思想政治教育之無形美

張 瑩 劉永紅

(西華師范大學(xué)政治與行政學(xué)院,四川南充637009)

思想政治教育之無形美

張 瑩 劉永紅

(西華師范大學(xué)政治與行政學(xué)院,四川南充637009)

思想政治教育之無形美具有創(chuàng)造性、穿透性和自發(fā)性,表現(xiàn)于教育探索思想、教育者心靈和受教育者的行為,但傳統(tǒng)的教育方法和形式單一,因應(yīng)方法在于德育美育相結(jié)合,達到“知行合一”的效果。

思想政治教育;無形美;教育者;受教育者

一、思想政治教育之無形美的基本內(nèi)涵及特征

第一,思想政治教育之無形美具有創(chuàng)造性。一方面,思想政治教育之無形美是打破了傳統(tǒng)模式的束縛,展示出了創(chuàng)造的本質(zhì)力量,這就決定了思想政治教育之無形美具有創(chuàng)造性的特征。在審美意義上看,創(chuàng)造的本質(zhì)也是人本質(zhì)力量上的發(fā)揮,是個體生命形式的超越,因而創(chuàng)造本身就是美。[1]思想政治教育要真正深入人心,不能拘泥于原始的模式框架,也不能只在外部形式上變花樣,而要在無形中發(fā)展、創(chuàng)新。

另一方面,教育者和受教育者都體現(xiàn)了創(chuàng)造性的特征。教育者的創(chuàng)造性體現(xiàn)在其教育工作中,教育者要不斷進行教育方案更新,教育形式創(chuàng)新,教育內(nèi)容革新。以創(chuàng)造的美來適應(yīng)不同受教育者的需要,培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展步伐的受教育者。

第二,思想政治教育之無形美具有穿透性。思想政治教育之無形美能夠突破受教育者的心理阻隔,進入到受教育者的內(nèi)心深處,使其自愿的接受教育。思想政治教育之無形美不是停留于外部形式,而是對受教育者潛移默化的感染,它具有穿透受教育者內(nèi)心的屬性。思想政治教育的固有模式和生搬硬套的灌輸方法,使受教育者感覺到枯燥且被動,甚至產(chǎn)生心理上的阻隔。突破受教育者的心理阻隔,就得克服思想政治教育形式主義的缺陷,構(gòu)建思想政治教育的無形化。真教育是心心相印的活動,惟獨從心里發(fā)出來的,才能打動心的深處。[2](P91)思想政治教育之無形美是教育者與受教育者心與心的交往,無形間穿透受教育者心理上的阻隔,并且使其心靈深處對美的感知浮出水面。

第三,思想政治教育之無形美具有自發(fā)性。思想政治教育之無形美是自主、自發(fā)的對美的感知。我們知道發(fā)自內(nèi)心的愛才是純真的愛,自然流露的情才是動人的情。思想政治教育主體的情和愛,一旦進入了模式化的包裝,就會失去了其自然之美。[3]同樣,思想政治教育之無形美的自發(fā)性,正是其自然美的流露。感知這種自然美,可以使受教育者自發(fā)的做出善的行為。

二、思想政治教育之無形美的表現(xiàn)

第一,指導(dǎo)思想的無形美。馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀是關(guān)于中國革命實踐和建設(shè)的科學(xué)理論總結(jié)和行動指南,這一脈相承的理論能無形地穿透人心,將科學(xué)的理論化為無形美的享受,塑造美的心靈和美的人格。

第二,教育者心靈的無形美。教育本身就意味著:一棵樹搖動另一棵樹,一朵云推動另一朵云,一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果一種教育未能觸及到人的靈魂,未能引起人的靈魂深處的變革,它就不成其為教育。[3](P128)教育是個神圣的職業(yè),作為一名教育工作者心中都堅守著對教育的熱愛,對教育的承諾,以及對于自己理想追求的期盼。

第三,受教育者行為的無形美。實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn),教育者不論怎樣教,都離不開受教育者的學(xué),教與學(xué)是不可分割的整體。教育者的教育要始終與受教育者的自我教育相結(jié)合。思想政治教育之無形美體現(xiàn)在教與學(xué)的結(jié)合即“知行結(jié)合”上面。人的美好道德品質(zhì)最終必然體現(xiàn)在其行為上,受教育者不是刻意服從或者被動的做出,而是無形間流露的美好行為。

三、傳統(tǒng)思想政治教育的缺陷

第一,形式主義。傳統(tǒng)思想政治教育注重在形式上的追求,苛求外在形式上的完美、正規(guī),來約束受教育者。

第二,思想政治教育方法的單一化。傳統(tǒng)思想政治教育以德育為主要教育方式,以灌輸為主要傳播途徑。

第三,“知”與“行”的脫節(jié)。傳統(tǒng)思想政治教育重視德育對受教育者進行道德灌輸,以這樣的方法來提高受教育者的道德認(rèn)知水平。應(yīng)試教育中對思想政治教育的考核,重在考查受教育者對理論知識的掌握程度方面。這樣,受教育者只能停留于“知”的層面,距離“行”甚遠(yuǎn)。

四、思想政治教育之無形美的構(gòu)建

第一,脫去模式的“外衣”。一方面,扭轉(zhuǎn)人們心里對思想政治教育的偏見,提高思想政治教育的親和力。中國傳統(tǒng)教育思想就是一種立足于官方政治的工具主義的德育思想,在中國歷代嚴(yán)密的官方體制的控制下,很難說有真正意義上的“民間”空間的存在。[4](P193)另一方面,擴展思想政治教育的覆蓋面。當(dāng)我們用愛喚醒受教育者心中沉睡的巨人時,那散發(fā)出的無限美麗光芒,可以幫助許多失散的人找到回家的路。這樣無形的教育打動人心,改變?nèi)说乃枷搿?/p>

第二,德育與美育相結(jié)合。思想政治教育在不斷發(fā)展前進,德育是其主要教育途徑,美育已成為我們思想政治教育的嶄新一課,德育與美育共同促進思想政治教育的發(fā)展。首先,美育是德育的基礎(chǔ)。在柏拉圖看來,美育達到的心靈和諧與德育達到的理性秩序是一致的,而前者是后者的必要基礎(chǔ)。因為,“整個心靈的和諧就是德行”。[4](P130)人類對真善美的追求是思想政治教育生命力的體現(xiàn)。其次,美育向德育的滲透。

第三,努力營造“知行合一”。思想政治教育要從理論走向?qū)嵺`,要求“知行合一”。我們要從以下兩方面努力:一方面,要養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣,培養(yǎng)思想政治品質(zhì)。道德習(xí)慣的培養(yǎng)是個漫長的過程,他不僅僅是某個偶然的道德行為本身,而是成為自身的思想政治品質(zhì),可以說道德習(xí)慣是道德行為的自動化。另一方面,在培養(yǎng)思想政治品質(zhì)過程中,要與自我教育結(jié)合,不斷生成新的思想政治認(rèn)知,這也是突出體現(xiàn)思想政治教育之無形美的創(chuàng)造性特征。

在思想政治教育中,克服認(rèn)為80℃是燒開的“水”的思想政治教育。教育者通過灌輸思想政治知識達到“知”的層面后,偶然間受教育者可以在其引導(dǎo)下行出美好的行為。這樣教育者就滿足于現(xiàn)狀了,認(rèn)為其已經(jīng)到達“行”的階段。熟不知這“水”只是80℃。因為當(dāng)受教育者失去外界的約束,其所行的道德行為很容易倒退回最初的原點,這樣教育就功虧一簣了。偶然轉(zhuǎn)化為必然則需要完成從量變到質(zhì)變的飛躍,量變到質(zhì)變的過程即為思想政治品質(zhì)的形成過程。品質(zhì)的形成并非一日之功,它需要長期教育、引導(dǎo)和實踐的積累。培養(yǎng)思想政治品質(zhì)的過程,在一定意義上既是思想政治實踐的過程,也是思想政治知識再認(rèn)知的過程。[5](P223)思想政治教育要成為一壺?zé)_的“水”,即“知行合一”。

[1]洪燕.論思想政治教育審美化境界[J].思想教育研究,2005(11).

[2]沈德鑫.陶行知教育思想讀本[M].蘭州:甘肅文化出版社,2001.

[3]劉鐵芳.回到原點——時代沖突中的教育理念[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2006.

[4]杜衛(wèi).美育論[M].北京:教育科學(xué)出版社,2000.

[5]孫云曉.培養(yǎng)一個真正的人:品德培養(yǎng)從哪里開始[M].北京:同心出版社,2004.

責(zé)任編輯 袁麗華 E2mail:yuanlh@yangtzeu.edu.cn

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1673-1395(2010)01-0232-02

2009212212

張瑩(1985—),女,北京人,在職碩士,主要從事思想政治學(xué)科教學(xué)論研究。