弘揚(yáng)和培育民族精神的科學(xué)方法初探

劉 洋劉金勤

(11長江大學(xué)地球科學(xué)學(xué)院,湖北荊州434023;21中海油天津分公司,天津300452; 31武漢大學(xué)文學(xué)院,湖北武漢430072)

弘揚(yáng)和培育民族精神的科學(xué)方法初探

劉 洋1,2劉金勤3

(11長江大學(xué)地球科學(xué)學(xué)院,湖北荊州434023;21中海油天津分公司,天津300452; 31武漢大學(xué)文學(xué)院,湖北武漢430072)

弘揚(yáng)和培育民族精神,需要采取務(wù)實(shí)有效的方法。要立足當(dāng)代,堅(jiān)持歷史和現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一;要以我為主,堅(jiān)持獨(dú)特性與普遍性相統(tǒng)一;要以愛國主義為核心,堅(jiān)持自尊教育與憂患教育相統(tǒng)一;要以提升民族素質(zhì)為依托,堅(jiān)持科學(xué)精神與人文精神相統(tǒng)一。

民族精神;弘揚(yáng);培育;方法論思考

弘揚(yáng)和培育以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,建設(shè)和諧文化的重要內(nèi)容。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化和意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭日益復(fù)雜,文化安全、國家安全問題愈益凸現(xiàn)的國際背景下,在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大征程中,弘揚(yáng)和培育民族精神對于形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶發(fā)揮著不可替代的作用。弘揚(yáng)和培育民族精神的實(shí)效性增強(qiáng),需要采取務(wù)實(shí)有效的方法。

一、弘揚(yáng)和培育民族精神要立足當(dāng)代,堅(jiān)持歷史和現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一

民族精神具有歷史繼承性,因此我們不能割斷歷史,搞民族虛無主義;同時(shí),民族精神具有時(shí)間發(fā)展性,因此我們又不能僅僅局限于歷史,陷入歷史保守主義的泥沼而不能自拔。我們必須立足于當(dāng)代,從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提煉民族精神之精髓,并結(jié)合嶄新的時(shí)代精神加以擴(kuò)充、發(fā)展與完善。立足當(dāng)代,古為今用,堅(jiān)持傳統(tǒng)民族精神與變革中的時(shí)代精神的統(tǒng)一,是我們弘揚(yáng)和培育民族精神的一個(gè)根本思路和戰(zhàn)略選擇。

第一,對待中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們需要做出現(xiàn)代詮釋,并凈化其中所蘊(yùn)藏的中華民族精神之真義。中華民族是一個(gè)歷史悠久而文化彌新的神奇民族,在五千年文明史的推進(jìn)歷程中不斷地培育和發(fā)展著自己的民族精神。正如江澤民同志所指出的那樣:“中華民族有著自己的偉大民族精神。這個(gè)民族精神,積千年之精華,博大精深,根深蒂固,是中華民族生命肌體中不可分割的重要成分。中華民族在五千年的發(fā)展中,歷經(jīng)磨難而信念愈堅(jiān),飽嘗艱辛而斗志更強(qiáng),開發(fā)建設(shè)了祖國的大好河山,創(chuàng)造了燦爛的中華文明,為人類文明進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)”[1]中華民族精神源于五千年文明之精華的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,沒有中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng),中華民族精神便沒有根基,所以,我們必須珍視中國傳統(tǒng)民族文化的豐富資源。在關(guān)于對待我國傳統(tǒng)民族文化的科學(xué)態(tài)度方面,江澤民同志為我們指明了方向:“我國幾千年歷史留下了豐富的文化遺產(chǎn),我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕,結(jié)合時(shí)代精神加以繼承和發(fā)展,做到古為今用?！盵2](P106)不過,在如何“做到古為今用”這個(gè)問題上,當(dāng)前學(xué)術(shù)研究有一種傾向,那就是崇古薄今,以古代今,甚至極端的唯歷史主義取向。我們生活在21世紀(jì)——一個(gè)充滿生機(jī)與希望的新時(shí)代,我們沒有理由過著一種消極避世的生活,在歷史那么狹隘的僅僅留有片段的思緒的虛擬空間中打轉(zhuǎn),卻始終找不到人生的歸途,進(jìn)而迷失自我;相反,我們更應(yīng)該珍視這來之不易的新天地,過著一種積極入世的生活,熱情擁抱未來。因此,我們需要堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)取向,對中國傳統(tǒng)民族文化進(jìn)行提純加工,在此基礎(chǔ)上做出現(xiàn)代詮釋。比如,天人合一的思想,我們就可以把它升華為人與自然的和諧發(fā)展,即可持續(xù)發(fā)展的思想;再如,兼愛交利的思想,我們就可以結(jié)合當(dāng)前我國建立和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中誠信經(jīng)營、文明經(jīng)商的思想去發(fā)揮、發(fā)展。

第二,在新的現(xiàn)實(shí)條件下,應(yīng)該以變革的時(shí)代精神為先導(dǎo),提煉、豐富與提升中華民族精神。審視中國社會(huì)狀況,社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制逐步建立與完善;依法治國和以德治國相結(jié)合的基本方略正在落實(shí);科學(xué)發(fā)展觀的總體戰(zhàn)略全面貫徹;全面小康、和諧社會(huì)的理念正在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí);科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政已全面鋪開,等等。與當(dāng)前我國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系、相承接,誠信意識、法制精神、以人為本、和諧精神、執(zhí)政為民、科學(xué)精神、民主精神、平等精神、自主精神,等等,都是時(shí)代精神的閃現(xiàn)。我們需要把這些時(shí)代精神的火種發(fā)揚(yáng)光大,使之提升并凝聚成整個(gè)中華民族的民族精神。這樣,民族精神就與新的時(shí)代精神真正融合起來,從而也自然使得傳統(tǒng)民族精神被輸入新鮮血液,賦予新的內(nèi)容,充滿生機(jī)與活力。

二、弘揚(yáng)和培育民族精神要以我為主,堅(jiān)持獨(dú)特性與普遍性相統(tǒng)一

“民族精神是一個(gè)民族在長期的歷史發(fā)展過程中逐步形成和培育起來的一種獨(dú)具民族特色的群體意識和品格,是民族文化、民族智慧、民族情感、民族心理、民族共同理想、共同價(jià)值取向和行為規(guī)范等民族個(gè)性的綜合體現(xiàn)?！盵3]既然民族精神是一個(gè)民族個(gè)性的集中表現(xiàn),那么民族精神自然就具有獨(dú)特性的一面。同時(shí),在當(dāng)前全球化背景下,任何一個(gè)民族都不可能離開世界其他民族而獨(dú)立生存與發(fā)展,在各民族相互交往中民族精神也就必然具有開放性特點(diǎn)。正是由于民族精神的開放性,世界各民族之間的交流與對話就會(huì)取得或是達(dá)成某些共同的精神理念,即人類精神、世界精神的形式,這就導(dǎo)致了民族精神具有普遍性的一面。關(guān)于二者的關(guān)系,黑格爾指出:“民族精神不過是人類精神的特殊表現(xiàn)形態(tài)和樣式?！币晕覟橹?博采眾長,必然成為我們的一貫方針。

第一,立足本土,洋為中用,在學(xué)習(xí)、借鑒世界其他國家民族精神中的有益成分的基礎(chǔ)上,在保持中華民族精神獨(dú)特魅力的前提下,積極推動(dòng)中華民族精神走向世界。

中華民族是善于吸收人類社會(huì)一切文明成果的偉大民族,早就體現(xiàn)出兼收并蓄、海納百川、以為己善的民族特性。中華民族文化,正是在與世界其他民族文化的交流與對話中獲得發(fā)展與進(jìn)步的,而作為中華民族優(yōu)秀文化之集中反映的中華民族精神也正是在與世界其他民族精神的碰撞中不斷增添光彩的。江澤民同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)包括弘揚(yáng)和培育民族精神在內(nèi)的當(dāng)代中國社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)要有世界眼光,要著眼于世界科技文化發(fā)展的前沿,強(qiáng)調(diào)“我們要發(fā)揚(yáng)民族的東西,但是不反對外來優(yōu)秀的東西?！盵4](P30)“不管是哪種社會(huì)制度下創(chuàng)造的文明成果,只要是進(jìn)步的優(yōu)秀的東西,都應(yīng)積極學(xué)習(xí)和運(yùn)用?！盵5](P67)在文化也日益全球化的過程中,我國要保證自己的國家安全尤其是經(jīng)濟(jì)和文化安全,就要以我為主,充分挖掘并保持中華民族文化的特質(zhì),大力弘揚(yáng)和培育獨(dú)具特色的中華民族精神,切實(shí)增強(qiáng)中華文化的世界感召力。

第二,堅(jiān)持漢文化的主體地位,并發(fā)揮其主導(dǎo)作用,但是要避免民族狹隘主義,即在弘揚(yáng)和培育民族精神的過程中,要高度重視其他少數(shù)民族文化。

中華民族是一個(gè)整體,我們在弘揚(yáng)和培育民族精神的過程中,尤其要做到獨(dú)特性與普遍性的統(tǒng)一。要認(rèn)真研究各個(gè)民族所共同具有的特質(zhì),由這些特質(zhì)所凝聚出來的中華民族精神才能贏得更廣泛民族的認(rèn)同與信仰;同時(shí),我們在堅(jiān)持漢文化特質(zhì)作為中華民族精神主體部分的前提下,更需要重視并關(guān)注其他少數(shù)民族的民族心理、民族情感、民族習(xí)慣、民族傳統(tǒng)和民族價(jià)值觀,而且給予足夠的尊重與認(rèn)可,積極從中提取優(yōu)秀成分以補(bǔ)充漢文化的不足和缺憾,使中華民族精神既具有內(nèi)在統(tǒng)一性和根本上的一致性,又體現(xiàn)各個(gè)民族特點(diǎn)、特色的多樣化,惟有這樣的中華民族精神,才具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展空間。

三、弘揚(yáng)和培育民族精神要以愛國主義為核心,堅(jiān)持自尊教育與憂患教育相統(tǒng)一

愛國主義是中華民族精神的核心。江澤民同志在黨的十六大報(bào)告中指出:“在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神?！痹谥袊鴼v史上,愛國主義從來就是動(dòng)員和鼓舞各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟,是各族人民共同的精神支柱,它在維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、抵御外來侵略和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中,發(fā)揮了重大作用?？梢哉f,愛國主義歷經(jīng)時(shí)間與歷史的凝練,已經(jīng)深深熔鑄于中華民族的民族性格與民族心理之中,正如“中國人民從來不在侵略者面前低頭,有著酷愛自由、追求進(jìn)步、維護(hù)民族尊嚴(yán)和國家主權(quán)的光榮傳統(tǒng)。對外來侵略者無比痛恨,對賣國求榮者無比鄙視,對愛國志士無比崇敬,這已經(jīng)成為我們寶貴的民族性格”[6]。由此可見,弘揚(yáng)和培育民族精神必須要以愛國主義為核心,加強(qiáng)人民的自尊心、自信心、自豪感教育;同時(shí)更要加強(qiáng)憂患教育。

第一,加強(qiáng)自尊教育,注重民族自尊心、自信心和自豪感的培養(yǎng),這是愛國主義教育的根本與核心點(diǎn)。民族自尊心、自信心、自豪感是民族精神的重要組成部分,是我們戰(zhàn)勝和反對崇洋媚外、民族虛無主義和民族自卑感、奮力追趕發(fā)達(dá)國家和世界先進(jìn)文明的強(qiáng)大思想武器和持久心靈動(dòng)因。一個(gè)沒有牢固確立民族自尊心、自信心的民族,是一個(gè)沒有希望和前途的民族,更難以屹立于世界先進(jìn)民族之林。因此,加強(qiáng)自尊教育,培養(yǎng)和形成作為中華民族一個(gè)真正成員所應(yīng)具有的自信、自尊、自強(qiáng)、自立意識,至關(guān)重要。這就要結(jié)合中華民族五千年輝煌燦爛的文明史來啟迪人;結(jié)合中國革命建設(shè)和改革所取得的巨大成就來感染人;結(jié)合我國日益提升的國際地位和發(fā)揮著越來越重要的國際影響力來激勵(lì)人;結(jié)合反腐倡廉,貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想,保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)來帶動(dòng)人;結(jié)合樹立科學(xué)發(fā)展觀,全面建設(shè)小康社會(huì),推進(jìn)社會(huì)和諧來引導(dǎo)人;結(jié)合完成新世紀(jì)三大歷史性任務(wù),實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興來振奮人。一句話,就是要在塑造民族自信、自尊、自強(qiáng)、自立觀念的基礎(chǔ)上,使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài),迸發(fā)活力。

第二,增強(qiáng)憂患意識,避免盲目樂觀、盲目尊大。弘揚(yáng)和培育民族精神需警惕民族狂妄自大心理和狹隘民族主義意識。盲目自信,難于拓新,只能導(dǎo)致故步自封?！胺彩骂A(yù)則立,不預(yù)則廢。”“入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。”[7](P223)因此,我們要加快、加大憂患教育,使全體國民始終保持憂患意識,這是愛國主義教育的一個(gè)側(cè)面,甚至可以說是一種更高形式的愛國主義教育。愛國主義教育不能盲目,也不應(yīng)該走向單一化和極端化,我們更應(yīng)該站得高、看得遠(yuǎn),本著對中華民族高度負(fù)責(zé)的精神,著眼于世界范圍內(nèi)風(fēng)云變幻,憂患意識、憂患精神的培育顯得非常重要。這就要結(jié)合中國文明在取得璀璨成就之同時(shí)對比西方文明所暴露出的缺憾與不足來引發(fā)人們的反思;結(jié)合中國近100多年的屈辱史所得出的血的教訓(xùn):落后就要挨打,來驚醒人;結(jié)合新中國建立以來所走過的曲折歷程來促進(jìn)人們對歷史的沉思;結(jié)合當(dāng)前歷史條件下中西方差距來鞭策人奮發(fā)圖強(qiáng);結(jié)合全球化背景下潛在的危機(jī)來考驗(yàn)人、動(dòng)員人。

四、弘揚(yáng)和培育民族精神要以提升民族素質(zhì)為依托,堅(jiān)持科學(xué)精神與人文精神相統(tǒng)一

弘揚(yáng)和培育民族精神的主體是民族,而民族要以較高的綜合素質(zhì)作為支撐,這種綜合素質(zhì)的養(yǎng)成與提升是要靠國民教育和精神文明建設(shè)的,正因?yàn)槿绱?黨的十六大報(bào)告指出要把弘揚(yáng)和培育民族精神納入國民教育和精神文明建設(shè)全過程。

第一,弘揚(yáng)和培育民族精神要特別注重提升整個(gè)民族的思想道德素質(zhì)。

思想道德素質(zhì)是整個(gè)素質(zhì)教育的靈魂,直接關(guān)涉國民教育的成敗。在整個(gè)精神文明建設(shè)中,思想道德素質(zhì)處于核心地位,規(guī)定著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和發(fā)展方向。思想道德素質(zhì)直接關(guān)系到民族整體的覺醒程度,進(jìn)而關(guān)系到整個(gè)中華民族精神的提升幅度,因?yàn)槊褡逅枷氲赖滤刭|(zhì)淵源于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化,所以,只有建立在崇高思想道德境界基礎(chǔ)上的民族精神才具有歷史的穿透力與現(xiàn)實(shí)的感召力。一個(gè)民族的思想道德素質(zhì)狀況,從一個(gè)長遠(yuǎn)和未來的視角審視,將最終決定著這個(gè)民族的發(fā)展走向和文明進(jìn)步程度,起著導(dǎo)向、凝聚和保證作用。一個(gè)缺乏思想道德修養(yǎng)的民族是沒有希望和前途的民族;沒有思想道德素質(zhì)底蘊(yùn),欠缺人文精神內(nèi)核的民族精神,是沒有生命力和拓展空間的民族精神。

第二,提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì),為弘揚(yáng)和培育民族精神奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在民族素質(zhì)中,科學(xué)文化素質(zhì)處于奠基性地位,發(fā)揮著同樣重要的意義。科學(xué)文化素質(zhì)狀況如何,直接關(guān)乎一個(gè)民族的文明進(jìn)步程度。一個(gè)民族的思維方式的理性化程度歸根結(jié)底受制于該民族整體的科學(xué)文化水準(zhǔn)。當(dāng)今世界,高科技發(fā)展突飛猛進(jìn),世界上絕大多數(shù)國家都在致力于科技教育的振興與開發(fā)?？平膛d國、人才強(qiáng)國,是每一個(gè)國家必然的戰(zhàn)略選擇。世界范圍內(nèi)綜合國力的較量愈演愈烈,一個(gè)民族能否在復(fù)雜激烈的國際競爭中始終立于不敗之地,就在于能否在高科技領(lǐng)域占據(jù)一席之地,而這又最終取決于人才和教育。因此,在一定程度上,可以說一個(gè)民族整體的科學(xué)文化素質(zhì)狀況如何,直接決定著這個(gè)民族的興衰成敗和生死存亡。一個(gè)沒有科學(xué)文化素質(zhì)的民族是沒有希望和前途的民族;沒有科學(xué)知識、科學(xué)精神的民族精神,是沒有生命力和持續(xù)發(fā)展后勁的民族精神。正如江澤民同志所指出的那樣:“科技的貧困會(huì)導(dǎo)致物質(zhì)的貧困,也會(huì)導(dǎo)致精神的貧困。精神的貧困是一切愚昧和迷信產(chǎn)生的重要原因?！盵8]所以,科學(xué)帶來民族的昌明與進(jìn)步,也使民族精神建立在一個(gè)更高梯級的水平上,從而更具有適應(yīng)性和輻射力。

第三,關(guān)注并確保民族健康素質(zhì),弘揚(yáng)和培育民族精神就獲得了前提和保障。

民族健康素質(zhì)分為身體健康素質(zhì)和心理健康素質(zhì)兩個(gè)方面。身體素質(zhì)的健康程度,直接影響到該民族綜合素質(zhì)的發(fā)展與提高。正如盧梭所認(rèn)為的:“身體必須要有精力,才能聽從精神的支配,虛弱的身體使精神也跟著衰弱”。[9](P34)也就是說,一個(gè)人的身體狀況直接影響到他的精神發(fā)展;推而言之,一個(gè)民族的整體身體健康水準(zhǔn),也直接影響到這個(gè)民族的精神狀態(tài)及其發(fā)展程度;同樣,一個(gè)民族的心理健康狀況,更是直接關(guān)乎這個(gè)民族的整體精神狀態(tài)。一個(gè)人,其身體健康狀況與心理健康狀況的協(xié)調(diào)程度,也就是其身心和諧水平,直接導(dǎo)引其他精神活動(dòng)的正常有效發(fā)展;同樣,一個(gè)民族,作為整體的身心和諧度,也必將導(dǎo)引該民族精神的生成發(fā)育之健全度。一個(gè)健康素質(zhì)欠佳的民族,難以生成高昂的民族精神,而一個(gè)缺乏高昂民族精神的民族,難以形成強(qiáng)大的民族凝聚力、向心力,就不具有頑強(qiáng)的生命力與創(chuàng)造力。

[1]江澤民.在全國抗洪搶險(xiǎn)總結(jié)表彰大會(huì)上的講話[N].人民日報(bào)1998-09-28(1).

[2]江澤民.論“三個(gè)代表”[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2001.

[3]秦樹理,王東斌,辛世俊.弘揚(yáng)民族精神重在加強(qiáng)公民教育[J].中國人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料(思想政治教育),2004(9).

[4]中共中央政策研究室.江澤民論社會(huì)主義精神文明建設(shè)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,1999.

[5]中共中央宣傳部.毛澤東鄧小平江澤民論社會(huì)主義道德建設(shè)[M].北京:學(xué)習(xí)出版社,2001.

[6]中共中央文獻(xiàn)研究室.十四大以來重要文獻(xiàn)選編(下卷)[M].北京:人民出版社,1999.

[7]孟子·告子下[M].長沙:岳麓書社,2000.

[8]江澤民.全國貫徹“三個(gè)代表”要求大力推進(jìn)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新——在中國科學(xué)院第十一次院士大會(huì)和中國工程院第六次院士大會(huì)上的講話[N].人民日報(bào),2001-05-29(1).

[9](法)盧梭.愛彌爾·論教育(上卷)[M].李平漚,譯.北京:商務(wù)印書館,1983.

責(zé)任編輯 袁麗華 E2mail:yuanlh@yangtzeu.edu.cn

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D647

A

1673-1395(2010)02-0103-04

2009212228

劉洋(1981—),男,天津人,主要從事石油技術(shù)研究。