馬克思人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)與大學(xué)生素質(zhì)教育

周曉輝

（大慶石油學(xué)院人文科學(xué)學(xué)院，黑龍江 大慶 163318）

馬克思人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)與大學(xué)生素質(zhì)教育

周曉輝

（大慶石油學(xué)院人文科學(xué)學(xué)院，黑龍江 大慶 163318）

近代以來(lái)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展逐漸成為人們關(guān)注的中心。馬克思在汲取前人卓越思想的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)。關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要命題，是科學(xué)社會(huì)主義理論的一個(gè)重要組成部分，也是共產(chǎn)主義教育思想的一個(gè)核心問(wèn)題。我國(guó)自20世紀(jì)80年代中期以來(lái)倡導(dǎo)的大學(xué)生素質(zhì)教育與馬克思的人全面發(fā)展的教育思想一脈相承，筆者就試圖通過(guò)對(duì)馬克思這一學(xué)說(shuō)的基本思路加以梳理，從而進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)大學(xué)生素質(zhì)教育的深入開(kāi)展。

人的全面發(fā)展；素質(zhì)教育；大學(xué)生

根據(jù)馬克思的人的全面發(fā)展理論，大力發(fā)展教育事業(yè)，實(shí)施素質(zhì)教育，提高大學(xué)生的素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是推動(dòng)大學(xué)生的全面發(fā)展的根本途徑和方法。目前我國(guó)正在實(shí)施的以全民族的素質(zhì)的提高為目的的素質(zhì)教育正如火如荼地進(jìn)行。這是對(duì)馬克思主義的人的全面發(fā)展思想的新實(shí)踐，也是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)在社會(huì)主義條件下的具體運(yùn)用。

一、馬克思人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)涵

在馬克思主義創(chuàng)始人的著作中，人的全面發(fā)展是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要命題，是一個(gè)科學(xué)概念。然而，究竟什么是人的全面發(fā)展，長(zhǎng)期以來(lái)，在國(guó)內(nèi)外的許多教育學(xué)著作中，不是僅限于它的某些外部特征的描述，就是按照各自的國(guó)內(nèi)政策隨意加以牽強(qiáng)附會(huì)的解釋。所以說(shuō)，我們有必要從理論上認(rèn)清這一科學(xué)概念的真正涵義。

馬克思人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)內(nèi)容十分豐富，其基本涵義是人的體力、智力能充分自由地發(fā)展運(yùn)用，以適應(yīng)不同生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的需求，同時(shí)人的道德品質(zhì)和美的情操高度發(fā)展；這諸方面的發(fā)展，在一個(gè)人的身上是充分、自由、和諧、統(tǒng)一的。

馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中第一次正式使用“個(gè)人的全面發(fā)展”這一概念，開(kāi)始明確地提出他們關(guān)于人的全面發(fā)展的思想，并且明確指出所謂個(gè)人的全面發(fā)展就是“全面地發(fā)展自己的一切能力，其中也包括思維的能力”。后來(lái)，馬克思在《資本論》中把全面發(fā)展的人表述為能夠“把不同社會(huì)職能當(dāng)做互相交替的活動(dòng)方式的全面發(fā)展的個(gè)人”。根據(jù)馬克思以上的論述可以看出，這一學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)包括人的勞動(dòng)活動(dòng)、勞動(dòng)能力、社會(huì)關(guān)系、自由個(gè)性和人類整體的全面發(fā)展幾方面的內(nèi)容：

第一，人的活動(dòng)特別是人的勞動(dòng)活動(dòng)的全面發(fā)展。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》中指出：自由自覺(jué)的勞動(dòng)是人的類特性，是人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)性活動(dòng)；人類社會(huì)發(fā)展的歷史已經(jīng)證明，人類在勞動(dòng)中產(chǎn)生，人類因勞動(dòng)的異化而異化，因勞動(dòng)的解放而解放，因勞動(dòng)的發(fā)展而發(fā)展。由此可知，人的全面發(fā)展必須建立在人的勞動(dòng)活動(dòng)全面發(fā)展的基礎(chǔ)上。個(gè)人作為人類的一分子，按其必然性來(lái)說(shuō)，必須追求和實(shí)現(xiàn)這種類特性，只有這樣，個(gè)人才能成其為人。

第二，人的需要和人的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展。需要是人的本性，是人的活動(dòng)的動(dòng)力和目的。人的能力是實(shí)現(xiàn)需要的手段，是主客體對(duì)象性關(guān)系建立和維系的必要條件。人的需要的全面發(fā)展意味著人的需要的全面發(fā)展日益形成包括生存需要、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要、尊重需要、審美需要和自我實(shí)現(xiàn)與發(fā)展需要層次遞進(jìn)的豐富體系。人的能力的全面發(fā)展意味著人全面地發(fā)展自己一切能力并在實(shí)踐活動(dòng)中使其得到充分的發(fā)揮，達(dá)到各盡其能。

第三，人的素質(zhì)和個(gè)性的全面發(fā)展。人的素質(zhì)的全面發(fā)展主要指人的生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的全面發(fā)展以及各種素質(zhì)之間的均衡協(xié)調(diào)發(fā)展。個(gè)性即人的品質(zhì)和風(fēng)格，是人們?cè)谌粘Ｉ钪兴憩F(xiàn)出來(lái)的體質(zhì)能力、精神狀態(tài)、心理傾向及行為特征的總和，它反映的是人的不斷發(fā)展的特殊性和差異性。

二、馬克思人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)與實(shí)施素質(zhì)教育的內(nèi)在聯(lián)系

根據(jù)馬克思的人的全面發(fā)展理論，大力發(fā)展教育事業(yè)，堅(jiān)持以人為本的教育理念，實(shí)施素質(zhì)教育，提高公民的素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是推動(dòng)人的全面發(fā)展的根本途徑和方法。

幾十年來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)非常重視素質(zhì)教育的發(fā)展，并取得了顯著成績(jī)。江澤民同志在十五大報(bào)告中指出：“認(rèn)真貫徹黨的教育方針，重視受教育者的素質(zhì)的提高，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！?/p>

素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高人的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重人的主體性和主動(dòng)精神，注重開(kāi)發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。從素質(zhì)教育的價(jià)值取向來(lái)看，它的核心是培養(yǎng)什么樣的人的問(wèn)題，即解決人的片面發(fā)展的問(wèn)題。

素質(zhì)教育不同于應(yīng)試教育，它要求面向全體學(xué)生、全體國(guó)民，貫穿從幼兒教育到高等教育，從家庭教育、學(xué)校教育到社會(huì)教育的各級(jí)各類教育，接受教育的機(jī)會(huì)人人平等。它以培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造思維和創(chuàng)造能力的人才為目標(biāo)，以學(xué)生為中心，注意發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性。能夠使學(xué)習(xí)者的個(gè)性潛能得到發(fā)揮，個(gè)人專長(zhǎng)得到鼓勵(lì)。這是一種嶄新的教育模式。我國(guó)目前正在開(kāi)展的素質(zhì)教育最根本的目的是促進(jìn)人的綜合素質(zhì)的全面而充分的發(fā)展和提高，從而為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供數(shù)量足夠的高素質(zhì)人才，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供充足的動(dòng)力。

三、目前我國(guó)素質(zhì)教育實(shí)踐狀況

縱觀我國(guó)從社會(huì)主義制度確立到現(xiàn)在的50余年里，總體說(shuō)來(lái)，我們的教育實(shí)踐是按照全面發(fā)展的原則和既定的教育方針進(jìn)行的。教育為培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人所作出的巨大貢獻(xiàn)，是舉世矚目、不容置疑的。但我們也越來(lái)越感受到并看到，隨著社會(huì)的發(fā)展，特別是改革開(kāi)放、建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以來(lái)，我國(guó)的教育存在著一些突出的問(wèn)題亟待解決。其中，最主要的是貫徹黨的教育方針的堅(jiān)定性、一貫性和自覺(jué)性不夠，還存在教育觀念陳舊，形式主義，德育體制不順，輿論導(dǎo)向不協(xié)調(diào)，學(xué)校、家庭和社會(huì)教育不一致等與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不相適應(yīng)的地方，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，實(shí)用主義、功利主義在教育實(shí)踐中的主導(dǎo)性傾向，導(dǎo)致我們的教育走上了一條重科技技能與專業(yè)知識(shí)教育，輕人文素質(zhì)和思想品德教育的重智輕德的道路，忽視德育教育和學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與提高，其結(jié)果，必然導(dǎo)致學(xué)生素質(zhì)的單一發(fā)展。小而言之，影響了學(xué)生的健康成長(zhǎng)；大而言之，勢(shì)必危及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。

培養(yǎng)和提高學(xué)生的綜合素質(zhì)與能力，是全面貫徹黨的教育方針，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的客觀要求。黨的十四屆六中全會(huì)作出的《關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》明確指出：“各級(jí)各類學(xué)校都要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，加強(qiáng)德育工作，努力培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！薄稕Q議》作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的綱領(lǐng)性文件，無(wú)論對(duì)學(xué)校的精神文明建設(shè)，還是對(duì)學(xué)校人才培養(yǎng)的規(guī)格，都提出了客觀的要求。

真正堪稱健全的教育，從社會(huì)學(xué)角度來(lái)考察，理應(yīng)包涵兩大教育層面：其一是教會(huì)學(xué)生懂得“做事的道理”，也就是具體的理論知識(shí)的學(xué)習(xí)與專業(yè)技能的訓(xùn)練。從以往的教育實(shí)踐來(lái)看，我們做得比較好；其二是教育學(xué)生懂得“做人的道理”，從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，我們做得還相當(dāng)不夠，迫切需要得到加強(qiáng)和改進(jìn)。正如六中全會(huì)《決議》所強(qiáng)調(diào)的，“加強(qiáng)青少年思想道德教育，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容”，而思想道德教育與學(xué)生綜合素質(zhì)和健全人格的培養(yǎng)之間的天然融合向我們表明：加強(qiáng)精神文明建設(shè)與貫徹黨的教育方針，對(duì)學(xué)校培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才工作所產(chǎn)生的意義是完全一致的。

綜上所述，培養(yǎng)和提高學(xué)生的綜合素質(zhì)與能力，是我國(guó)社會(huì)發(fā)展和建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果。教育必須適應(yīng)整個(gè)社會(huì)發(fā)展的需要，進(jìn)一步說(shuō)，教育必須適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要。因此，培養(yǎng)和提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和多方面的才能，既是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)的必然要求，也是教育適應(yīng)社會(huì)發(fā)展必須解決的現(xiàn)實(shí)課題。不少學(xué)者認(rèn)為，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和完善，市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)將愈來(lái)愈普遍而激烈。市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)主要是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的競(jìng)爭(zhēng)，最根本的還是素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，誰(shuí)擁有高素質(zhì)的人才，誰(shuí)就會(huì)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地，并掌握競(jìng)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，在為競(jìng)爭(zhēng)者創(chuàng)造了競(jìng)爭(zhēng)良機(jī)和競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的同時(shí)，也對(duì)競(jìng)爭(zhēng)者的素質(zhì)能力設(shè)立了基本的客觀的標(biāo)準(zhǔn)，這就是在綜合素質(zhì)和才能方面，應(yīng)具備良好的基礎(chǔ)。

［1］《馬克思恩格斯全集》第46卷［上］［M］.北京：人民出版社,1979：109.

［2］《馬克思恩格斯〈資本論〉書信集》［M］.北京：人民出版社,1976：583.

［3］［4］［5］《馬克思恩格斯全集》第3卷［M］.北京：人民出版社,1960：516.24.234.78.

［6］《馬克思恩格斯選集》第3卷［M］.北京：人民出版社,1972：322-323.

［7］《馬克思恩格斯全集》第46卷［下］［M］.北京：人民出版社,1980：219.

［8］［9］《馬克思恩格斯選集》第1卷［M］.北京：人民出版社,1972：223-224.

［10］《馬克思恩格斯全集》第42卷［M］.北京：人民出版社,1979：378.

［11］《馬克思恩格斯全集》第23卷［M］.北京：人民出版社,1972：530.

〔責(zé)任編輯：李 霞〕

N031

A

1002-2341(2010)01-0154-03

2009-12-28

周曉輝（1983—），女，黑龍江雙鴨山人，碩士研究生，從事馬克思主義基本原理研究。