自我認(rèn)識(shí)的時(shí)間比較理論及其研究進(jìn)展

陳幼貞,楊新國(guó)

（1.福建師范大學(xué)教育學(xué)院，福建福州350007;2.廣西大學(xué)教育學(xué)院,廣西 南寧530004）

自我認(rèn)識(shí)的時(shí)間比較理論及其研究進(jìn)展

陳幼貞1,楊新國(guó)2

（1.福建師范大學(xué)教育學(xué)院，福建福州350007;2.廣西大學(xué)教育學(xué)院,廣西 南寧530004）

時(shí)間比較是個(gè)體認(rèn)識(shí)自我的方式之一，論文著重介紹了兩種時(shí)間比較理論及影響時(shí)間比較的因素。時(shí)間自我評(píng)價(jià)理論認(rèn)為，個(gè)體如何評(píng)價(jià)過去自我以及對(duì)過去的時(shí)間距離的主觀知覺偏差均出于自我提高的動(dòng)機(jī)。情緒一致性模型認(rèn)為，過去自我與現(xiàn)在自我的情緒一致與否決定了時(shí)間距離知覺，進(jìn)而決定了現(xiàn)在自我對(duì)過去自我的同化或?qū)Ρ刃?yīng)。最后，論文對(duì)未來研究方向做了討論。

自我認(rèn)識(shí)；時(shí)間比較理論；時(shí)間自我評(píng)價(jià)理論；情緒一致性模型

自我與時(shí)間的關(guān)系十分密切：自我隨時(shí)間的推移而發(fā)展變化，從與時(shí)間關(guān)系維度可以劃分為過去自我(past self)、現(xiàn)在自我(present self)和將來自我(future self)；個(gè)體對(duì)時(shí)間的知覺與管理也是基于自我這一個(gè)體意識(shí)的核心。個(gè)體如何認(rèn)識(shí)自我，對(duì)過去自我與現(xiàn)在自我的認(rèn)識(shí)存在怎樣的聯(lián)系，對(duì)過去自我的時(shí)間距離的知覺與自我認(rèn)識(shí)之間的關(guān)系又如何？這正是自我認(rèn)識(shí)的時(shí)間比較理論（temporal comparison theory,TCT）關(guān)心的問題。

時(shí)間比較是指一個(gè)人比較兩個(gè)不同時(shí)間維度上的自我品質(zhì)。1977年Albert在Festinger的社會(huì)比較理論（social comparison theory，SCT）的基礎(chǔ)上建立了時(shí)間比較理論，認(rèn)為個(gè)體除了通過社會(huì)比較，還通過時(shí)間比較來認(rèn)識(shí)自我，在進(jìn)行時(shí)間比較時(shí)會(huì)用兩種途徑來達(dá)到自我提高的目的：低估過去的自我或高估現(xiàn)在的自我。近年來，有兩種時(shí)間比較理論對(duì)Albert的理論作了進(jìn)一步的補(bǔ)充和發(fā)展，一種是Wilson和Ross建立的時(shí)間自我評(píng)價(jià)理論(temporal self-appraisal theory)，另一種是Gebauer等人最近提出的時(shí)間比較的情緒一致性模型［the mood congruence model(MCM)of temporal comparison］。

一、時(shí)間自我評(píng)價(jià)理論

時(shí)間自我評(píng)價(jià)理論闡釋了個(gè)體如何重構(gòu)他們的過去以維護(hù)積極的現(xiàn)在自我，主要包含兩方面的內(nèi)容，一是對(duì)過去和現(xiàn)在自我的評(píng)價(jià)，Wilson和Ross認(rèn)為，人們對(duì)過去的自我和行為結(jié)果傾向于以使現(xiàn)在的自我感覺良好的方式作出反應(yīng)，即人們通過貶低時(shí)間距離遠(yuǎn)的自我，贊賞時(shí)間距離近的自我來保持良好的自尊。人們往往會(huì)低估過去的自我而高估現(xiàn)在的自我，但是要指出的是，這種低估是相對(duì)的，批評(píng)、貶低過去的自我并不意味著極端的否定，它們只是比現(xiàn)在的自我夸大得更少一些罷了。二是對(duì)過去自我的時(shí)間距離的主觀知覺偏差，該理論認(rèn)為，個(gè)體感覺距離個(gè)人的失敗比成功遙遠(yuǎn)，即使二者的真實(shí)時(shí)間距離相等。時(shí)間自我評(píng)價(jià)理論認(rèn)為，人們貶低過去自我，將消極的過去自我知覺為距離更遙遠(yuǎn)，主要是出于自我提高或者說保持自尊的動(dòng)機(jī)。

研究證明了該理論，而且研究表明，人們對(duì)過去個(gè)體的這種評(píng)價(jià)偏差和時(shí)間距離知覺偏差只表現(xiàn)在對(duì)自我以及與自我有親密關(guān)系以至將其包含于自我概念的他人身上。研究者讓被試對(duì)自己和熟人的過去和現(xiàn)在的特點(diǎn)作出評(píng)價(jià)，被試傾向于貶低過去的自我，提高現(xiàn)在的自我，而對(duì)熟人則沒有這種傾向。Konrath和Ross發(fā)現(xiàn)，當(dāng)評(píng)價(jià)對(duì)象為親密他人（close others）時(shí)，時(shí)間距離偏差效應(yīng)存在與否取決于個(gè)體與伴侶的親密程度。研究者讓被試寫出發(fā)生在長(zhǎng)期的親密伴侶身上的讓他們感到自豪（積極的）或?qū)擂危ㄏ麡O的）的事情，然后評(píng)估他感覺此事距離的遠(yuǎn)近，結(jié)果表明，如果被試與伴侶的親密度高，將伴侶包含到自我概念中，那么他對(duì)發(fā)生在伴侶身上的積極的事情感覺距離近，對(duì)消極的事情感覺距離遠(yuǎn)，如果被試與伴侶親密度低，即沒有把伴侶包含到自我概念中，則沒有這樣的效應(yīng)。

Ross和Wilson還從時(shí)間距離和心理品質(zhì)的重要性入手研究時(shí)間自我評(píng)價(jià)，在物理時(shí)間距離相等的情況下，操縱被試對(duì)過去的主觀時(shí)間知覺，并讓被試對(duì)重要的或不重要的個(gè)性品質(zhì)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，結(jié)果表明，在時(shí)間遠(yuǎn)近維度上，當(dāng)過去的時(shí)間被知覺為是近期的，對(duì)現(xiàn)在自我的評(píng)價(jià)與對(duì)過去自我的評(píng)價(jià)差異不明顯，當(dāng)過去的時(shí)間被知覺為是遙遠(yuǎn)的，對(duì)現(xiàn)在自我的評(píng)價(jià)明顯提高。在重要性維度上，近期組和遠(yuǎn)期組對(duì)現(xiàn)在重要的個(gè)性品質(zhì)評(píng)價(jià)都一樣高，而對(duì)過去重要的個(gè)性品質(zhì)的評(píng)價(jià)，近期組明顯高于遠(yuǎn)期組。在不重要的個(gè)性品質(zhì)上，不管過去自我距離現(xiàn)在遠(yuǎn)近，被試對(duì)不重要的個(gè)性品質(zhì)的評(píng)價(jià)提高程度一樣。

個(gè)體對(duì)事件的歸因部位也影響對(duì)過去的時(shí)間知覺偏差，Haddock檢驗(yàn)了歸因差異程度對(duì)積極生活事件的主觀距離知覺的影響，實(shí)驗(yàn)1讓被試回憶最近一件積極的生活事件，然后說明是自己還是他人促使了事件的發(fā)生，結(jié)果表明，當(dāng)被試做內(nèi)部歸因時(shí)，知覺到積極生活事件的時(shí)間距離更近。實(shí)驗(yàn)2讓被試回憶最近一件積極的生活事件，然后讓被試分別描述自己或他人如何促使事件產(chǎn)生的一種或六種理由，結(jié)果表明，內(nèi)外歸因與所列出的原因數(shù)量對(duì)主觀時(shí)間距離有交互作用，列出六種理由的內(nèi)部歸因組被試感覺時(shí)間距離最近，而列出六種理由的外部歸因組被試感覺時(shí)間距離最遠(yuǎn)。

隨著時(shí)間的推移，個(gè)體對(duì)過去同一事件的評(píng)價(jià)和時(shí)間知覺也會(huì)產(chǎn)生變化。研究者首先讓被試寫出一件轉(zhuǎn)折點(diǎn)事件及其發(fā)生的時(shí)間，接著評(píng)估主觀的時(shí)間距離感，再讓被試判斷他們現(xiàn)在對(duì)該事件的理解與事件發(fā)生時(shí)的理解相同與否，結(jié)果表明，在被試之間真實(shí)的時(shí)間距離和記憶的鮮活性相同的情況下，過去與現(xiàn)在對(duì)同一事件理解不同的評(píng)估組比理解相同的評(píng)估組對(duì)轉(zhuǎn)折點(diǎn)事件的時(shí)間距離知覺更近。此外，被試的認(rèn)識(shí)由消極轉(zhuǎn)向積極的事件比始終認(rèn)為是積極事件的主觀時(shí)間距離知覺更近，說明即使我們經(jīng)歷了消極事件，當(dāng)自傳體記憶的時(shí)間組織把該事件看作是好的體驗(yàn)時(shí)，它也可能成為現(xiàn)在自我的一部分，并且感覺時(shí)間距離較近。

二、情緒一致性模型

一般認(rèn)為，回憶自己過去的榮耀會(huì)使個(gè)體的自尊提高，而想起個(gè)人過去的失敗則使個(gè)體的自尊降低。Routledge等人認(rèn)為，經(jīng)?；貞涀约哼^去具有重要積極意義的事件是一種提高自尊的方法。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，現(xiàn)在自我不可避免地同化于回憶起的自我。但是這種現(xiàn)象適用于任何人嗎？Gebauer等人研究發(fā)現(xiàn)并非如此，他們提出時(shí)間比較的情緒一致性模型，認(rèn)為對(duì)于長(zhǎng)期心境愉快的人（chronically happy people）回憶起積極的過去自我會(huì)知覺到過去自我與現(xiàn)在自我的情緒一致性，情緒一致性知覺使個(gè)體感覺過去自我的時(shí)間距離較近，以往關(guān)于提取的生動(dòng)性、易提取性和特征重疊效應(yīng)的研究證明了這一點(diǎn)。而且最近的研究表明，將過去自我知覺為時(shí)間距離近使個(gè)體感覺它仍是現(xiàn)在自我的一個(gè)有效組成部分，導(dǎo)致個(gè)體將回憶的自我納入現(xiàn)在自我，即同化（assimilation）。因此，心境愉快的人想起積極的過去自我時(shí)自尊將相對(duì)提高。相反，長(zhǎng)期心境憂愁的人（chronically sad people）回憶起積極的過去自我會(huì)知覺到過去自我與現(xiàn)在自我的情緒不一致性，情緒不一致性知覺使個(gè)體感覺過去自我的時(shí)間距離較遠(yuǎn)，時(shí)間距離遠(yuǎn)的知覺使個(gè)體感覺回憶的自我不是現(xiàn)在自我的一部分，而將其作為現(xiàn)在自我的一個(gè)對(duì)照（contrast），導(dǎo)致個(gè)體將回憶的自我排除于現(xiàn)在自我之外，并將現(xiàn)在自我與積極的過去自我進(jìn)行對(duì)比。因此，心境憂愁的人想起積極的過去自我時(shí)自尊將相對(duì)降低。那么如果是想起消極的過去自我呢？心境愉快的人回憶起消極的過去自我會(huì)知覺到過去自我與現(xiàn)在自我的情緒不一致性，情緒不一致性知覺使個(gè)體感覺過去自我的時(shí)間距離較遠(yuǎn)，從而個(gè)體感覺它不是現(xiàn)在自我的一部分，而將其作為現(xiàn)在自我的一個(gè)對(duì)照，因此，心境愉快的人想起消極的過去自我時(shí)自尊將相對(duì)提高。相反，心境憂愁的人想起消極的過去自我時(shí)會(huì)知覺到過去自我與現(xiàn)在自我的情緒一致性，導(dǎo)致個(gè)體將消極的過去自我納入現(xiàn)在自我，因此自尊將相對(duì)降低。

這就意味著心境憂愁的人回憶過去的積極自我或消極自我時(shí)自尊均會(huì)相對(duì)降低，那么有沒有辦法使心境憂愁的人在回憶過去時(shí)自尊不降低呢？Routledge等人的研究表明，由于時(shí)間距離知覺決定了同化和對(duì)比，通過操縱對(duì)時(shí)間距離的知覺方式可以排除時(shí)間距離知覺偏差，例如，從遙遠(yuǎn)的未來的視角看待回憶的自我與現(xiàn)在自我之間的時(shí)間距離顯得相對(duì)較短，而強(qiáng)調(diào)回憶的自我與現(xiàn)在自我之間的距離使時(shí)間距離知覺變長(zhǎng)。通過對(duì)時(shí)間距離知覺的干預(yù)，使被試對(duì)過去自我的同化或?qū)Ρ刃?yīng)發(fā)生改變，從而使心境憂愁的人回憶過去時(shí)自尊不會(huì)降低。Routledge等人的研究還表明，時(shí)間距離知覺偏差不僅是由于自我提升動(dòng)機(jī)的作用，認(rèn)知因素起著更為重要的作用。通過改變個(gè)體對(duì)時(shí)間距離的認(rèn)知因素，可以改變個(gè)體回憶的過去自我對(duì)其自尊的影響。

此外，最近的研究還表明，另一種認(rèn)知因素——比較時(shí)的關(guān)注點(diǎn)對(duì)時(shí)間自我比較的結(jié)果也起著重要作用。Hanko等人發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在自我與過去自我或?qū)碜晕蚁啾容^影響現(xiàn)在自我評(píng)價(jià)，這種影響的方向取決于比較時(shí)的關(guān)注點(diǎn)。他們?cè)谘芯恐幸蟊辉嚮叵雰?nèi)向的或外向的過去自我并分別啟動(dòng)他們關(guān)注過去自我與現(xiàn)在自我的相似點(diǎn)或不同點(diǎn)，然后要求被試評(píng)價(jià)現(xiàn)在自我的外向水平，關(guān)注相似點(diǎn)的被試將現(xiàn)在自我評(píng)價(jià)同化于過去自我，而關(guān)注不同點(diǎn)的被試對(duì)現(xiàn)在自我的評(píng)價(jià)與過去自我相反。

三、研究展望

目前時(shí)間比較的研究主要集中于現(xiàn)在自我和過去自我的比較，然而個(gè)體還會(huì)和未來自我進(jìn)行比較，比較的時(shí)間序列不應(yīng)該只延伸到過去，還應(yīng)延伸到未來，目前這方面的研究相當(dāng)欠缺，這是今后研究的一個(gè)重要課題。時(shí)間自我評(píng)價(jià)理論還應(yīng)該和個(gè)體如何概念化時(shí)間方面的研究聯(lián)系起來進(jìn)行研究。例如Zimbardo和Boyd用自我報(bào)告法測(cè)量時(shí)間洞察力的個(gè)體差異，他們提出與個(gè)體如何適應(yīng)時(shí)間相關(guān)的五個(gè)因素，其中有兩個(gè)與時(shí)間自我評(píng)價(jià)相關(guān)最大，即消極過去（past-negative）、積極過去（past-positive）。以后的研究要把Zimbardo和Boyd的研究與時(shí)間自我評(píng)價(jià)理論聯(lián)系起來。個(gè)體的消極過去與積極過去的差異程度可能會(huì)對(duì)個(gè)體貶低過去自我、遠(yuǎn)離過去的失敗的程度起調(diào)節(jié)作用?？疾烊绾卫斫饪缭竭^去、現(xiàn)在和未來的自我成為今后研究工作的重點(diǎn)。

此外，時(shí)間比較過程中的認(rèn)知因素尚待研究。最近的研究表明，有一種認(rèn)知因素——比較時(shí)的關(guān)注點(diǎn)對(duì)時(shí)間自我比較的結(jié)果起著重要作用。Hanko等人發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在自我與過去自我或?qū)碜晕蚁啾容^影響現(xiàn)在自我評(píng)價(jià)，這種影響的方向取決于比較時(shí)的關(guān)注點(diǎn)。他們?cè)谘芯恐幸蟊辉嚮叵雰?nèi)向的或外向的過去自我并分別啟動(dòng)他們關(guān)注過去自我與現(xiàn)在自我的相似點(diǎn)或不同點(diǎn)，然后要求被試評(píng)價(jià)現(xiàn)在自我的外向水平，關(guān)注相似點(diǎn)的被試將現(xiàn)在自我評(píng)價(jià)同化于過去自我，而關(guān)注不同點(diǎn)的被試對(duì)現(xiàn)在自我的評(píng)價(jià)與過去自我相反。影響時(shí)間比較的認(rèn)知因素有很多，值得在今后的研究中進(jìn)一步挖掘。

B0

A

1673-0046（2010）7-0064-02

福建省教育廳社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“青少年學(xué)生的時(shí)間自我研究”（jbs09055）資助