浙江采石文化的形成與發(fā)展

鄭偉忠

（浙江師范大學(xué) 地理與環(huán)境科學(xué)學(xué)院，浙江金華 321004）

浙江采石文化的形成與發(fā)展

鄭偉忠

（浙江師范大學(xué) 地理與環(huán)境科學(xué)學(xué)院，浙江金華 321004）

浙江石材資源豐富，采石文化源遠(yuǎn)流長?？茖W(xué)技術(shù)是采石文化形成和發(fā)展的前提條件，社會(huì)人文環(huán)境與采石文化之間存在著較為復(fù)雜的關(guān)系。人口與聚落、墓葬習(xí)俗、風(fēng)水觀念等社會(huì)人文因素與采石活動(dòng)的興旺密切相關(guān)，浙江的地名和文學(xué)中蘊(yùn)含著較為豐富的采石文化。

浙江；采石文化；社會(huì)人文環(huán)境

文化是人類處理自身與客觀世界多重現(xiàn)實(shí)對(duì)象性關(guān)系的現(xiàn)象和行為模式，是在人類與地理環(huán)境不斷相互作用中逐步形成和發(fā)展起來的，是人地關(guān)系的綜合體現(xiàn)。采石文化作為人類采石活動(dòng)中與地理環(huán)境相互作用逐步形成和發(fā)展起來的一種相對(duì)固定的物質(zhì)、精神和制度模式，包括采石對(duì)象、采石方式、采石場所、采石動(dòng)機(jī)和采石歷史等五個(gè)方面內(nèi)容，具有豐富的人地關(guān)系內(nèi)涵[1]。任何人類的文化活動(dòng)都依存于一定的地理環(huán)境，因而文化與地理環(huán)境之間關(guān)系的探討對(duì)于區(qū)域文化的研究具有重要意義。由于地理環(huán)境有自然地理環(huán)境與社會(huì)人文環(huán)境之分，對(duì)社會(huì)人文環(huán)境與采石文化的關(guān)系進(jìn)行探討是區(qū)域采石文化研究的重要內(nèi)容。雖然世界范圍內(nèi)的采石活動(dòng)歷史悠久，但有關(guān)采石文化的系統(tǒng)研究尚處于起步階段。浙江是石材大省，采石文化源遠(yuǎn)流長，近年來陸續(xù)發(fā)現(xiàn)多個(gè)古代采石遺跡。挖掘并梳理浙江采石文化，不僅能豐富區(qū)域人地關(guān)系理論研究，而且對(duì)于古采石場的保護(hù)和開發(fā)以及現(xiàn)代采石場的生態(tài)恢復(fù)和環(huán)境改造都具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、采石活動(dòng)發(fā)展的科技條件

科學(xué)技術(shù)對(duì)采石活動(dòng)的影響主要表現(xiàn)在對(duì)地質(zhì)學(xué)相關(guān)知識(shí)認(rèn)識(shí)的提高和采石工具的發(fā)展上。人類最早的地質(zhì)學(xué)知識(shí)來源于人們不斷的生產(chǎn)實(shí)踐過程，在漫長的石器時(shí)代里，已經(jīng)有許多石材種類進(jìn)入人們的生產(chǎn)與生活領(lǐng)域。由于對(duì)金屬礦物認(rèn)識(shí)的不斷深入，人類逐步走進(jìn)了金屬時(shí)代，開始了輝煌的青銅時(shí)代。冶鐵和煉鋼技術(shù)的發(fā)明以及鐵質(zhì)工具的廣泛使用，對(duì)于采石文化來說具有劃時(shí)代的意義。中國的冶鐵技術(shù)始于春秋晚期，到漢代趨于成熟，已經(jīng)能生產(chǎn)白口生鐵、麻口生鐵、灰口生鐵以及白心、黑心可鍛鑄鐵。另外，中國古代還形成了一套具有民族特色的煉鋼技術(shù)。早在漢代已經(jīng)出現(xiàn)了固體脫碳制鋼技術(shù)、炒鋼法（將生鐵炒煉成鋼）以及百煉鋼鍛煉技術(shù)。鋼的出現(xiàn)，增加了鐵質(zhì)工具的韌性，進(jìn)一步擴(kuò)大了鐵質(zhì)工具的使用范圍。在徐州云龍山漢代采石場遺址，人們發(fā)現(xiàn)了寬鏨、扁鏨、鑿、楔、鍤等鐵制工具，說明了鐵質(zhì)工具在漢代已經(jīng)應(yīng)用于采石活動(dòng)中。經(jīng)過一定程度鋼化的鐵制采石工具的使用，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，可以大大地提高采石的效率。因鐵質(zhì)工具的使用，人們可以比較容易地開采到大量石材，從而滿足了東漢興建紹興鑒湖水利工程對(duì)石材的大量需求。南北朝時(shí)期，人們廣泛使用灌鋼冶煉技術(shù)。明代中期以后，灌鋼冶煉技術(shù)發(fā)展為蘇鋼冶煉技術(shù)，使采用優(yōu)質(zhì)鋼材制造采石工具成為了可能。19世紀(jì)中期以后，鎢鈷合金的鋼釬開始傳入中國，強(qiáng)度遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于先前的中國造鋼釬，降低了人們開采石材的難度。如今機(jī)械化采石工具的使用極大地提高了采石的效率，也讓現(xiàn)代采石場具有了與古代采石場大為不同的景觀特征?？萍嫉倪M(jìn)步也可以保護(hù)和改善采石場的生態(tài)環(huán)境，如采用新技術(shù)和新設(shè)備開采地下硬度較高的石材，從而有利于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)?？梢?，采石活動(dòng)的發(fā)展依賴于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，采石的歷史也是一部技術(shù)發(fā)展史，采石文化具有濃郁的科學(xué)技術(shù)氣息。

二、浙江采石活動(dòng)興旺的原因

1.人口與聚落對(duì)采石活動(dòng)的影響

人口的增長，一方面促使聚落在規(guī)模上的擴(kuò)大和數(shù)量上的增加，加速了城鎮(zhèn)化的速度；另一方面造成了平原地區(qū)人多地少、糧食緊張的局面，迫使人們向廣大的山地丘陵地區(qū)開拓，不斷形成新的聚落。中國封建社會(huì)向來以農(nóng)業(yè)為本，歷朝歷代統(tǒng)治者都非常關(guān)注水利工程的興建，水利工程的興廢往往會(huì)折射出當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況。公元六七世紀(jì)以前，浙江仍屬地廣人稀、人口增長緩慢的地區(qū)。唐代以后，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的相對(duì)穩(wěn)定，人口增長開始加快，浙江逐漸成為中國人口密度較大的省份之一[2]。因此，伴隨著唐代以來人口的增長，一些城鎮(zhèn)建設(shè)和水利工程項(xiàng)目開始興建，石材使用量逐步增加，進(jìn)而促成了采石活動(dòng)的興旺局面。其中規(guī)模較大的水利工程有杭州西湖、沙河塘，海寧長安三閘，富陽陽陂湖、吳公堤，余杭南下湖、北湖，海鹽太和塘，湖州菱湖，長城（今長興）西湖，安吉石鼓堰，明州東錢湖、濁江湖、廣德湖，鄞州它山堰，慈溪慈湖、花嶼湖、杜湖，奉化白杜河、趙河，越州（今紹興）新河、界塘、中塘，諸暨湖塘，武義長安堰，西安（今衢州）神塘，嚴(yán)州（今建德）西湖等多處[3]。另外，道路、橋梁等城鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也需要大量石材，同樣也促進(jìn)了采石活動(dòng)的興旺。

由于唐末戰(zhàn)亂之故，浙江人口較唐天寶年間（742—756年）有大幅度下降，直到北宋初年都沒有恢復(fù)到唐代中期的水平。宋代是浙江人口發(fā)展的重要時(shí)期，宋王室南渡后，浙江人口的增長速度更加明顯。但當(dāng)時(shí)大部分人口集中在占全省面積不到1/4的平原地區(qū)，造成了平原地區(qū)耕地不足、糧食短缺的局面[4]。人們?yōu)榱藬[脫困境，一方面大力興修水利工程，挖掘平原地區(qū)的生產(chǎn)潛力，如修建石砌海塘，保護(hù)錢塘江沿岸的糧賦之地；另一方面積極向山區(qū)開拓，興建梯田。人口的增加，加快了城鎮(zhèn)化的速度。以杭州府為例，北宋時(shí)僅十五六個(gè)鎮(zhèn)，南宋時(shí)則激增到三四十個(gè)[2]。大量城鎮(zhèn)的出現(xiàn)伴隨著城鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，石材用來鋪路、建房、筑橋、護(hù)岸，極大地刺激了采石業(yè)的發(fā)展。山區(qū)梯田的興建，也對(duì)石材有一定的需求。人口劇增背景下的城鎮(zhèn)大發(fā)展引發(fā)了對(duì)石材大規(guī)模的開發(fā)和使用，有力地推動(dòng)了采石業(yè)的發(fā)展，浙江省內(nèi)為數(shù)不少的古代采石場遺址的始采時(shí)間大概就在宋代。

元、明、清三代，雖然在改朝換代時(shí)期人口有較大的變動(dòng)，但人口基數(shù)大，只要社會(huì)秩序安定，人口可以逐步恢復(fù)起來。明朝末年，從海外引入了番薯和玉米，由于這兩種農(nóng)作物產(chǎn)量高，生產(chǎn)適應(yīng)性強(qiáng)，對(duì)肥料要求不高，特別適合山區(qū)種植，因而山區(qū)大規(guī)模墾殖，引發(fā)全省人口劇烈增長[5]。到19世紀(jì)上半期，浙江省人口已經(jīng)突破3 000萬大關(guān)。明、清兩代，錢塘江河口沿岸平原地區(qū)人口稠密、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，已然成為朝廷征收財(cái)賦的主要來源，因而統(tǒng)治者非常重視錢塘江海塘的修建。經(jīng)過不斷的摸索和積累，最終創(chuàng)造了堅(jiān)固的魚鱗石塘。魚鱗石塘耗費(fèi)了大量的人力、物力、財(cái)力和時(shí)間，所用石材之巨，可稱得上“浙江歷代工程之最”。明、清之際，出于防衛(wèi)和管理的需要，浙江省境內(nèi)還修建了大量的城墻，其中浙東一帶的城墻防衛(wèi)倭寇的功能更加突出。就中國封建社會(huì)來說，城墻的修建對(duì)于聚落的城市化來說具有很強(qiáng)的象征意義，對(duì)于區(qū)域人口有一定的指示意義。城墻主要選用磚和石兩種材料修筑，如衢州城墻為磚石結(jié)構(gòu)，城墻基部用條石錯(cuò)縫平砌，上面再用磚砌筑；江山城墻則通體用長條巨石砌筑，固又名“石城”。城墻修筑工程浩大，所用石材甚多，刺激了浙江各地采石業(yè)的發(fā)展。

2.墓葬習(xí)俗與風(fēng)水觀念對(duì)采石活動(dòng)的影響

墓葬習(xí)俗與采石活動(dòng)的關(guān)系，一方面表現(xiàn)在石材在墓葬中的使用，如石刻墓碑、石砌墓室等；另一方面表現(xiàn)在采石活動(dòng)對(duì)墳塋的侵?jǐn)_上，如采石破壞山體，危及墳地的風(fēng)水和安全。墓葬中石質(zhì)構(gòu)件的使用，也消耗了大量的石材，在一定程度上促進(jìn)了采石業(yè)的發(fā)展。具有重要考古意義的大型墓葬，對(duì)采石文化產(chǎn)生的影響則更大。如徐州漢楚王墓群和廣州南越王墓的修建就對(duì)當(dāng)?shù)夭墒幕a(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，徐州云龍山古采石場和廣州蓮花山古采石場能夠列入國家重點(diǎn)文物保護(hù)名單，與此密不可分。浙江吳越國王陵和宋六陵的修建都是當(dāng)時(shí)巨大的陵墓工程，由于帝王陵墓的修造規(guī)格高，修建陵墓所耗費(fèi)的石材量也就更大，因而產(chǎn)生的采石文化具有較高的文物和考古價(jià)值，可以大大地提升浙江采石文化的研究價(jià)值。

浙江省土葬的習(xí)俗也會(huì)影響采石文化。對(duì)于那些久經(jīng)人類開拓的區(qū)域來說，區(qū)域中不少山體已成為人們埋葬祖先的場所。當(dāng)人們的采石活動(dòng)逼近祖先墳塋時(shí)，矛盾就產(chǎn)生了。紹興羊山一帶在歷史上是著名的采石場，但也是人們祖輩生活的所在之地，在山體上經(jīng)常分布著大量的祖先墳塋及義冢。由于羊山石材質(zhì)量好，頗受當(dāng)時(shí)工程建設(shè)者的青睞，宕戶為了追逐利潤，大規(guī)模地開采羊山石材。大規(guī)模的開采活動(dòng)威脅到祖先的墳塋，因其事關(guān)整個(gè)家族的風(fēng)水和運(yùn)道，必然會(huì)引起相關(guān)家族的強(qiáng)烈反對(duì)。地方政府出于平息矛盾和保護(hù)墳塋業(yè)主利益的目的，一再頒布采石禁令。但像修筑海塘這樣的大型公共水利工程，地方政府往往要承擔(dān)一定數(shù)額的石材供應(yīng)，但采石禁令會(huì)影響到地方政府所攤派到的石材定額。結(jié)果是往往禁而復(fù)采，采而復(fù)禁，陷入了宕戶、當(dāng)?shù)卣蛪瀴L業(yè)主三者圍繞采石的博弈之中[6]。除紹興羊山之外，作為采石大邑的武康也常頒布采石禁令。地方志中所存錄的最早一則采石禁令為武康知縣周宗建頒布的《禁石宕文》，時(shí)間是明代萬歷四十三年（1615年）[7]。除了對(duì)祖先墳塋具有較強(qiáng)的風(fēng)水意識(shí)外，古人對(duì)他們周邊的生存環(huán)境也具有很強(qiáng)的風(fēng)水思想，當(dāng)采石活動(dòng)威脅到古人所認(rèn)為的風(fēng)水龍脈時(shí)，也會(huì)受到人們強(qiáng)烈的反對(duì)。相對(duì)而言，宕戶在人煙稀少的海島上開采石材可以免受祖先墳塋和風(fēng)水觀念的束縛，這也是海島采石場興旺的原因之一，如三門蛇蟠島，舟山朱家尖、釣山以及后來的岱山，都分布有典型的海島采石場?？梢?，采石禁令是在墓葬習(xí)俗和風(fēng)水觀念影響下對(duì)采石文化的一種影響，而宕戶禁而復(fù)采的行為則在一定程度上反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)石材的需求程度。

三、采石活動(dòng)中形成的浙江采石文化

1.地名中的采石文化

地名是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是人們?cè)谌粘Ｉ睢⑸a(chǎn)以及相互交往聯(lián)系中對(duì)不同地理實(shí)體進(jìn)行識(shí)別所賦予的一種文字符號(hào)[8]。地名在其形成的過程中既受到自然地理環(huán)境的影響，又受到社會(huì)人文環(huán)境的作用，具有一定的地域性、社會(huì)性、指位性、穩(wěn)定性和歷史性，因而地名會(huì)在一定程度上反映出當(dāng)?shù)氐淖匀缓腿宋木坝^。而采石文化作為自然與人文景觀的綜合體，對(duì)某些地名的形成會(huì)產(chǎn)生一定的影響，同時(shí)也能夠被某些地名有所反映。

鄉(xiāng)村是人類生產(chǎn)和生活最基本的聚落形式，蘊(yùn)含著豐富的人地關(guān)系。鄉(xiāng)村聚落的空間范圍相對(duì)較小，所包含的自然地理環(huán)境要素和社會(huì)人文景觀要素較為單一，因而在這個(gè)基礎(chǔ)上所形成的鄉(xiāng)村地名可以比較準(zhǔn)確、及時(shí)地反映出當(dāng)?shù)氐牡赜蚓坝^和歷史文化。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2005年，浙江省共有行政村34 515個(gè)[9]（隨著大量行政村的撤并，行政村數(shù)量逐年減少），而鄉(xiāng)村地名中含有“石”字的行政村占總數(shù)的2.3%，再加上地名中含有“石”字偏旁（如“巖”、“宕”、“硐”等）漢字的行政村約占總數(shù)的3.6%，這兩個(gè)數(shù)據(jù)可以在一定程度上反映出人們?cè)谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中與“石”關(guān)系的密切程度。因漢字具有一定表意性，漢字中“石”有一定的歷史由來，這種歷史由來很有可能與采石文化相關(guān)。除此之外，“塘”、“坑”等字有時(shí)也用來表示采石場的意思，因?yàn)檫@兩個(gè)字對(duì)采石場的外部特征具有描述性，地表采石形成的凹地，稱為“坑”，積水之后就成了“塘”。另外，“塘”與“宕”的發(fā)音在某些方言中容易混淆，如舟山的古采石場老宕山，現(xiàn)被稱為老塘山。帶有“石”字和其他幾個(gè)相關(guān)漢字的地名，多數(shù)可以折射出一定的石文化特征，而采石文化又是石文化的一個(gè)重要組成部分[1]。因此，也可以推斷出這些鄉(xiāng)村地名可以直接或者間接地表現(xiàn)出一定的采石文化特征。如古采石遺跡龍游石窟群就位于龍游縣境內(nèi)的石巖背村，這個(gè)村的地名同時(shí)含有“石”字和“巖”字，而“巖”在當(dāng)?shù)胤窖灾芯褪鞘吹囊馑?，因而這個(gè)地名從字面上可以理解為“石洞背后的村子”，實(shí)地踏勘的結(jié)果表明這種推理是成立的。石巖背村這個(gè)地名很好地解釋了龍游石窟的形態(tài)特征及其與鄉(xiāng)村的位置關(guān)系，龍游石窟蘊(yùn)含豐富的采石文化，采石文化又是當(dāng)?shù)氐奶厣宋木坝^，地名在反映當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和人文景觀的同時(shí)必然會(huì)展現(xiàn)出相應(yīng)的采石文化。黃巖石柜岙村和臨海石倉村擁有豐富的石材資源和悠久而多樣的采石文化，“石柜”和“石倉”形象地描繪出當(dāng)?shù)氐牟墒癄顩r，這兩個(gè)地名也很好地反映出當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕墒幕?。有的鄉(xiāng)村地名甚至直接稱呼為石宕村，“石宕”意為采石場。嵊州和浦江各有一個(gè)行政村叫石宕村，以采石場命名鄉(xiāng)村，直接鮮明地反映出當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)和歷史文化特征，這些鄉(xiāng)村的起源很可能是由于采石而聚居形成的。像石橋村、石佛村、石塘村等這類地名雖然字面上難以找到采石文化的影子，但這些地名卻飽含了豐富的石文化。采石文化作為石文化的一部分而蘊(yùn)含于這些地名之中，因?yàn)闊o論是石橋還是石佛，建造的石材都是來源于采石場，來源于人們的采石活動(dòng)，沒有采石活動(dòng)就沒有石材，沒有采石文化也就沒有了豐富的石文化。

通過鄉(xiāng)村地名石文化關(guān)鍵字所透露出的信息，可以折射出采石文化的相應(yīng)內(nèi)涵，為研究采石文化提供一種佐證。浙江省的鄉(xiāng)村分為自然村和行政村，由于行政村的統(tǒng)計(jì)資料便于搜集，以上對(duì)鄉(xiāng)村地名的研究主要以行政村為對(duì)象，而自然村的個(gè)數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于行政村的個(gè)數(shù)，其地名勢必蘊(yùn)藏了更多的采石文化線索。另外，并不是所有的地名通過其文字意義都反映出一定的采石文化內(nèi)涵，也不是所有的采石文化豐腴之地都有相對(duì)應(yīng)的地名，因而需要具體問題具體分析，將地名中的采石文化特征研究與其他采石文化研究方法相結(jié)合，互為佐證。

2.文學(xué)中的采石文化

文學(xué)是一門以語言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，包括戲劇、詩歌、小說、散文等，是文化的重要表現(xiàn)形式，具有再現(xiàn)一定時(shí)期和一定地域的社會(huì)生活的作用。因此，可以通過對(duì)采石活動(dòng)相關(guān)題材文學(xué)作品的研究，再現(xiàn)特定時(shí)期和地域的采石文化特征。當(dāng)采石場被改造成風(fēng)景名勝之后，文人對(duì)采石場景觀的關(guān)注明顯增加，相關(guān)的散文、詩歌開始出現(xiàn)。張岱是明末清初著名的文學(xué)家、史學(xué)家，他在《越山五佚記·曹山》一文中這樣寫道：“曹山，石宕也。鑿石者數(shù)十百指，絕不作山水想。鑿其堅(jiān)者，瑕則置之；鑿其整者，碎則置之；鑿其厚者，薄則置之。日積月累，瑕者墮，則塊然阜也；碎者裂，則巋然峰也；薄者穿，則砑然門也。由是堅(jiān)者日削，而峭壁立焉；整者日琢，而廣廈出焉；厚者日壘，而危巒突焉?！盵10]曹山位于吼山北面，現(xiàn)為吼山風(fēng)景區(qū)的重要景點(diǎn)。張岱描述了采石場景觀形成的原因和過程，提高了采石場景觀的知名度，有利于采石文化的傳播和發(fā)展。此外，明代徐渭《游石宕二詩》贊頌了柯巖云骨，明代許國光《重游石倉》贊美了天臺(tái)巖庵黑洞，蔡元培《游遶門山石宕即事》中的“遶門山”即鳥門山，為東湖山景的古名等。歷史上有關(guān)采石場的文字記錄很少，這些散文、詩歌是了解古代采石場所的重要參考資料，是采石文化的文學(xué)見證。許欽文（1897—1984年）則采用了另外的文學(xué)體裁來反映采石活動(dòng)。他在1926年創(chuàng)作的小說《石宕》是當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)土文學(xué)的代表作品，魯迅認(rèn)為該小說“能活潑的寫出民間生活來”?！妒础访鑼懥艘粋€(gè)世代以采石為生的山村在一次采石過程中，山巖崩塌，有的人當(dāng)場死亡，剩下的人被困在石宕之中，既出不來，又送不進(jìn)食物，最終被活活餓死的故事。故事雖凄涼，但其中反映出來的采石工人謀生的艱辛和工作環(huán)境的危險(xiǎn)是對(duì)采石文化的重要補(bǔ)充。采石文化之所以能稱其為文化，最主要的原因在于“人”這個(gè)因素的參與，而采石工人則是采石文化的第一創(chuàng)造者。關(guān)注采石工人的價(jià)值，將采石工人的采石過程和社會(huì)生活納入到采石文化的研究視野之中，有助于全面把握整個(gè)采石文化。作者許欽文是紹興人，而紹興的采石文化歷史悠久，這部小說取材于采石活動(dòng)，極具鄉(xiāng)土文化氣息，從某種意義上來說，也可以作為紹興采石文化發(fā)達(dá)的一個(gè)歷史佐證。

科學(xué)技術(shù)是采石文化形成和發(fā)展的前提條件，社會(huì)人文環(huán)境與采石文化之間存在著較為復(fù)雜的關(guān)系。采石文化的形成與發(fā)展無時(shí)無刻受到社會(huì)人文環(huán)境的影響和制約，采石文化對(duì)社會(huì)人文環(huán)境也具有一定程度的反作用，影響著社會(huì)人文環(huán)境中相關(guān)因素的發(fā)展和變化。社會(huì)人文環(huán)境本身是在一定的自然地理環(huán)境條件下產(chǎn)生的，社會(huì)人文環(huán)境中的各要素都在不同程度上帶有自然地理環(huán)境的印記。社會(huì)人文環(huán)境與采石文化相互作用的關(guān)系在一定程度上可以視為自然地理環(huán)境與采石文化相互作用關(guān)系的延伸和深化。本文從社會(huì)人文環(huán)境的視角對(duì)浙江采石文化的形成和發(fā)展做了初步探索，有關(guān)浙江采石文化的研究仍具有進(jìn)一步開拓的廣闊空間。

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[責(zé)任編輯：王傳滿]

Formation and Growth of Zhejiang Quarrying Culture

ZHENG Weizhong
(College of Geography and Environmental Science, Zhejiang Normal University, Jinhua, 321004, China)

Zhejiang is rich in stone resources and has a long history of quarrying culture. Science and technology are prerequisite for the formation and growth of the quarrying culture and the social and human environment keeps a complicated relationship with it. Social and human factors such as population and settlement, burial custom, Fengshui concept are closely related to the prosperity of the quarrying activities. Toponym and literature of Zhejiang contain quite rich quarrying culture.

Zhejiang; Quarrying culture; Social and human environment

K901

A

1671-4326(2010)04-0073-04

2010-05-17

鄭偉忠（1984—），男，浙江永嘉人，浙江師范大學(xué)地理與環(huán)境科學(xué)學(xué)院碩士研究生.