從理論家的書本上、從思想家的書齋中解放出來。艾思奇在總結寫作《大眾哲學》時曾感嘆：“寫通俗文章比專門學術文章更難?！瘪R克思主義作為當代中國社會主義核心價值體系的主要內(nèi)容，必須要在社會上或群眾中廣泛傳播和普及離不開大眾的話語。

（四）推進馬克思主義大眾化，必須把單向灌輸轉化成為雙向互動

馬克思主義大眾化是“化大眾”與“大眾化”的雙向統(tǒng)一過程，包括馬克思主義掌握大眾和大眾掌握馬克思主義兩個內(nèi)容。馬克思說：“理論一經(jīng)掌握群眾，就會變成物質(zhì)力量?！盵10]理論掌握群眾，實質(zhì)上也就是理論從外在于群眾不斷轉化為群眾的思想、觀念與精神，成為內(nèi)在于群眾精神的內(nèi)容，成為與群眾生存、命運直接相關的理論，成為群眾用之改變自己生活的精神武器，從而自覺地轉化為現(xiàn)實的力量。本質(zhì)上講，“大眾化”終究是為了把馬克思主義的價值原則和思維原則內(nèi)化為中國人生活的精神指針，變成大眾身體力行的現(xiàn)實力量。在人民群眾改造社會、改造自身生活的歷史過程中，馬克思主義以其強烈的實踐性品格和真正的人道主義關懷精神化作人們生活行動的具體價值準則，從根本上保證了中國社會歷史發(fā)展沿著人道、和諧、正義的社會主義目標挺進；馬克思主義的唯物主義的思維原則和辯證方法論將會在思維路徑、方式上確保人民群眾的現(xiàn)實實踐的正確性和進步性。由此，推進馬克思主義大眾化，那種自上而下的以國家權力為支撐的向人民大眾單向灌輸當代中國馬克思主義是必須的，但同時也應認識到，我們不能僅僅滿足于單向灌輸，還必須采取理論工作者與人民大眾對話交流、理性的理論教育與感性的榜樣示范結合、高深的理論學習與人民大眾的討論聯(lián)結等長效良性互動的方式。只有這樣，以馬克思主義為核心的主流文化才能順利進入大眾文化的場域，深深植根于大眾文化的沃土，使人民大眾主動接受當代中國馬克思主義。

（五）推進馬克思主義大眾化，必須把國內(nèi)目光轉化成為全球視野

中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也離不開中國。這就把中國的前途和命運，同人類文明、時代潮流和世界未來聯(lián)系了起來。在全球化的歷史新格局面前，各種文明和制度相互碰撞，不同社會思潮相互激蕩，對我們的意識形態(tài)形成了不小的沖擊。科學技術特別是信息技術的快速發(fā)展，極大地影響著人們的生產(chǎn)生活方式和思維行為方式，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新興媒體已經(jīng)成為各種信息的集散地和社會輿論的放大器。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及運用，信息的獲取和傳播呈現(xiàn)扁平化、無界化、即時化特征，使傳統(tǒng)的信息輿論引導調(diào)控手段相對弱化。特別是隨著即時通訊、手機短信、新聞聚合、博客播客、搜索平臺的發(fā)展和寬帶、無線接入的普及，網(wǎng)上信息源頭和傳播渠道急劇增多，每一個網(wǎng)民都可以成為信息的獲得者、發(fā)布者和傳播者。馬克思主義大眾化必須具備世界性視野和歷史前瞻性，廣泛利用大眾傳播媒介，如網(wǎng)絡、電視、電影、報刊等，把握住世界歷史的發(fā)展方向，辨清當代全球社會發(fā)展的矛盾趨勢，積極參與全球性多元社會交往實踐，合理應對全球化中的諸多矛盾問題，以全球性文化大視野對待馬克思主義大眾化，有效利用國際輿論與全球思想對話、交流來傳播、宣傳馬克思主義大眾化，努力拓展馬克思主義大眾化全球性的思想空間。

總之，馬克思主義在社會主義核心價值體系中居于主導地位，是社會發(fā)展的方向盤和國家建設的穩(wěn)定器。面對新的復雜形勢，分析解決現(xiàn)實問題要以馬克思主義世界觀和方法論為指導，立足當前、著眼長遠，貫徹馬克思主義中國化的最新成果，在破解難題中創(chuàng)新理論和創(chuàng)新實踐，從而推動馬克思主義大眾化，使之為廣大干部和人民群眾所掌握，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器。

[1]譚獻民，唐政.試論建國后黨推進馬克思主義大眾化的歷程與特點[J].湖湘論壇，2010，（2）.

[2]十七大報告學習輔導百問[M].黨建讀物出版社、學習出版社,2007，148.

[3]覃正愛.馬克思主義與當代中國社會[M].紅旗出版社, 2005.512.

[4]江澤民文選(第3卷)[M].北京:人民出版社,2006.280.

[5][8][9]林國標.毛澤東與馬克思主義大眾化的基本范式[J].湖湘論壇，2010，（4）.

[6]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗[M].北京:人民出版社, 2007.34.

[7]毛澤東選集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1991.1515.

[10]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.9.

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1009-3605（2010）06-0037-03

2010-09-12

汪慧英，女，湖南益陽人，湖南益陽醫(yī)學高等?？茖W校公共課部講師、碩士。

責任編輯：黃有泰