淺析《尤利西斯》的意識流創(chuàng)作方法

李紹海

淺析《尤利西斯》的意識流創(chuàng)作方法

李紹海

詹姆斯·喬依斯的小說《尤利西斯》代表了意識流小說創(chuàng)作的最高成果。分析認(rèn)為《尤利西斯》的意識流寫作技巧主要體現(xiàn)在對人物自由聯(lián)想、內(nèi)心獨(dú)白以及蒙太奇和形象重復(fù)方式的運(yùn)用方面。

《尤利西斯》；意識流小說；創(chuàng)作方法；寫作技巧

意識流小說的最大特色是打破了介紹人物、安排情節(jié)、評論人物心理活動的方式，而直接表達(dá)人物的各種意識流動的過程。詹姆斯·喬依斯（1882-1941）是舉世公認(rèn)的意識流文學(xué)大師。詹姆斯·喬依斯于1882年2月2日生于愛爾蘭都柏林市郊外的一個中產(chǎn)階級家庭，他的父親約翰·喬伊斯是一個稅收員，母親瑪麗是一個虔敬的基督信徒。詹姆斯從小在耶和華教會學(xué)院受基督教教育，準(zhǔn)備以后當(dāng)神父。但是他在初中畢業(yè)前卻已決心投身于文學(xué)，1898年進(jìn)入都柏林高校專攻當(dāng)代語言，1902年赴巴黎學(xué)醫(yī)，1904年結(jié)婚后到意大利和瑞士旅行，并宣布“自愿逃亡”，與基督教會統(tǒng)制的愛爾蘭徹底決裂。后來在羅馬的里雅斯特和蘇黎世等地以教授語言和為報(bào)刊撰稿為生。第二次世界大戰(zhàn)法國沉陷后，喬伊斯遷居蘇黎世，終因憂慮頻襲，心力交瘁，于1941年1月病逝。他的文學(xué)創(chuàng)作，無論是主題還是手法都遠(yuǎn)離傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義，而體現(xiàn)出意識流的特征。

一、意識流與意識流小說

“意識流”這一概念是由美國心理學(xué)家威廉·詹姆士在1884年首次提出來的。威廉認(rèn)為人的意識活動是一種“流”，是以思想流、意識流的方法進(jìn)行的。人的過去的意識會不斷浮現(xiàn)出來與當(dāng)前的意識交織在一例，構(gòu)成一種在主觀感受中擁有直截現(xiàn)實(shí)性的時(shí)日感。后來，法國哲理家柏格森又提出了心理時(shí)日感的概念，奧地利心理學(xué)家弗洛伊肯定了潛意識的存在，并把它看作生命力和意識行動的基本。他們的理論促成了意識流創(chuàng)作方式的形成和發(fā)展。

20世紀(jì)初意識流小說在歐美興起。意識流作家試圖在創(chuàng)作中表現(xiàn)人們內(nèi)心的底蘊(yùn)，表現(xiàn)被壓抑的意識或潛意識。于是打破時(shí)空界限，進(jìn)行立體式的敘述，在有限的篇幅中反映人物思想活動的全過程，因而具有較大的濃縮性和凝聚力。其表現(xiàn)形式往往變幻無限、輪回拉鋸，打破了從理智和邏輯推理解釋天下與人的傳統(tǒng)看法，以一種新的文學(xué)形式展示現(xiàn)代社會和當(dāng)代人的復(fù)雜景象。20世紀(jì)40年代，在歐美文壇中，意識流小說創(chuàng)作進(jìn)入了新的發(fā)展階段，涌現(xiàn)出了一批舉世公認(rèn)的意識流小說巨匠和聞名于世的意識流作品。如：法國小說家普魯斯特及其代表作品《回想逝水年華》，英國女作家伍爾夫及其代表作品《達(dá)羅威夫人》《到燈塔去》《海浪》，美國小說家?？思{及其代表作品《暄嘩與哄動》《當(dāng)我彌留之際》，愛爾蘭小說家喬伊斯及其代表作品《尤利西斯》和《芬內(nèi)根們的蘇醒》。這些意識流小說巨匠摒棄以往傳統(tǒng)的小說結(jié)構(gòu)形式，將飄忽不定和流淌不已的意識流作為小說傳奇描寫的大流，在讀者眼前展示出一幅幅歐美社會中人群紛亂復(fù)雜之心理行動和意識行動的畫面。

意識流作家較多地采用了內(nèi)心獨(dú)白、時(shí)序顛倒的敘述方法；象征性的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，自由聯(lián)想（包括事實(shí)與夢幻、現(xiàn)實(shí)與回憶的相互交織）；類似蒙太奇的銜接技巧，語言形式的離奇的試驗(yàn)以及舍棄標(biāo)點(diǎn)符號等。意識流手法的特點(diǎn)是打破傳統(tǒng)小說單一的、直線發(fā)展的故事情節(jié)結(jié)構(gòu)，其故事的敘述不是按時(shí)間順序依次直線前進(jìn)，而是隨著人的意識活動，通過自由聯(lián)想來組織故事。故事的安排和情節(jié)的銜接，一般不受時(shí)間、空間或邏輯、因果關(guān)系的制約，往往表現(xiàn)為時(shí)間、空間的跳躍、多變，前后兩個場景之間缺乏時(shí)間、地點(diǎn)方面的緊密的邏輯聯(lián)系。

1922年，詹姆斯的意識流小說《尤利西斯》正式出版，它既是意識流小說的劈山之作，也是意識流小說的集大成之作。該書的問世轟動了整個歐美文壇，取得了舉世公認(rèn)的成功。

二、《尤利西斯》的意識流方法

喬依斯的意識流小說創(chuàng)作打開了揭示人物的精神世界的方便之門，使意識流小說創(chuàng)作達(dá)到了一個高峰。這里以《尤利西斯》為例，分析喬伊斯的意識流寫作技巧。

一是自由聯(lián)想技法的運(yùn)用。在喬伊斯運(yùn)用的繁多的意識流技巧中，自由聯(lián)想這一手法令人贊嘆。人物的自由聯(lián)想是突發(fā)的、未經(jīng)作家加工的，顯得相當(dāng)?shù)耐蝗缓碗S意，因此常常使讀者感到不知所云。喬伊斯對人物的自由聯(lián)想從不作任何說明，而且是讓各種想法再現(xiàn)在人物的意識之中。意識敘述過程中作者往往講究句法簡練，省去許多邏輯環(huán)節(jié)，呈現(xiàn)出空間狀態(tài)的剪輯，這令讀者感到莫名其妙。在《尤利西斯》中，布魯姆吃早餐時(shí)看女兒米莉來信引發(fā)的一段聯(lián)想是自由聯(lián)想，反映了他兒子的夭折在他意識中留下了無法擺脫的陰影，因此一受到某種相關(guān)的刺激，他就會聯(lián)想到兒子。由此可見，自由聯(lián)想絕非胡思亂想，它體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的自然性和真實(shí)性，對揭示人物的內(nèi)心精神世界具有重要的作用。

二是內(nèi)心獨(dú)白技法的運(yùn)用。內(nèi)心獨(dú)白是意識流小說最基本的表現(xiàn)技巧。喬伊斯運(yùn)用此手法最大限度地拉近了讀者和小說人物的距離，使讀者在沒有作者介入的情況下不知不覺地深入人物的內(nèi)心世界，直接參與人物的心理活動，體驗(yàn)其感官經(jīng)驗(yàn)。這種手法使人物的意識產(chǎn)生跟定的層次感和立體感。如《尤利西斯》中描述的布魯姆參加一個朋友的葬禮時(shí)的意識活動，就是一段典型的內(nèi)心獨(dú)白活動。這種恍惚迷離的內(nèi)心獨(dú)白，粗看不知所云，細(xì)讀起來卻“柳暗花明”，凌亂之中自有秩序，隨意任性之中寓有藝術(shù)的提煉。

三是蒙太奇技法的運(yùn)用。蒙太奇是電影中用來表現(xiàn)事物多重性的一系列手法，如“多視角”、“慢鏡頭”、“特寫鏡頭”、“閃回”等等。意識流小說家為了突破時(shí)空的限制，表現(xiàn)意識流動的多變性、復(fù)雜性，經(jīng)常采用這類手法。蒙太奇是主體在空間上保持不動，而人物意識卻在時(shí)間上移動，或此時(shí)間的景象及思想活動與彼時(shí)間的景象及思想活動相互“疊印”，讓人物意識跨越時(shí)間的界限自由地往返于現(xiàn)在和將來之間。在《尤利西斯》第一章中，有一段對斯帝芬觀察大海時(shí)的意識流描寫，他的意識活動在時(shí)間蒙太奇的出現(xiàn)運(yùn)用中得到了充分的展現(xiàn)。在第五章開篇，寫布盧姆先生去參加葬禮：“布盧姆先生沿著停在約翰·羅杰森爵士碼頭上的一排貨車穩(wěn)重地走去，一路經(jīng)過風(fēng)車巷、利斯克亞麻籽榨油廠和郵政局。要是把這個地址也通知她就好了。走過了水手之家他避開了早晨碼頭上的噪音，取道利穆街。一個拾破爛的少年在布雷迪公寓旁閑蕩，臂上挎了一籃子(提梁是用繩子綁的)碎肉，吸著人家嚼剩的煙頭。比他年紀(jì)小、額上留有濕疹疤痕的女孩朝他望著，懶洋洋地擦著個壓扁了的桶箍……”這里，就運(yùn)用了時(shí)間和空間蒙太奇。

最后是形象重復(fù)出現(xiàn)技法的運(yùn)用。《尤利西斯》中，布盧姆在街頭書攤購買的那本書名為《偷情的歡樂》的庸俗讀物，在他的意識中重復(fù)出現(xiàn)達(dá)13次之多，這足以說明他的精神世界時(shí)刻處于妻子不忠的陰影下，反映了他膽小怕事的性格以及內(nèi)心深處的無奈和重創(chuàng)，也折射出他是個俗不可耐、懦弱無能的庸人，以及作為猶太人、異族人的孤獨(dú)感、卑微感和空虛感。

《尤利西斯》代表了意識流小說創(chuàng)作的最高成果，它在形式和內(nèi)容上都與傳統(tǒng)小說背道而弛，其堅(jiān)深的內(nèi)涵和獨(dú)特的技法對當(dāng)代主義文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。意識流小說作為一個文學(xué)流派只存在了20多年，它在文學(xué)發(fā)展的長河中僅是曇花一現(xiàn)，但是，意識流手法至今仍被廣泛運(yùn)用。因?yàn)槿说囊庾R活動的確是斷斷續(xù)續(xù)，紛亂混雜的。諸如心潮起伏、感慨萬端、猶豫不決，這種種情景，如按照傳統(tǒng)的心理描寫手法，很難描繪得活靈活現(xiàn)。正因?yàn)檫@一點(diǎn)，意識流的某些創(chuàng)作手法仍普遍被現(xiàn)代派作家吸收和運(yùn)用。

[1]喬伊斯.尤利西斯[M].蕭乾，文潔若，譯.南京：南京藝林出版社，1994.

[2]漢弗萊.現(xiàn)代小說中的意識流[M].程愛民，王正文，譯.長沙：湖南人民出版社，1987.

[3]殷企平，高奮，童燕萍.英國小說批評史[M].上海外語教育出版社，2001.

[4]朱光潛.西方美學(xué)史[M].北京：人民文學(xué)出版社，1979.

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I106.4

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1673-1999（2010）23-0142-02

李紹海（1971-），男，黑龍江人，鶴崗師范高等?？茖W(xué)校（黑龍江鶴崗154107）文史系講師。

2010-08-30