論以人為本的理論意義

魏曉燕

（江西司法警官職業(yè)學(xué)院 江西南昌 330013）

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，這就要求我們的工作必須把人的全面發(fā)展作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)。以人為本，既是我們落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的出發(fā)點(diǎn)，也是我們科學(xué)發(fā)展的目的所在，同時(shí)又是我們的發(fā)展力量和發(fā)展目的的體現(xiàn)。在人類歷史的發(fā)展過程中，“重物”的發(fā)展一直是歷史的主題。當(dāng)我們面對日益嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)時(shí)，必須有清醒的頭腦，那就是堅(jiān)持一種什么樣的發(fā)展觀，這成為當(dāng)今世界的發(fā)展最重要的命題。黨的十七大提出科學(xué)發(fā)展觀，就是要解決發(fā)展中存在的各種問題，把發(fā)展的所有目標(biāo)歸位到“人的全面發(fā)展”上來。

一、以人為本是對馬克思主義人學(xué)理論的繼承和發(fā)揚(yáng)

馬克思在批判吸收黑格爾的“人被看成是非對象性的、唯靈論的存在物”時(shí)，指出了黑格爾把人抽象為自我意識，從而荒唐地把人的實(shí)際存在、人的自然、人的眼耳等器官、人的力量，都看作只不過是自我意識所具有的一種性質(zhì)，是完全錯(cuò)誤的，從而提出了屬于自己的理論基礎(chǔ)：全部人類歷史的前提，也是馬克思理論的前提，“它的前提是人，但不是某種處于在幻想與世隔絕的離群索軍狀態(tài)下的人，而是處于一定條件下活動(dòng)著的”。而“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是從事感性活動(dòng)的人，從而也是社會歷史的人。它是人和自然、個(gè)體和社會、現(xiàn)實(shí)和歷史最基本、最普遍的關(guān)系。從此，馬克思把研究的視角轉(zhuǎn)入到“現(xiàn)實(shí)中的人”。在唯物史觀的指導(dǎo)下，人類歷史的發(fā)展軌跡，是全部勞動(dòng)的結(jié)果，在分析勞動(dòng)的過程中，他發(fā)現(xiàn)資本主義社會不是沒有解放生產(chǎn)力，而是沒有解放人。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思指出了資本主義在社會生產(chǎn)力發(fā)展、物質(zhì)財(cái)富的豐富和技術(shù)進(jìn)步等方面取得了巨大的成就，從中他也發(fā)現(xiàn)資本主義社會給人的發(fā)展帶來了種種限制和阻礙。“在我們這個(gè)時(shí)代，每每一種事物好象都包含著自己的反面。我們看到，機(jī)器具有減少人類勞動(dòng)和使勞動(dòng)更有成效的神跡力量，然而卻引起了饑餓和過渡的疲勞。新發(fā)現(xiàn)的財(cái)富的源泉，由于某種奇怪的、不可思議得魔力而變成貧困的根源。技術(shù)的勝利，似乎是道德的敗壞為代價(jià)換來得。隨著人類愈控制自然，個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸，甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀。我們一切發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量具有理智生命，而人的生命則華為愚化的物質(zhì)力量。”從馬克思的這段話中，我們可以看出，資本主義社會對人異化的嚴(yán)重后果。針對這種資本主義的異化現(xiàn)象，馬克思提出了他對社會發(fā)展的模式和最終的目標(biāo)：消除異化，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級甚至整個(gè)人類的解放，實(shí)現(xiàn)人的全面自由的發(fā)展。

馬克思提出的人的全面自由的發(fā)展，主要包括四個(gè)方面：一是人的各種能力的充分發(fā)展。人的能力既包括體力，也包括智力；既包括從事物質(zhì)生產(chǎn)的能力，又包括從事精神生產(chǎn)的能力；既包括社會交往的能力，又包括道德求樣的能力和審美能力等。二是人的社會關(guān)系的全面發(fā)展。社會關(guān)系是相對自然關(guān)系而言的，指的是一定的生產(chǎn)方式所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。馬克思認(rèn)為，“社會關(guān)系實(shí)際上決定著一個(gè)能夠發(fā)展到什么程度”，“一個(gè)人的發(fā)展取悅與和他直接和間接交往的其他一切人的發(fā)展”。也就是說，人的全面發(fā)展只有在社會關(guān)系中才能實(shí)現(xiàn)。三是人的個(gè)性的全面發(fā)展。人的個(gè)性，是個(gè)人的自我意識及由此形成的個(gè)人特有素質(zhì)、品格、氣質(zhì)、性格、愛好、興趣、特長、情感等的總和。馬克思指出，個(gè)性的重新發(fā)展就是“一切天賦得到吹捧發(fā)展”。四是人的需要的全面發(fā)展。在人類社會初期，由于生產(chǎn)力水平低下，社會產(chǎn)品及其匱乏，人的需要只能在一個(gè)極其低下的層次上得到滿足。資本主義生產(chǎn)方式的盡力和發(fā)展，使人的需要有可能向多方面發(fā)展。到了社會主義和共產(chǎn)主義社會，剝削制度被消滅，生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會產(chǎn)品極大豐富，人的需要將呈現(xiàn)豐富性和多面性。

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論告訴我們，人的發(fā)展是伴隨著生產(chǎn)力合乎社會關(guān)系而不斷發(fā)展的，是科學(xué)馬克思主義運(yùn)動(dòng)的中級目的，是中國現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)，又是現(xiàn)代化建設(shè)的主體，也是現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)，更重要的是現(xiàn)代化建設(shè)的核心。無論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還是其他方面的發(fā)展，歸根到底都要體現(xiàn)在人的發(fā)展上。促進(jìn)人的自由發(fā)展與推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展互為前提，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展為人的自由全面發(fā)展提供條件，而人越能夠自由全面發(fā)展，創(chuàng)造的物質(zhì)文化財(cái)富也就越多，從而形成經(jīng)濟(jì)社會和人的自由全面發(fā)展的良性互動(dòng)。

二、以人為本是中國特色社會主義制度的本質(zhì)要求和體現(xiàn)

馬克思在深入研究資本主義生產(chǎn)發(fā)展過程中，揭示了資本主義制度下勞動(dòng)者的異化問題。他指出，勞動(dòng)者所生產(chǎn)的產(chǎn)品，作為一種異己的存在物，不但沒有成為勞動(dòng)者所依靠的生存條件，反而成為了一種統(tǒng)治者的社會力量。“工人生產(chǎn)的財(cái)產(chǎn)越多，他的產(chǎn)品的力量和數(shù)量越大，他就越貧窮。工人創(chuàng)造的商品越多，他就越變成廉價(jià)商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比。”馬克思通過批判資本主義社會的勞動(dòng)是異化勞動(dòng)，指出要摧毀資本主義的私有制，進(jìn)行共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，把勞動(dòng)者從異化的勞動(dòng)中解放出來?！肮伯a(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的摒棄，因而是通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有；因此，它是人的自身、向社會的即合乎人性的人的復(fù)歸，這種復(fù)歸是完全的、自覺的和在以往發(fā)展的全部財(cái)富的范圍內(nèi)生存的。這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義=人道主義，而作為完成了的人道主義=自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾真正解決，是存在和本質(zhì)、對象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和類之間的斗爭。它是歷史之謎的解答，而且知道自己就是這種解答。”從而提出了共產(chǎn)主義社會制度，并明確提出共產(chǎn)主義社會就必須解決“勞動(dòng)者的異化”問題。

中國社會主義制度的創(chuàng)建，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思主義普遍原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的原則，領(lǐng)導(dǎo)中國人民在1956年完成了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，從而進(jìn)入社會主義的。但是由于對社會主義本質(zhì)特征認(rèn)識上的不足，使得社會主義發(fā)展過程中出現(xiàn)了偏差和失誤，生產(chǎn)力水平?jīng)]有得到根本的提高，物質(zhì)財(cái)富極度貧乏，使社會主義建設(shè)出現(xiàn)了停滯甚至倒退。

黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平同志為代表的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在深入研究世界發(fā)展形勢，總結(jié)社會主義陣營成敗得失的經(jīng)驗(yàn)，在認(rèn)真分析了我國社會主義近三十年的建設(shè)的基礎(chǔ)上，科學(xué)地提出了中國特色社會主義理論，對社會主義本質(zhì)有了明確認(rèn)識：“社會主義本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！边@從本質(zhì)上回答了“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義的基本問題”，也進(jìn)一步明確了“把解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義的根本任務(wù)，放在社會主義本質(zhì)的首要位置”。這些論述鮮明地把“發(fā)展是硬道理”提上了黨和國家的議事日程?！安粓?jiān)持社會主義、不改革開放、不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條。”中國特色社會主義理論，把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，揭示了只有通過發(fā)展才能提高國家的綜合實(shí)力和改善人民的生活水平。

馬克思主義認(rèn)為，人類社會必然走向共產(chǎn)主義。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理論。以人為本堅(jiān)持了馬克思主義的社會理想，同時(shí)為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想和最終目標(biāo)指明了新式途徑。堅(jiān)持以人為本，就要把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的最終目的，既著眼于人們現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，又著眼于促進(jìn)人們素質(zhì)的提高，把促進(jìn)人的全面發(fā)展落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的全過程，貫穿到各項(xiàng)工作中去。要在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷提高人的素質(zhì)和能力，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會的全面發(fā)展。

三、以人為本是中國共產(chǎn)黨政黨性質(zhì)的根本體現(xiàn)

中國共產(chǎn)黨把全心全意為人民服務(wù)作為自己的根本宗旨，始終堅(jiān)持人民的利益高于一切。黨除了最廣大人民的根本利益，沒有自己的特殊利益；黨的全部任務(wù)和職責(zé)，就是帶領(lǐng)廣大人民實(shí)現(xiàn)自己的利益。無論是戰(zhàn)爭年代浴血奮斗推翻三座大山，無論是建立社會主義制度、開展大規(guī)模的社會主義建設(shè)，還是進(jìn)行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，歸根到底都是為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。堅(jiān)持以人為本，是我們黨根據(jù)歷史唯物主義關(guān)于人民是歷史發(fā)展的主體、是推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本力量的基本原理提出來的。堅(jiān)持以人為本，就要堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，始終做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，始終把最廣大人民的根本利益作為我們的一切工作的最高標(biāo)準(zhǔn)。必須堅(jiān)持尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民的歷史主體地位的一致性，堅(jiān)持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅(jiān)持完成黨的各項(xiàng)工作與實(shí)現(xiàn)人民利益的一致性，切實(shí)把立黨為公、執(zhí)政為民的要求具體地、深入地落實(shí)到各項(xiàng)工作中去，落實(shí)到各級領(lǐng)導(dǎo)干部思想和行動(dòng)中去，落實(shí)到關(guān)心和群眾生產(chǎn)生活的工作中去。

堅(jiān)持以人為本，就是要堅(jiān)持人民在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)中的主體地位，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益；就要正確反映和兼顧不同地區(qū)、不同部門、不同方面群眾的利益，妥善協(xié)調(diào)和處理好各方面的利益關(guān)系；就要堅(jiān)持在全國人民根本利益一致的情況下，關(guān)心每個(gè)人的利益要求，體現(xiàn)社會主義的人道主義和人文關(guān)懷，滿足人民的發(fā)展愿望和多樣性的需求，尊重和保障人權(quán)；就要關(guān)注人的價(jià)值、權(quán)益和自由，關(guān)注人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的，是通過發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷提高人民的物質(zhì)文化生活水平，促進(jìn)人的全面發(fā)展。以人為本，是我們黨的根本宗旨和執(zhí)政理念的集中體現(xiàn)，是社會主義制度的本質(zhì)特征，是全面建設(shè)小康社會、實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的根本要求。

［1］馬克思和恩格斯選集（第二卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［2］高放等著.科學(xué)社會主義的理論與實(shí)踐［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2003.