隋唐俗樂(lè)研究導(dǎo)論

王安潮

（1.安徽師范大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000；2.中央音樂(lè)學(xué)院 音樂(lè)學(xué)研究所，北京 100031）

0 引言

開放的唐代，俗樂(lè)獲得了快速的發(fā)展，這不僅得益于俗樂(lè)本身的發(fā)展，也得益于隋唐統(tǒng)治者對(duì)其偏愛并在宮廷音樂(lè)生活中重視其發(fā)展，還得益于周邊地區(qū)的少數(shù)民族音樂(lè)和外族音樂(lè)的傳入并與其逐步融合。中原地區(qū)的民間音樂(lè)、西域周邊的民族音樂(lè)及外族音樂(lè)開始成為宮廷“樂(lè)部”的正式編制。俗樂(lè)開始正式被統(tǒng)治者所接受，包括民間曲子、說(shuō)唱、歌舞樂(lè)、寺廟音樂(lè)、琴樂(lè)等都成為俗樂(lè)的體裁之一，有時(shí)還雜用四方土舞、夷樂(lè)、散樂(lè)等，甚至祭神的雅樂(lè)中也融進(jìn)了俗樂(lè)素材。如岸邊成雄在《唐代音樂(lè)史的研究》中曾指出，玄宗朝時(shí)曾想復(fù)興雅樂(lè)，但俗樂(lè)卻實(shí)際上控制了唐代音樂(lè)，其所謂雅樂(lè)，實(shí)質(zhì)上與胡俗樂(lè)相接近［1］。李石根在《唐代音樂(lè)文化的兩大體系》一文中亦指出，“大唐雅樂(lè)”中包括了古代的雅樂(lè)傳統(tǒng)以及各種俗樂(lè)與胡樂(lè)因素［2］。在唐代的俗樂(lè)之中，外夷音樂(lè)逐漸受到重視，和中原的民間音樂(lè)一起，構(gòu)成宮廷樂(lè)部中的宴享音樂(lè)。

俗樂(lè)在隋唐兩代獲得發(fā)展是中國(guó)古代音樂(lè)的重要?dú)v史特點(diǎn)之一，由此成就隋唐朝為中古時(shí)期歌舞音樂(lè)之鼎盛期，俗樂(lè)是這一歷史成就的重要組成基礎(chǔ)，也對(duì)后世的音樂(lè)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。如宋金及以后的俗樂(lè)和雜劇音樂(lè)等都從隋唐俗樂(lè)的發(fā)展中汲取了營(yíng)養(yǎng)，表現(xiàn)有保留在雜劇、散曲音樂(lè)資料中的隋唐俗樂(lè)曲牌；明清俗曲和昆曲中保留的隋唐俗樂(lè)曲牌［3］?？梢哉f(shuō)，隋唐俗樂(lè)除了成就自身的輝煌外，還具有“承前”、“啟后”的地位。因此，研究隋唐俗樂(lè)對(duì)認(rèn)識(shí)整個(gè)中國(guó)古代音樂(lè)史具有“牽一發(fā)而動(dòng)全身”之作用。而在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論研究領(lǐng)域，古代遺存的樂(lè)種（如西安鼓樂(lè)、福建南音等）中還保留著隋唐俗樂(lè)的成分，甚至在日本的雅樂(lè)中都大量存留［4-5］。因此，隋唐俗樂(lè)研究對(duì)當(dāng)今民族民間音樂(lè)和東亞音樂(lè)及其交流的研究亦有一定的借鑒價(jià)值。

1 現(xiàn)存學(xué)術(shù)缺失引發(fā)隋唐俗樂(lè)研究

僅有歷史價(jià)值還不足以引發(fā)其研究的學(xué)術(shù)意義，學(xué)界對(duì)其眷顧的缺失才是問(wèn)題促發(fā)的根本。目前，學(xué)界對(duì)“隋唐音樂(lè)”的研究多側(cè)重于隋唐“雅樂(lè)”部分，如律呂制度、禮樂(lè)制度等，這可能和雅樂(lè)的記載較詳備有關(guān)。禮樂(lè)制度方面的研究，如：岸邊成雄于20世紀(jì)60年代完成的博士論文《唐代音樂(lè)史的研究》［1］、孫曉輝的博士論文《兩唐書樂(lè)志研究》［6］、任爽的《唐代禮制研究》［7］、左漢林的《唐代樂(lè)府制度研究》［8］、柏紅秀的《唐代宮廷音樂(lè)文藝研究》［9］。雅樂(lè)律方面的研究，如陳應(yīng)時(shí)［10］、李石根［11］、潘懷素［12］、岸邊成雄［1］等學(xué)者針對(duì)唐雅樂(lè)律的論文。在俗樂(lè)研究方面，多集中于“樂(lè)調(diào)”（主要集中于“二十八調(diào)”）、“樂(lè)譜”（主要集中于“敦煌琵琶譜”）等專題研究上。此外，在詞曲研究方面，有任二北、王小盾、李昌集等揚(yáng)州學(xué)派在唐代音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)方面的研究。在唐代音樂(lè)史的研究中，有秦序［13］、關(guān)也維［14］等專家。

隋唐“俗樂(lè)”不是“燕樂(lè)”的代名詞，其范疇有大小、新舊之分，所涵蓋的范圍較廣，而歷來(lái)的研究多集中于“燕樂(lè)”。隋唐俗樂(lè)有所屬的多樣體裁和自身獨(dú)立的發(fā)展歷史，它有專屬的表現(xiàn)形態(tài)和呈現(xiàn)載體，它有流傳的文本和鮮活樂(lè)種，甚至有大量樂(lè)譜留存［15］。隋唐俗樂(lè)在宋蔡元定之時(shí)倍受重視［16］，它在“隋唐音樂(lè)”中乃至中國(guó)中古以后的音樂(lè)史中都具有突出的影響。

上述研究現(xiàn)狀和趨勢(shì)說(shuō)明，隋唐俗樂(lè)的研究尚囿于較小的范疇，這與它在歷史上的地位是不對(duì)等的，它亟待進(jìn)一步研究，以再現(xiàn)其本來(lái)面貌。筆者以為，應(yīng)在如下的領(lǐng)域加深、拓展其研究：由于對(duì)俗樂(lè)體裁研究還較少，因此引發(fā)隋唐俗樂(lè)體裁的考證將成為以后研究的重點(diǎn)之一；由于隋唐俗樂(lè)人在以往研究中的缺失，因此加強(qiáng)俗樂(lè)人的研究有助于拓展俗樂(lè)的研究范圍；雖然唐樂(lè)譜、樂(lè)調(diào)的研究較多，但對(duì)于樂(lè)譜佐證于樂(lè)調(diào)和史料的研究也尚待開展，這使得樂(lè)譜和樂(lè)調(diào)的研究進(jìn)入“瓶頸”狀態(tài)，因此對(duì)樂(lè)譜和樂(lè)調(diào)的研究應(yīng)開辟新的思路，而通過(guò)俗樂(lè)研究的介入，將有助于拓展研究境界；對(duì)隋唐俗樂(lè)的地下之文物、地上之文獻(xiàn)和樂(lè)譜也未結(jié)合于相互論證之中，王國(guó)維所倡導(dǎo)的“二重論證法”運(yùn)用于俗樂(lè)的研究程度尚不夠；對(duì)俗樂(lè)發(fā)展的歷史線索研究也未在歷史的宏觀視野中進(jìn)行全景觀照，致使隋唐俗樂(lè)研究的視野尚不夠開闊，理應(yīng)納入宏觀研究的方法于其內(nèi)；更為重要的是，近年來(lái)在研究方法上出現(xiàn)了國(guó)內(nèi)外諸法綜合運(yùn)用的現(xiàn)象，因此，在俗樂(lè)研究中應(yīng)引進(jìn)、借鑒國(guó)外或相關(guān)學(xué)科的方法，如相關(guān)學(xué)科的綜合、互證，借鑒國(guó)外相關(guān)方法加強(qiáng)音樂(lè)本體的研究將有助于推動(dòng)隋唐俗樂(lè)的方法論推展。

由此可見，隋唐俗樂(lè)的研究尚有廣闊的前景可展，表現(xiàn)之一是研究的領(lǐng)域眾多，可突破的史學(xué)懸疑也多；表現(xiàn)之二是研究的應(yīng)用價(jià)值頗高，可開拓新史學(xué)領(lǐng)域下的多學(xué)科綜合，也可予以理論研究中對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)照；表現(xiàn)之三是研究的牽扯面較大，可以以“點(diǎn)”（隋唐俗樂(lè)）帶“面”（中國(guó)音樂(lè)史），將中國(guó)俗文學(xué)藝術(shù)研究進(jìn)行更廣范圍的縱向研究。因此，從理論上說(shuō)，隋唐俗樂(lè)研究不僅對(duì)認(rèn)識(shí)隋唐俗樂(lè)的歷史與形態(tài)有著專題優(yōu)勢(shì)，不僅對(duì)梳理隋唐俗樂(lè)理論文獻(xiàn)具有直接的針對(duì)作用，對(duì)樂(lè)調(diào)、樂(lè)譜的傳承有理論的指導(dǎo)意義，還對(duì)認(rèn)識(shí)隋唐音樂(lè)在東亞乃至世界范圍內(nèi)的流動(dòng)有參考價(jià)值。

而就課題對(duì)現(xiàn)實(shí)音樂(lè)領(lǐng)域的實(shí)踐價(jià)值而言，俗樂(lè)是民間鮮活音樂(lè)的代表形式與體裁之一，是傳統(tǒng)音樂(lè)的“潛流”，是中國(guó)傳統(tǒng)中生生不息的火種。“樂(lè)失求諸野”，隋唐俗樂(lè)隨著“安史之亂”等政治因素變化而流落到民間，在民間音樂(lè)中留下了歷史蹤跡。因此，其研究對(duì)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)音樂(lè)中唐樂(lè)遺音的形態(tài)及特征，以及對(duì)這些遺存的非物質(zhì)文化遺存予以開發(fā)與保護(hù)，將具有實(shí)踐參考價(jià)值。這不僅具有拓展現(xiàn)在傳統(tǒng)音樂(lè)理論的研究視域，還具有引入多元視角解讀唐樂(lè)遺音的啟迪作用。

2 古今樂(lè)史資料指引隋唐俗樂(lè)研究?jī)?nèi)容

有研究現(xiàn)狀述評(píng)可見，隋唐俗樂(lè)研究既要進(jìn)行個(gè)案的深入研究，把它作為中國(guó)古代音樂(lè)史中重要的體裁進(jìn)行的歷史考證，對(duì)其有更為清晰的認(rèn)識(shí)，在中國(guó)古代音樂(lè)史中奠定其基礎(chǔ)并運(yùn)用于現(xiàn)行史學(xué)教材，拓展歷史的基礎(chǔ)性知識(shí)點(diǎn)；也要注意歷史線索的縱橫關(guān)系梳理，縱向上要考察民間俗藝術(shù)流變的歷史蹤跡，橫向上要考察它與雅樂(lè)藝術(shù)轉(zhuǎn)化交融的過(guò)程，在研究中要適應(yīng)學(xué)科交叉的研究方向上的特點(diǎn)，結(jié)合文獻(xiàn)、考古實(shí)物、樂(lè)譜解譯等諸多學(xué)科成果對(duì)其解讀。

從上述學(xué)術(shù)現(xiàn)狀和研究中的內(nèi)容缺失等狀況，筆者以為研究中要解決的具體內(nèi)容可分為隋唐俗樂(lè)“歷史發(fā)展上的縱橫關(guān)系研究”和“本體音樂(lè)形態(tài)分析論證”兩部分，具體如下。

2.1 解決隋唐俗樂(lè)的歷史考索

解決隋唐俗樂(lè)的歷史考索，可分為3部分：1）隋唐俗樂(lè)在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中的長(zhǎng)線音樂(lè)蹤跡，2）對(duì)隋唐俗樂(lè)涵蓋下的體裁進(jìn)行個(gè)案歷史線索考源；3）隋唐俗樂(lè)藝人研索。

2.1.1 隋唐俗樂(lè)的歷史研究

歷史研究是認(rèn)識(shí)音樂(lè)體裁上下演變的根本，就隋唐俗樂(lè)而言，其研究要以俗樂(lè)在隋唐音樂(lè)發(fā)展中的地位為中心，將之與先秦、魏晉、宋元、明清等不同時(shí)期的俗樂(lè)作歷史與形態(tài)的對(duì)比，探索出它在融合文化背景中的發(fā)展脈絡(luò)及形態(tài)特點(diǎn)，使人們對(duì)之有較全面的認(rèn)識(shí)。這其中將主要解決隱藏于中國(guó)古代音樂(lè)史中發(fā)展“潛流”的縱橫關(guān)系及發(fā)展線索問(wèn)題。

2.1.2 隋唐俗樂(lè)的體裁考源

體裁是細(xì)觀樂(lè)種興盛與否的基礎(chǔ)，隋唐俗樂(lè)在當(dāng)時(shí)種類繁多，據(jù)兩《唐書》所載，唐都城內(nèi)常有民間的雜耍之屬戲游于集市，而繁盛的寺廟文化中也聚集著說(shuō)唱、小唱之類，胡俗樂(lè)藝人集合于街市，切磋技藝，《樂(lè)府雜錄》所載段善本、康昆侖斗技之事常為樂(lè)書所道。因此，對(duì)隋唐時(shí)期出現(xiàn)的各種俗樂(lè)體裁進(jìn)行個(gè)案考證是深入研究其繁盛的基礎(chǔ)部項(xiàng)。按照研究的現(xiàn)狀，可將其分為歌舞音樂(lè)、民歌和曲子、宗教音樂(lè)、文人音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、四方音樂(lè)等部分來(lái)進(jìn)行，其中還要探討這些俗樂(lè)體裁與雅樂(lè)、外族音樂(lè)的交互影響的關(guān)系，力圖探索出各種體裁的歷史脈絡(luò)。這其中牽扯到隋唐俗樂(lè)研究的范疇、體裁的時(shí)代特征及發(fā)展線索等問(wèn)題。

2.1.3 隋唐俗樂(lè)藝人研索

學(xué)術(shù)的人文關(guān)懷將樂(lè)人研究提升到新的歷史高度，隋唐俗樂(lè)藝人有其特殊的音樂(lè)價(jià)值，對(duì)全面認(rèn)識(shí)隋唐俗樂(lè)的藝術(shù)風(fēng)采是有益而重要的補(bǔ)充。樂(lè)人研究將對(duì)有文獻(xiàn)記載的隋唐俗樂(lè)藝人進(jìn)行考索，對(duì)其在推動(dòng)俗樂(lè)發(fā)展上的作用，對(duì)發(fā)展多元藝術(shù)交融、中外音樂(lè)融合中的歷史作用，對(duì)俗樂(lè)宮廷雅化進(jìn)程的推動(dòng)作用等進(jìn)行縝密考述。這其中主要以民間文學(xué)的記載進(jìn)行文獻(xiàn)的辨析。

2.2 解決隋唐俗樂(lè)的形態(tài)剖析

要解決隋唐俗樂(lè)的形態(tài)剖析，可分為3部分，其中最后一部分的“形態(tài)”是在前者基礎(chǔ)上的深入與展開。

2.2.1 隋唐俗樂(lè)的樂(lè)譜研究

樂(lè)譜是直接認(rèn)識(shí)音樂(lè)形態(tài)的基礎(chǔ)，唐傳俗樂(lè)譜為此提供了可能，這將為楊蔭瀏先生所一直渴望解決的“啞巴音樂(lè)史”的音響開發(fā)提供基礎(chǔ)，但歷來(lái)的唐譜研究局限于節(jié)奏的爭(zhēng)議而裹步不前。所以，這部分研究不以唐譜解譯為重點(diǎn)，而以現(xiàn)有解譯成果為基礎(chǔ)。其中將牽扯到中國(guó)古代音樂(lè)的分析方法問(wèn)題，將運(yùn)用筆者業(yè)已經(jīng)過(guò)成功試驗(yàn)的“骨干音分析法”［17］，對(duì)既有俗樂(lè)譜研究成果進(jìn)行比對(duì)與研究。對(duì)有爭(zhēng)議的節(jié)奏解譯將引入舞譜在節(jié)奏解譯方面的成果，對(duì)其進(jìn)行新的論證。對(duì)尚未解譯的古譜要按照較成熟的解譯方法來(lái)進(jìn)行，尤其將借鑒國(guó)外學(xué)者定量譯譜方法，多角度地認(rèn)識(shí)隋唐俗樂(lè)譜。

2.2.2 隋唐俗樂(lè)的樂(lè)調(diào)研究

樂(lè)調(diào)是古代音樂(lè)記載的重中之重，這為認(rèn)識(shí)隋唐俗樂(lè)調(diào)提供了條件，但歷來(lái)的“二十八調(diào)”爭(zhēng)議局限于狹窄苑囿。所以，這部分研究將對(duì)文獻(xiàn)記載中的隋唐俗樂(lè)調(diào)進(jìn)行全面考證，針對(duì)當(dāng)前已有成果，將結(jié)合譯譜，進(jìn)行綜合論證。同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)存樂(lè)種的曲例，運(yùn)用“逆向考察法”，對(duì)樂(lè)調(diào)進(jìn)行實(shí)例的辯證。這其中，將綜合運(yùn)用多學(xué)科研究成果對(duì)當(dāng)前俗樂(lè)調(diào)研究中的“瓶頸”進(jìn)行重點(diǎn)突破，不再將研究視野局限于“文本”的狹窄范圍。

2.2.3 隋唐俗樂(lè)的形態(tài)研究

這部分將以樂(lè)譜、樂(lè)調(diào)的成果為基礎(chǔ)，對(duì)文獻(xiàn)記載中的俗樂(lè)進(jìn)行結(jié)構(gòu)、調(diào)式、旋法、韻拍等方面的音樂(lè)表現(xiàn)形態(tài)研究。這是以往研究缺失較多的部分，而如今相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)的成果為這一研究提供了基礎(chǔ)條件。

2.3 考察清楚隋唐俗樂(lè)的傳承問(wèn)題

傳承問(wèn)題不僅涉及到隋唐俗樂(lè)的古今關(guān)系問(wèn)題，還將對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的保護(hù)與發(fā)展有益。鑒于此，可將這一研究分為兩部分，主要從歷史與形態(tài)的角度對(duì)隋唐俗樂(lè)所體現(xiàn)出的傳承關(guān)系進(jìn)行研究，而最后一部分的歷史評(píng)價(jià)，則帶有某種總結(jié)的意味。

2.3.1 隋唐俗樂(lè)的傳承關(guān)系研究

隋唐俗樂(lè)不僅遠(yuǎn)播海外，也遺存于現(xiàn)存樂(lè)種中，其傳承問(wèn)題一直沒(méi)有得到足夠的重視。如：它在唐后期及宋以后的流向問(wèn)題，它在中國(guó)與東亞諸國(guó)的留存形態(tài)問(wèn)題，它在后世音樂(lè)中的演變形態(tài)問(wèn)題，它在現(xiàn)存樂(lè)種中的表現(xiàn)形態(tài)問(wèn)題，等。隋唐俗樂(lè)的研究就是從形態(tài)比對(duì)的角度對(duì)其傳承關(guān)系進(jìn)行源流學(xué)考證、分析與論證。

2.3.2 隋唐俗樂(lè)的歷史價(jià)值

就目前資料初步分析而言，隋唐俗樂(lè)的歷史評(píng)價(jià)主要將從以下3個(gè)方面展開：1）對(duì)前朝“舊樂(lè)”的總結(jié)作用；2）對(duì)隋唐“新曲”等多部伎樂(lè)的推展作用；3）對(duì)后世民間音樂(lè)、戲曲音樂(lè)發(fā)展的影響。這其中不僅要提煉隋唐俗樂(lè)的歷史脈絡(luò)和音樂(lè)形態(tài)特征，還將對(duì)它的史學(xué)意義進(jìn)行全面評(píng)價(jià)。

3 隋唐俗樂(lè)研究的歷時(shí)性觀照

學(xué)術(shù)內(nèi)容的突破與研究方法的創(chuàng)新是隋唐俗樂(lè)學(xué)術(shù)價(jià)值的根本，這不僅要求筆者厘清主次、甄選方法，還要在學(xué)術(shù)內(nèi)容和方向上獲得突破。隋唐俗樂(lè)的諸體裁考證在以往的研究中多被忽視。那么，在研究中將需要通過(guò)文獻(xiàn)文物的考證、現(xiàn)存樂(lè)種的逆向考察等方法，對(duì)俗樂(lè)諸體裁進(jìn)行全面闡述，對(duì)其進(jìn)行重點(diǎn)研究?！八讟?lè)的歷史與形態(tài)”是研究中的另一重點(diǎn)，突破的方法將以歷代文獻(xiàn)記載中俗樂(lè)的考證為主攻方向，對(duì)隋唐俗樂(lè)的歷史縱橫關(guān)系進(jìn)行重新厘清。而在俗樂(lè)“形態(tài)”論證方面，將結(jié)合文獻(xiàn)、解譯的古譜、遺存曲調(diào)等資料，對(duì)其進(jìn)行全面分析。經(jīng)過(guò)如上突破而使研究凸顯的創(chuàng)新之處表現(xiàn)在對(duì)隋唐俗樂(lè)在宏觀脈絡(luò)上進(jìn)行全面考證，在論述范圍上進(jìn)行了深入整合。在隋唐俗樂(lè)不斷變化的動(dòng)態(tài)內(nèi)涵中，按照比對(duì)方法，探索這種變化所反映出的衍變軌跡，而這一現(xiàn)象在以前的研究中并未被專家們所注意，其中，對(duì)隋唐俗樂(lè)傳承關(guān)系的考索是筆者對(duì)近年來(lái)此領(lǐng)域研究的補(bǔ)充。

對(duì)于“樂(lè)調(diào)”和“樂(lè)譜”的研究不僅需要方法上的創(chuàng)新還需要研究視域的拓展，在隋唐俗樂(lè)的研究中將采用新的解譯與論證的方法，特別要引入唐舞蹈譜等有關(guān)節(jié)奏的成果，對(duì)俗樂(lè)譜進(jìn)行節(jié)奏的論證，這一方法將彌補(bǔ)樂(lè)譜文獻(xiàn)的缺失；再結(jié)合“逆向考察法”、曲調(diào)（遺譜）及存曲（傳統(tǒng)音樂(lè)中的遺曲）互證法，來(lái)綜合論證古譜及樂(lè)調(diào)。筆者已在隋唐俗樂(lè)方面有了較為全面、系統(tǒng)的文獻(xiàn)積累，在古代音樂(lè)結(jié)構(gòu)分析研究上也找到了一些新的論證方法。

論題的創(chuàng)新與突破來(lái)自于研究思路與方法的發(fā)展和整合。因此，在隋唐俗樂(lè)的研究中，將在基本思路上把具體考源、分析與宏觀線索梳理緊密結(jié)合，在微觀研究的基礎(chǔ)上展現(xiàn)宏觀的史學(xué)線脈，力圖對(duì)隋唐俗樂(lè)這一古代音樂(lè)史中的重要體裁進(jìn)行全面研究。尤其要在充分利用既有成果的基礎(chǔ)上，引入國(guó)內(nèi)外新興的、先進(jìn)的研究方法，全面考察隋唐俗樂(lè)在中古歌舞音樂(lè)中的獨(dú)特生存方式和發(fā)展態(tài)勢(shì)，將它放在中外文化融合的大背景中考察其“文化觸變”的歷史過(guò)程。

據(jù)此，在研究方法上，除了運(yùn)用王國(guó)維等所倡導(dǎo)的“二重論證法”進(jìn)行了史學(xué)考論外，還將借鑒多學(xué)科的分析方法，如“定量分析法”、“逆向考察法”、多學(xué)科綜合論證法等進(jìn)行綜合運(yùn)用。值得一提的是，課題將借鑒舞譜研究中對(duì)節(jié)奏的分析成果，對(duì)俗樂(lè)古譜解譯中的難點(diǎn)（如“節(jié)奏”問(wèn)題等）進(jìn)行新角度論證，以為更好地考源俗樂(lè)而努力。

筆者的博士論題曾以唐代的大曲為研究對(duì)象［18］，據(jù)此積累了相當(dāng)多的唐代俗樂(lè)文獻(xiàn)史料。在“隋唐俗樂(lè)”的研究中，筆者又從文獻(xiàn)的角度對(duì)涉及于此的典籍進(jìn)行了較為全面的梳理，發(fā)現(xiàn)了這一領(lǐng)域文獻(xiàn)的見存現(xiàn)狀，并對(duì)其進(jìn)行了初步的分析。這些文獻(xiàn)資料的較好準(zhǔn)備，為課題做了第一步基礎(chǔ)性資料工作。

為解決隋唐俗樂(lè)研究中的問(wèn)題，研究者已進(jìn)行了如下工作：

1）針對(duì)俗樂(lè)人的歷史貢獻(xiàn)進(jìn)行了全面考源，由此對(duì)隋唐俗樂(lè)人的活動(dòng)及對(duì)音樂(lè)交流、演變的作用及其所體現(xiàn)出的歷史價(jià)值進(jìn)行了考論，對(duì)他們?cè)趥髁?xí)中原民間音樂(lè)、接受西域、邊地音樂(lè)等方面所作的貢獻(xiàn)進(jìn)行了恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)［19］。

2）在樂(lè)調(diào)的問(wèn)題上，筆者從流動(dòng)、“文化觸變”的角度，對(duì)唐代樂(lè)調(diào)的形成及在東亞語(yǔ)言間的流動(dòng)進(jìn)行了比對(duì)（東亞樂(lè)律學(xué)國(guó)際研討會(huì)參會(huì)論文）［20］，這為認(rèn)識(shí)唐俗樂(lè)調(diào)提供了思路，即：從旁證入手提供了全面認(rèn)識(shí)俗樂(lè)調(diào)的角度。

3）在唐代音樂(lè)史料的特征方面，結(jié)合趙維平等前賢的相關(guān)研究，對(duì)這些史料的特征進(jìn)行了歸類與研究［21］。

4）針對(duì)唐代經(jīng)典文獻(xiàn)進(jìn)行的研究，如《唐六典》的研究上，筆者將它與《周禮》的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了比較研究，發(fā)現(xiàn)它在設(shè)置管理唐俗樂(lè)的建制上，有些是利于俗樂(lè)發(fā)展政策的（《〈唐六典〉與〈周禮〉音樂(lè)史料的比較研究》擬將近期發(fā)表）。

5）對(duì)文獻(xiàn)記載中的“俗樂(lè)”進(jìn)行了較全面的考證（《從俗樂(lè)的歷史沿革看隋唐俗樂(lè)的歷史地位》擬將近期發(fā)表）。

在此基礎(chǔ)上，為更好突破隋唐俗樂(lè)研究，筆者擬將做如下的工作：

1）繼續(xù)加強(qiáng)文獻(xiàn)資料的搜集、整理、校釋工作，為全面掌握俗樂(lè)文獻(xiàn)資料做進(jìn)一步努力；

2）對(duì)遺存的俗樂(lè)譜進(jìn)行了搜集、整理，并進(jìn)行了一些譜式的分析與解譯；

3）對(duì)現(xiàn)存古代樂(lè)種進(jìn)行一些調(diào)查，尤其對(duì)現(xiàn)存樂(lè)種中的樂(lè)譜與遺存古譜將進(jìn)行譜式的比對(duì)，對(duì)已經(jīng)譯為現(xiàn)行五線譜或簡(jiǎn)譜的，擬將進(jìn)行音樂(lè)形態(tài)的分析。

4 結(jié)語(yǔ)

隋唐俗樂(lè)是中國(guó)古代音樂(lè)史中的重要基礎(chǔ)概念，其歷史價(jià)值不僅表現(xiàn)在體裁上，也表現(xiàn)在形態(tài)特征上。筆者通過(guò)對(duì)其研究?jī)r(jià)值、研究?jī)?nèi)容、研究途徑的分析，全面論證了其研究的學(xué)術(shù)性價(jià)值及其可行性方案，導(dǎo)引其研究進(jìn)入新的階段。也希望以此文拋磚引玉，引發(fā)更多學(xué)者參與到這一基礎(chǔ)而龐大的課題研究之中，豐富與拓展中國(guó)古代音樂(lè)史理論及在教學(xué)中的應(yīng)用。

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