隱喻的功能維度分析

劉娟華

(廣西師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,廣西桂林 541004)

隱喻的功能維度分析

劉娟華

(廣西師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,廣西桂林 541004)

本文從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度,通過大量的例子分析隱喻的功能維度,反映隱喻在語(yǔ)言進(jìn)化過程中的重要作用。我們將從三個(gè)方面分析隱喻的功能維度:1)擴(kuò)展詞義功能,2)凸顯特征、表情、經(jīng)濟(jì)功能,3)組織篇章功能。我們發(fā)現(xiàn),隱喻性語(yǔ)言或隱喻性思維滲透到語(yǔ)言的各個(gè)層面。隱喻使語(yǔ)言世界成為一個(gè)有活力的有機(jī)生命體,使語(yǔ)言的肌體里有一個(gè)整體性的內(nèi)核,構(gòu)成語(yǔ)言之內(nèi)所有要素的約束力量,并且貫穿于語(yǔ)言進(jìn)化的始終。

隱喻;功能維度;語(yǔ)言;分析①

1.引言

隱喻是一種認(rèn)知現(xiàn)象。隱喻可以幫助我們通過其他事物來(lái)認(rèn)識(shí)某些事物的特征,可以使我們的語(yǔ)言使用更加簡(jiǎn)潔、形象和生動(dòng)。我們文化中的隱喻概念對(duì)我們的日常思維和行為方式也起到了重要的引導(dǎo)和制約作用。從功能維度的角度看,隱喻可以擴(kuò)展詞義,使詞的語(yǔ)義更豐富,使用更廣泛。隱喻還有凸顯特征、表情、經(jīng)濟(jì)功能,不僅可以使詞的語(yǔ)義得以延伸,而且可以使要說明的事物的特征被簡(jiǎn)單、形象、生動(dòng)、最大限度地凸現(xiàn)出來(lái)。此外,隱喻不僅是表層的修辭現(xiàn)象和認(rèn)知現(xiàn)象,而且是語(yǔ)篇組織和建構(gòu)的重要手段。[1](P112)本文我們將討論隱喻的功能維度,我們將隱喻的功能維度分成三類:擴(kuò)展詞義功能、凸顯特征、表情、經(jīng)濟(jì)功能、組織篇章功能。下面將通過大量的例子對(duì)它們分別進(jìn)行分析。

關(guān)于隱喻的廣為接受的定義是亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》一書中的論述:“隱喻就是一個(gè)陌生的名詞性詞的轉(zhuǎn)移,一個(gè)事物的名稱轉(zhuǎn)用于另一個(gè)事物,要么從種轉(zhuǎn)向類或從類轉(zhuǎn)向種,要么根據(jù)類比關(guān)系從種轉(zhuǎn)向種”[2](P126)。近20年來(lái),歐美學(xué)者對(duì)隱喻的研究如火如荼,雖然學(xué)者的研究角度、方法、模式、途徑各不相同,但都已經(jīng)不再視隱喻為單純的修辭現(xiàn)象,而是把它看作認(rèn)知工具,在更廣泛的層面上探討隱喻在人類認(rèn)知和社會(huì)活動(dòng)中的重要作用。

2.隱喻的功能維度

2.1 擴(kuò)展詞義功能

如果我們細(xì)心觀察會(huì)發(fā)現(xiàn),語(yǔ)言中隱喻無(wú)處不在。例如山腳、熱播、冷戰(zhàn)、鐵拳、蠶食、鯨吞,事態(tài)嚴(yán)涼、心灰意冷等,正因?yàn)槿绱?孔多塞斷言:在語(yǔ)言的起源時(shí),幾乎每一個(gè)字都是一個(gè)比喻,每個(gè)短語(yǔ)都是一個(gè)隱喻。Lako ff&Johnson把我們的概念分作兩類,一類是自己萌生的概念,另一類是包含隱喻的概念。像“上下”、“物體”這樣的概念是原始的、直接從經(jīng)驗(yàn)萌生的概念;“辯論”、“理論”、“時(shí)間”這些概念則是包含隱喻的概念。Sw ee te r曾指出,“一個(gè)詞的詞義發(fā)展多半是隱喻使用的結(jié)果,大多數(shù)情況下隱喻是詞義發(fā)生變化的推進(jìn)器。”[3](P1)下面,我們從詞層級(jí)上來(lái)看隱喻對(duì)意義的擴(kuò)展作用。

(39)H is head aches.

(40)Tom is ta ller than John by a head.

(41)H e has a good head fo r bu siness.

(42)the head o f a nail,hamm e r,axe,and ac t.

(43)at the head o f the po ll,at the head o f a queue.

(44)the head o f the fam ily,a m ee ting o f the head s o f governm en t,head w aiter, headm aster,head o ffice.

根據(jù)2003年版的牛津高級(jí)英漢雙解詞典的解釋,head的意思是人身體的一部分——頭或頭部,是最重要的一部分。顯而易見,例句(39)里的head用的是原意,而例(40)—(42)句中都用了它的引申義。例(40)句中的head被當(dāng)作了一種度量單位——高一頭;例(41)句中的head表示才智或天資;例(42)句中的head表示形狀或位置似頭之物;例(43)句中的head表示上端、頂端,或前列;例(44)句中的head表示某集體或組織中的領(lǐng)導(dǎo)人。[4]可見,通過隱喻這一媒介,head一詞的語(yǔ)義得以延伸和擴(kuò)展。

2.2 凸顯特征、表情、經(jīng)濟(jì)功能

2.2.1 凸顯特征功能

作為言語(yǔ)機(jī)制的隱喻,在兩個(gè)域的映射過程中,對(duì)本體進(jìn)行屬性定義,或者說對(duì)喻體進(jìn)行屬性借用,不僅可以使詞的語(yǔ)義得以延伸,而且可以使要說明的事物的特征被簡(jiǎn)單、形象、生動(dòng)、最大限度地凸現(xiàn)出來(lái)。如概念“思想”,有時(shí)我們可以把思想當(dāng)人,說“思想誕生了”;有時(shí)可以把思想當(dāng)食物,說“消化觀點(diǎn)”;有時(shí)把思想當(dāng)植物,說“理論處于萌芽期”、“思想成熟了”;有時(shí)把思想當(dāng)商品,說“他的觀點(diǎn)沒有什么市場(chǎng)”、“這種思想沒價(jià)值”;甚至還把思想當(dāng)時(shí)尚,如“全新的理念”、“觀念過時(shí)了”。[5](P76)再如:

(45)他沒有一點(diǎn)憐憫之心→他鐵石心腸。

(46)她很年輕,很美→她是一朵含苞待放的玫瑰。

(47)他聰明,反應(yīng)快→他的腦子是臺(tái)電腦。

右邊的句子和左邊的句子說的是一件事,但隱喻以一種簡(jiǎn)單的語(yǔ)形構(gòu)造引發(fā)出創(chuàng)造性的語(yǔ)義突變,使右邊的句子更有張力,更讓人易于產(chǎn)生聯(lián)想,使本來(lái)很抽象的概念,如“冷酷”、“美麗”、“聰明”,具體化,形象化,簡(jiǎn)單化,物質(zhì)化,生活化,我們所要顯示的事物特征被活鮮鮮地呈現(xiàn)在眼前。

2.2.2 凸顯表情功能

“隱喻在擴(kuò)大了語(yǔ)言表現(xiàn)功能的同時(shí),也擴(kuò)大了世界”。[6](P437)隱喻不僅具有凸顯特征的功能,而且還兼具有感情評(píng)價(jià)色彩。例如:

(48)白巖松:今天上午贈(zèng)臺(tái)的兩個(gè)大熊貓終于揭曉了,一個(gè)16號(hào),一個(gè)19號(hào),用綽號(hào)來(lái)說,一個(gè)叫大嘴,一個(gè)叫黃毛丫頭。

李雅惠:這兩個(gè)是俊男美女的組合——16號(hào)2004年8月30號(hào)在四川臥龍出生的,一生下來(lái)飼養(yǎng)員就量了體重,有四兩重,跟別的小熊貓比可是大塊頭,所以都叫它胖丫頭。兩個(gè)月的時(shí)候胖丫頭長(zhǎng)的非常特別,開始長(zhǎng)出了黃毛,跟其他的小熊貓不一樣,所以又稱它為黃毛丫頭?！@里的飼養(yǎng)員個(gè)個(gè)都是超級(jí)奶爸跟超級(jí)奶媽。(2006年1月6日央視《東方時(shí)空》)

當(dāng)我們說大熊貓是“黃毛丫頭、胖丫頭”時(shí),表達(dá)的是一種濃濃的愛意;當(dāng)我們說飼養(yǎng)員是“超級(jí)奶爸和超級(jí)奶媽”時(shí),表達(dá)的是對(duì)他們的信任與尊敬。這些隱喻感情充沛,評(píng)價(jià)清晰,是其它表達(dá)法或語(yǔ)言所無(wú)法比擬的。

再如,當(dāng)人們看到雪地上行走的小孩時(shí)說“他簡(jiǎn)直就是個(gè)小狗熊”,人們省去很多具體的、局部的、近似的、不完全的描述,諸如這個(gè)小孩步履蹣跚、行動(dòng)笨拙、神情憨厚、衣著臃腫……隱喻則直接表達(dá)了說話人感覺中的真實(shí),反映了他對(duì)小孩子當(dāng)下的整體印象,而且還包含著對(duì)孩子喜悅之情,憐愛之意。[7]

2.2.3 凸顯經(jīng)濟(jì)功能

無(wú)論是在日常生活中,還是在科研領(lǐng)域里,為了表達(dá)新的知識(shí)或提出新的概念,我們總是需要一定的語(yǔ)言構(gòu)架作為載體。但是,如果每表述一個(gè)新事物或一個(gè)新理論,我們都要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)從未有過的新詞或新概念,那將導(dǎo)致人類語(yǔ)言系統(tǒng)無(wú)限度地膨脹和復(fù)雜化。再者,當(dāng)一個(gè)新事物A出現(xiàn)時(shí),如果我們能直接從B中找到等同物,我們就能定義A,所以,理想的第二個(gè)系統(tǒng)B應(yīng)該是同第一個(gè)系統(tǒng)A完全一樣。然而,看上去是理想的定義方式很快就被證實(shí)是無(wú)用的。因?yàn)橛镁哂型环N性質(zhì)的事物來(lái)解釋新事物,其結(jié)果必然是重復(fù)、啰嗦。而邏輯上最重要的一點(diǎn)就是要避免重復(fù)。為了避免這種現(xiàn)象,我們就要從相反的方向開始,創(chuàng)造一種方式使參照物盡量遠(yuǎn)離原有的語(yǔ)義域。也就是說,“在對(duì)被定義的事物進(jìn)行描述時(shí),要使用那些沒被使用過的語(yǔ)義要素。”[8](P50)對(duì)于這一點(diǎn)的重要性,R adm an明確指出,一個(gè)理論之所以有價(jià)值,就在于它所要表達(dá)的觀點(diǎn)不在它要對(duì)其進(jìn)行解釋的原理之中。因此,我們用看上去相矛盾的B事物描述和解釋A事物,除此別無(wú)更好的選擇。隱喻不僅幫助我們避免了邏輯上的大敵——重復(fù),而且?guī)椭覀兘鉀Q了文字表述方式的有限,它可以使兩個(gè)截然不同的世界或事物輕而易舉地結(jié)合在一起。如:“他是紙老虎”、“人生是一場(chǎng)戲”、“你是我的太陽(yáng)”……

大量的事實(shí)說明,新的語(yǔ)義主要是通過隱喻的方式從原有語(yǔ)言材料中獲得的,例如:電腦、信息高速公路、電腦病毒,不是完全的創(chuàng)新。無(wú)論是科學(xué)家,還是詩(shī)人、作家,都無(wú)法完全摒棄常規(guī)。E rnst Cassirer指出:“沒有哪一個(gè)詩(shī)人能創(chuàng)造出一種全新的語(yǔ)言?！盵9](P226)因此,使用傳統(tǒng)語(yǔ)言系統(tǒng)中業(yè)已存在的詞匯元素來(lái)隱喻地表述新事物、新理論就不失為一種經(jīng)濟(jì)而有效的選擇。W e rne r&Kap lan認(rèn)為:最好的途徑是“舊瓶裝新酒”,即擴(kuò)展原有表達(dá)方式的意義與功能?！芭f瓶裝新酒”原則強(qiáng)調(diào)原有概念在認(rèn)知發(fā)展過程中的調(diào)解作用,或者說原有概念在生成新概念時(shí)的承接作用。[10](P403)例如:電腦、電腦病毒、信息高速公路、網(wǎng)蟲等。

眾所周知,在5000多年的歷史長(zhǎng)河中,中國(guó)經(jīng)歷了太多的風(fēng)風(fēng)雨雨。因而也使得她的文化別具韻味,與眾不同,更具滄桑感。臺(tái)灣著名導(dǎo)演凌峰在描述自己的長(zhǎng)相時(shí)說:“我長(zhǎng)得很中國(guó)?！焙?jiǎn)簡(jiǎn)單單的六個(gè)字把他的背景、經(jīng)歷、心態(tài)、形象以及許許多多其他的側(cè)面都展現(xiàn)在我們眼前,令我們?nèi)ハ胂?、去揣?給我們留下無(wú)盡的回味。不僅如此,通過隱喻方法傳達(dá)的新經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)內(nèi)容也更易于受眾的認(rèn)知、理解與把握。

我們發(fā)現(xiàn),現(xiàn)實(shí)本身的特點(diǎn)可能引起不同人對(duì)現(xiàn)實(shí)的不同理解,因而,句子的不確定模糊意義也有助于說話人意義的產(chǎn)生,無(wú)定意義給不同個(gè)體留下用各種不同方式準(zhǔn)確界定意義的可能性。

上例中“中國(guó)”一詞在意義上的增加、功能上的擴(kuò)展充分體現(xiàn)了人類認(rèn)知的特點(diǎn):舊瓶裝新酒。人類的這種認(rèn)知特征使無(wú)論是舊詞(中國(guó))還是新詞(電腦、網(wǎng)蟲)都具有了信息密度大,結(jié)構(gòu)靈活的特點(diǎn),正好滿足了大腦儲(chǔ)存知識(shí)并將知識(shí)運(yùn)用于認(rèn)知活動(dòng)的基本要求。[11](P135)對(duì)于人類來(lái)說,在不影響思維的前提下,一個(gè)概念所能覆蓋和儲(chǔ)存的信息越多越好,所需要的概念越少越好,這是認(rèn)知經(jīng)濟(jì)原則。這種認(rèn)知經(jīng)濟(jì)原則決定了語(yǔ)言表達(dá)的經(jīng)濟(jì)性原則?！盵12](P170)

2.3 組織篇章功能

一個(gè)篇章之所以有意義,是因?yàn)樵谄轮写嬖谝粋€(gè)“意義連續(xù)體”(continuity of senses),這種意義連續(xù)體是篇章連貫的基礎(chǔ)。隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展,有學(xué)者開始從認(rèn)知的角度,對(duì)篇章的內(nèi)在結(jié)構(gòu)進(jìn)行系統(tǒng)的研究,他們認(rèn)為隱喻不僅是表層的修辭現(xiàn)象和認(rèn)知現(xiàn)象,而且是語(yǔ)篇組織和建構(gòu)的重要手段。下面我們將從隱喻的角度,對(duì)篇章連貫的深層結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析,論證篇章連貫是篇章內(nèi)容在意義結(jié)構(gòu)上的連續(xù)性。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為隱喻是源域和目標(biāo)域之間的映射,在映射過程中,源域的圖式、特征及各部分之間的關(guān)系被投射到目標(biāo)域上[13](P63)例如:

(49)I would describe life interms of a journey.But we’re walking through it. Some times we see clearly,and other times it’s dark and hidden.And you can still walk and th ink th rough it.And walking th rough it,in walking th rough a darkness,you come to a fuller understanding.A sense of it.And sometimes tripping and falling.And yet still“come follow me”is what you have to rem em be r.Get up again and continue on the journey.

在例(49)中,作者使用了“LIFE IS A JOURNEY”這一隱喻式,始源域(JOURNEY)向目標(biāo)域(LIFE)的具體映射過程表現(xiàn)在:(1)圖式映射:把旅行圖式里的“路程”映射到生活圖式上,創(chuàng)造出一個(gè)“生命之路”的圖式,在生活域里形成一種“人在旅途”(walk through it)的概念;(2)關(guān)系映射:將“旅行者”和“目的地”的到達(dá)關(guān)系投射在生活域上,形成“人”與“人生目標(biāo)”之間的實(shí)現(xiàn)關(guān)系;

(3)特征映射:旅途中往往會(huì)遭遇“迷?！?dark and hidden)和“坎坷”(tripping and falling),人生又何嘗不是如此;(4)知識(shí)映射:在旅途中我們應(yīng)學(xué)會(huì)“冷靜思考”(think,understand)和“持之以恒”(get up again and continue),這一知識(shí)對(duì)于人生而言也是很有必要的。該語(yǔ)篇從不同的側(cè)面體現(xiàn)了這四類映射關(guān)系,形成了一個(gè)意義連貫的整體。絕大多數(shù)的寓言或童話語(yǔ)篇多采取類似的映射模式,將故事情節(jié)轉(zhuǎn)換至現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)方面。[14](P73)

3.結(jié)語(yǔ)

人類歷史是人類對(duì)主客觀世界認(rèn)識(shí)不斷積累和深化的過程,而語(yǔ)言是溝通主客觀世界與人類認(rèn)知的橋梁。一定的事物和思想形成一定的概念范疇,而一定的概念范疇則是由一定的語(yǔ)言符號(hào)體現(xiàn)。但是,世界之大,包羅萬(wàn)象,并且世界又是處于永恒的變化之中,因此,人類的認(rèn)知也隨著不斷變化。盡管語(yǔ)言本身具有多產(chǎn)性,理論上我們可以運(yùn)用有限的語(yǔ)音和語(yǔ)素組合出無(wú)窮的語(yǔ)言符號(hào),但這樣一來(lái)就違背了語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)性原則,即運(yùn)用最少的語(yǔ)言符號(hào)表達(dá)最豐富的語(yǔ)言意義。其次,過多創(chuàng)造新的符號(hào),必將使該語(yǔ)言過于繁雜,難于掌握而遭遇被淘汰的命運(yùn)。再者,這樣也違背了人類的認(rèn)知規(guī)律,人腦對(duì)雜亂的主客觀世界進(jìn)行感知和加工時(shí),總是以最有效的方式進(jìn)行存儲(chǔ)和記憶,因此,必然存在另外一種有效的、深層的、不易被人們所意識(shí)到的途徑,這就是隱喻。

從本章的論述中我們可以看出,隱喻性語(yǔ)言或隱喻性思維滲透到語(yǔ)言的各個(gè)層面。隱喻使語(yǔ)言世界成為一個(gè)有活力的有機(jī)生命體,使語(yǔ)言的肌體里有一個(gè)整體性的內(nèi)核,構(gòu)成語(yǔ)言之內(nèi)所有要素的約束力量,并且貫穿于語(yǔ)言進(jìn)化的始終。

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2010-06-20

劉娟華(1986-),女,江西贛州人,廣西師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)言學(xué)與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)方向研究生,主要從事認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究。

[責(zé)任編輯:李成文]