開展探究性學(xué)習(xí)，提高語文教學(xué)實效性

劉華興

（揭西縣河婆中學(xué)，廣東 揭西 515400）

綜觀目前的高中語文課堂教學(xué)，傳統(tǒng)的 “串講加解釋”的教學(xué)結(jié)構(gòu)模式還在影響著部分語文教師。其對教材不作深入的鉆研，對教學(xué)方法不作科學(xué)、精心的選擇，認為只要講得多，知識就自然會被學(xué)生接受和掌握，于是堂堂課教師唱“獨角戲”，事事包攬?zhí)娲?，學(xué)生成為盛裝大量現(xiàn)成知識的“容器”。此為語文課堂教學(xué)的大弊病之一。長此以往，學(xué)生處于被動接受的地位，既剝奪了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主體地位，又束縛了他們的創(chuàng)造性，不僅無法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的濃厚興趣，而且會使他們對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦情緒。有鑒于此，新一輪的課程改革已全面啟動，隨著教育改革的推進，探究性學(xué)習(xí)的觀念和方式被越來越多的教育者所接納。

探究性學(xué)習(xí)是指在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)一種科學(xué)研究的情境和途徑，讓學(xué)生通過主動探究、發(fā)現(xiàn)和體驗，學(xué)會對大量信息的收集、分析和判斷，提高思考能力和創(chuàng)造能力。它強調(diào)的是以學(xué)生為主的教學(xué)觀，尊重每個學(xué)生的發(fā)展?jié)撃?，給學(xué)生足夠的時間和空間，引導(dǎo)他們?nèi)ゴ罱ㄗ灾魈骄亢桶l(fā)現(xiàn)的操作平臺，讓學(xué)生去看、去想、去說、去做，做到不惟書、不惟上、不惟師，培養(yǎng)獨立的判斷能力，激活學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，使其成為知識的發(fā)現(xiàn)者和研究者。

探究性學(xué)習(xí)是實現(xiàn)有效學(xué)習(xí)的重要方式，對不同年級的學(xué)生、不同特點的文章，引導(dǎo)探究的角度是不同的。以下是我引導(dǎo)學(xué)生進行探究學(xué)習(xí)的幾種常用的方法。

一、以關(guān)鍵詞句引發(fā)探究，領(lǐng)悟文本內(nèi)涵

作家都善于錘煉語言，即所謂“語不驚人死不休”。作家錘煉語言時多在形容詞和動詞的運用上，在節(jié)骨眼上煉得好字好詞，驟使全句游龍飛動，行文振聾發(fā)聵，令人拍手叫絕嘆為觀止。如“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字，“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，“云破月來花弄影”的“破”、“弄”二字等，皆是不著一字而意境頓生?，F(xiàn)代作品里也是如此，如魯迅的小說《藥》中有一句寫夏四奶奶上墳的情景：“有些躊躇，慘白的臉色，現(xiàn)出些羞愧的顏色?！睘槭裁匆谩败P躇”、“羞愧”呢？教師可以引發(fā)學(xué)生思考探究其中的深刻內(nèi)涵：夏四奶奶在來到兒子墳前祭奠，還不理解兒子為革命拋頭顱灑熱血。俗話說知子莫若母，母親都不理解兒子的革命行為，都認為兒子死得不光彩，這是怎樣一種令人心寒至極的悲哀和殘酷。結(jié)合前文來看，其他一般群眾不理解革命就不足為怪了，更不用說支持革命和起來開展革命斗爭了。難怪夏瑜被說成“瘋子”，對牢頭宣傳革命竟然被說成是在說“瘋話”，如此推論起來，革命怎么會成功呢？從而深刻揭示了群眾的愚昧無知和思想的落后，以及革命者孤身奮戰(zhàn)的悲哀。學(xué)生細心探究品味關(guān)鍵詞句，能養(yǎng)成錘煉語言的習(xí)慣，理解文章的深刻內(nèi)涵，達到“牽一發(fā)而動全身”的功效，有效避免淺層次“碎問碎答”帶來的高耗低效，從而提高運用語言的能力。

二、以詩詞常見意象引發(fā)探究，培養(yǎng)實踐能力

古詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)有關(guān)“月亮”的話題，也即“月亮”這個意象，我就以此生發(fā)開展以“月”為主題的語文綜合實踐活動進行探究：（1）啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想到“嫦娥奔月”等神話傳說，從而拓展閱讀；（2）帶領(lǐng)學(xué)生夜晚觀察月亮，（有條件的可以借助天文望遠鏡）以拓展天文學(xué)知識；（3）組織學(xué)生廣泛認識月文化在生活中的體現(xiàn)，如中秋月餅，以月亮變化為依據(jù)的夏歷等；（4）指導(dǎo)學(xué)生廣泛搜集積累諸如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、“秦時明月漢時關(guān)”、“人生如夢，一尊還酹江月”等有“月”的相關(guān)詩詞，并領(lǐng)悟其中所表達的思想感情和所體現(xiàn)的文化內(nèi)蘊；（5）組織學(xué)生了解人類一直以來對月亮、對宇宙不懈探索的精神，以及今天所取得的巨大成就 （聯(lián)系中國載人航天飛行的成功），等等。先讓學(xué)生在課外以各種途徑收集大量有關(guān)月亮方面的資料，課上讓學(xué)生在豐富的背景資料中多方位自主地感受、體驗，并讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。我引導(dǎo)學(xué)生就感興趣的問題自由組合分成小組討論，進行探究學(xué)習(xí)，將探究的結(jié)果進行交流、分享。讓他們在交流、分享的過程中互相切磋、相互促進并提高，同時也體驗探究獲得成果的成功和喜悅。學(xué)生嘗到了學(xué)習(xí)的快樂，探究精神倍增，形成了良好的良性循環(huán)。為了不局限于課堂的時間和空間，課后我還引導(dǎo)學(xué)生到圖書館、閱覽室、到社會生活中去探究話題內(nèi)容，給學(xué)生更多讀書、動腦、動手實踐、探究的機會，要求學(xué)生查找有關(guān)資料，嘗試寫一篇自己對月亮的認識的文章。此外，我還以詩歌中其他常見的意象諸如“酒”、“梧桐”、“水”、“芳草”、“柳”等為話題進行活動探究，讓學(xué)生圍繞詩詞意象，進行收集、分析、篩選詩歌信息，通過探究詩歌意象的意義，增加對古詩詞文化內(nèi)蘊的認識，從而提升語文素養(yǎng)。

三、以文本主題引發(fā)思考探究，培養(yǎng)創(chuàng)新精神

對文章的主題，往往仁者見仁，智者見智。在探究文章的主題時，教師不但要引導(dǎo)學(xué)生從多角度、多方面去思考，對有的文章可以作深化、延伸的探究。比如對蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》主旨的理解，這首詞充分表達了蘇東坡徘徊在理想與現(xiàn)實之間的矛盾心情，既想出世，又想入世；既想積極進取，又想退讓無為。因此，我引導(dǎo)學(xué)生去探究：中國古代文人不僅蘇東坡，像李白、歐陽修、范仲淹等都具有這樣的人格兩重性，造成這種人格的根源是什么？要求學(xué)生在課外查資料，寫探究性小論文。有一部分學(xué)生在小論文中提出：中國古代文人很明顯受到兩種思想的影響，一是儒家思想，二是道家思想，人生仕途得意時，儒家進取思想處于支配地位；失意時，道家思想使他們自我麻醉，中國古代的文人很多都是這樣的。這種見解很有見地。

為發(fā)展青少年學(xué)生的創(chuàng)造力，教師必須培養(yǎng)他們的獨創(chuàng)精神，鼓勵他們大膽地質(zhì)疑問難，尋根究底。探究活動是學(xué)生在自己認真閱讀文本后進行的，教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生自己思考并試著解惑。要讓學(xué)生會質(zhì)疑，不要迷信課本及權(quán)威，而應(yīng)主動探索，大膽懷疑前人之說。教學(xué)中要鼓勵學(xué)生敢于發(fā)現(xiàn)問題，通過討論，辨明是非，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。以文言文《過秦論》和《阿房宮賦》的研究閱讀為例，論述秦國滅亡的原因：賈誼認為是“仁義不施”，杜牧則認為是“秦愛紛奢”。兩篇文章雖然論證嚴密，但其認識難免片面。為此，我設(shè)置了一些問題，引發(fā)討論、爭辯，并進而讓學(xué)生去探索求證、產(chǎn)生新見：如果秦國能像賈誼所設(shè)想的那樣，不施暴政而行仁政，或像杜牧所言“復(fù)愛六國之民”，能否不亡？學(xué)生在閱讀研究、查閱史料求證中會發(fā)現(xiàn)更多的問題：六國滅亡與其因循守舊、不實行變法或變法中途而廢相關(guān)，也與其政治腐敗、民心背離相關(guān)，還與其各存私心而不能精誠團結(jié)、互相信任相關(guān)，等等。進而通過討論使學(xué)生明確：古人借史事而諷今，各有其針對性，所以都言之有理，持之有據(jù)；如今，聯(lián)系現(xiàn)實來思考，便可以確立起六國新論，或談改革圖強增國力，或談反腐敗得民心，或談團結(jié)一心力量大，等等。再如在學(xué)習(xí)古文運動大師韓愈的《師說》時，作者批駁師道尊嚴的觀點，但對巫醫(yī)樂師之人的看待是否正確呢？我通過探究的方式，讓學(xué)生認識到作者存在職業(yè)歧視的缺點，從社會發(fā)展的角度來看是不正確的,反映了韓愈作為封建士大夫也存在著一定的階級思想局限性。

這樣的探究性學(xué)習(xí)，開啟了學(xué)生的心智，培養(yǎng)了其的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。

四、以文本的主人公引發(fā)探究，提高思辨能力

一千個讀者有一千個哈姆雷特。因此，我們有充分的理由對文本中主人公思想提出疑問，注意從多角度、多方面去認識分析問題，這種探究活動可以拓寬學(xué)生的思維空間，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力。文本是死的東西，它只有經(jīng)過學(xué)生的理解、接受、反思、批判之后才具有鮮活的生命，真正走進學(xué)生的心靈。比如學(xué)了《項鏈》這篇課文，有學(xué)生提出：“瑪?shù)贍柕聻榱艘灰沟目鞓?，換來十年的痛苦，賠償項鏈的做法真的很愚蠢嗎？”有的學(xué)生認為，她雖然虛榮，但沒有出軌的行為，誠實守信；還有學(xué)生提出她勇于承擔責(zé)任，能吃苦耐勞，講究誠信，還列舉了社會上一些大學(xué)生貸款缺乏誠信的例子，相比之下瑪?shù)贍柕驴蓯鄱嗔?。這些問題的熱烈討論點燃了學(xué)生對現(xiàn)實社會思考的火花，培養(yǎng)了他們客觀辯證地評價人物的良好思維習(xí)慣。

例如在學(xué)習(xí)陶淵明的《歸園田居》中，我設(shè)置了這樣的探究題目：陶淵明的這種隱居思想對我們有何啟發(fā)？其做法是否值得贊賞？學(xué)生對這一話題很感興趣，各抒己見，并引發(fā)了熱烈的討論，最后我作了總結(jié)：淡薄名利，不隨波逐流，憎惡黑暗，保持自己尊嚴與人格，這是高潔的情懷；但又是一種消極的人生態(tài)度，如果人人都像他那樣，因憎惡黑暗而避世，那我們這個社會豈不沒入黑暗之中而不見光明嗎？這樣的拓展讓學(xué)生聯(lián)系社會現(xiàn)實，以現(xiàn)代的思想觀念評價作者，批判性地評價古人的行為，體現(xiàn)了一種辯證思維能力，提高了學(xué)生對主人公思想品質(zhì)的認識，也從另一側(cè)面教育、引導(dǎo)了學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。

五、從文本事件引發(fā)探究，提升學(xué)生處世智慧

青少年進行探究語文學(xué)習(xí)，可以從中獲得人生經(jīng)驗教訓(xùn),教師在教學(xué)探究中可以結(jié)合學(xué)生處事的實際去討論文本事件的前因后果和方法意義。譬如學(xué)《項鏈》這一課我設(shè)置了這樣一道探究題目：如果你在生活中像瑪?shù)贍柕履菢觼G失了借來的一掛精美的項鏈，你會如何處理？瑪?shù)贍柕率窃鯓犹幚淼?？請閱讀《項鏈》，獲取經(jīng)驗。經(jīng)過比較探究，大家受到啟迪：主人公敢于去面對生活，珍視無價的情與愛；面對現(xiàn)實，向著困境挺直腰桿；面對自我，誠實、勇敢、堅強；……物質(zhì)水平的降低換來了精神生活的充實：最初向往而不得的東西，就如同那掛項鏈，原來每一個顆都是假的；而她用了十年艱辛換來的這一掛，卻正像她真真切切領(lǐng)悟到的人生一樣，每一顆都是那么的真實。如果你能正視生活，那么生命中的每一次經(jīng)歷都是一顆璀璨奪目的鉆石，當你走完生命的旅程，便會得到一串獨一無二的人生項鏈；但如果你不能正視它，那么人生道路上的每一步便都是一個鐵環(huán)，一環(huán)扣一環(huán)，成為套在自己精神上的沉重枷鎖。文學(xué)是人學(xué)，設(shè)計成這樣一個學(xué)用結(jié)合的交流環(huán)節(jié)，就會潛移默化地提升學(xué)生生活處世的智慧，為他們奠定人生的底色。

總之，探究性學(xué)習(xí)是對傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式的一個極大的挑戰(zhàn)，它是語文學(xué)習(xí)上的一次革命，是學(xué)習(xí)理念的一種根本性轉(zhuǎn)變，它充分體現(xiàn)了以學(xué)生為主體，讓學(xué)生自己去探究的精神，使之領(lǐng)悟文本內(nèi)涵，培養(yǎng)其辯證思維能力和實踐能力，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，提升了學(xué)生立身處世智慧，從而切實提高了課堂教學(xué)效益，在此，我真誠地希望探究性學(xué)習(xí)以其獨特的魅力深深地根植于語文教學(xué)這片沃土上。

［1］朱慕菊.走進新課程.北京師范大學(xué)出版社，2002.4：168.

［2］普通高中語文課程標準（實驗）.人民教育出版社，2003.4：15，16.

［3］普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試大綱（理科·標準實驗·2009版）.高等教育出版社，2008.12：7.