中國武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀分析

張旭昌

（廣西師范大學(xué)體育學(xué)院，廣西 桂林 541004）

中國武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀分析

張旭昌

（廣西師范大學(xué)體育學(xué)院，廣西 桂林 541004）

中華武術(shù)源遠流長，是中華民族的瑰寶。在我國，武術(shù)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，主要具有強身健體、修身養(yǎng)性、延年益壽、塑造民族精神、促進精神文明建設(shè)、加強社會交往等功能。但隨著社會的發(fā)展，武術(shù)遭到了前所未有的挑戰(zhàn)，觀眾稀少，武術(shù)傳承斷鏈等現(xiàn)象的出現(xiàn)對武術(shù)的發(fā)展有著很深的影響。文章運用文獻資料等研究方法對這種現(xiàn)象進行深入研究，旨在為武術(shù)的發(fā)展提供參考。

武術(shù) 武術(shù)人口 傳播媒介

前言

武術(shù)是中華民族特有的、凝聚著中華人民智慧的、有著深厚的文化底蘊的傳統(tǒng)體育項目，它發(fā)展了幾千年，經(jīng)歷過陣痛也曾經(jīng)繁榮，幾千年的文化積淀終使武術(shù)成為一枝藝術(shù)奇葩。而現(xiàn)在這枝奇葩在發(fā)展推廣發(fā)揚的面前卻遭遇了尷尬的境地，一部影片“少林寺”引發(fā)多少熱血青年開始追逐武術(shù)，突然而來的武術(shù)熱也使得武術(shù)措手不及，很多人卻打著文化的旗號將武術(shù)神秘化、縹緲化了，給武術(shù)蒙上了一層神秘的面紗，把武術(shù)搞玄了，也就架空了，使它失去了進一步滋生的土壤。武術(shù)套路在幾十年的發(fā)展過程中，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的武術(shù)人才，為武術(shù)運動的發(fā)展做出了重大貢獻，但隨著武術(shù)套路比賽發(fā)展的同時，也暴露了許多問題，其中觀眾稀少就是一個較大的問題，這不能不是武術(shù)發(fā)展到今天的一大悲哀。而隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和社會觀念的不斷更新，文化思潮蜂擁而來，藝術(shù)形式百花齊放，大家在關(guān)注武術(shù)的同時也漸漸淡卻了武術(shù)，那么是誰剪斷了武術(shù)飛翔的翅膀，面對武術(shù)的盛衰，真盛也好，真衰也罷，我們都必須要為武術(shù)走過的這段路把把脈了，找出癥結(jié)才能更好地對癥下藥，面對現(xiàn)實才能夠讓現(xiàn)實接受，探尋現(xiàn)在武術(shù)的尷尬，我們必須從武術(shù)自身和它所面臨的生存環(huán)境談起。

1 新世紀武術(shù)發(fā)展存在的問題

1.1 “神秘感”對武術(shù)發(fā)展的消極作用

習武之事都是些“怪人”的事情，他們大都隱居山林深處、寺廟凈土之地。而且，只有獲得種種奇緣的“天才”，才能夠得到中國武術(shù)的真諦，才能成為武術(shù)大師和高人。在眾人眼里，武術(shù)是那么的神秘莫測、高不可攀，來無影、去無蹤，飛檐走壁成為對武術(shù)的評價標準，所以，原本真實的中國武術(shù)被神秘化了，變得虛無縹緲起來。過分的“神秘感”會阻礙人們對武術(shù)的客觀認識，如追求想象中的“武林神功”的習武者，在經(jīng)過長期艱苦的武術(shù)習練過程后就會發(fā)現(xiàn)，他們花費大量的時間和精力習練武術(shù)所獲得“功夫”與他們想要達到的“武林神功”的境界相比，可謂天壤之別。這勢必使絕大部分此類習武者喪失習武的信心，造成對武術(shù)的悲觀失望，這也是習武者多半半途而廢的重要原因。

1.2 現(xiàn)代傳播媒介為武術(shù)神秘之樹“施肥”

武術(shù)影視、小說擴大了武術(shù)的影響面，但武術(shù)傳播媒介的片面性、夸張性、多樣性傳播方式，虛擬擴大了武術(shù)的功力。近現(xiàn)代以來，多數(shù)人對中國武術(shù)的認識，往往來自于民間武林傳說、武俠小說、電影電視武術(shù)，從平江不肖生的《江湖奇?zhèn)b傳》問世，到金庸的“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”，更是擴大了武術(shù)的影響面；從1925年第一部武俠片到20世紀80年代的《少林寺》，反映中國武術(shù)的電影，很受人們歡迎；從李小龍的出現(xiàn)到李連杰、成龍在好萊塢的成功，更是推動了武術(shù)在世界范圍的傳播。這就導(dǎo)致大部分人對武術(shù)的認識是神秘和敬畏的。因此，現(xiàn)代傳播媒介相當于這棵神秘大樹的“肥料”，助推了武術(shù)神秘感的膨脹。但是，武俠小說、武俠電影畢竟不同于現(xiàn)實中的武術(shù)，在很大程度上夸張了武術(shù)真實功效，致使人們不能正確認識武術(shù)，了解武術(shù)，從而為武術(shù)的推廣帶來了一定的負面影響。

1.3 武術(shù)不夠時尚

武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的一部分，其發(fā)生、發(fā)展都和中國歷史上的各種文化現(xiàn)象相互適應(yīng)，產(chǎn)生了豐富多彩的拳種和練功理論及各具特色的練功方法，形成了風格迥異的運動形式，是中國的一種文化現(xiàn)象。然而，或許就是因為背負了厚重的中華文化，使得我們忽視了與這個時代文化的結(jié)合，這從未來的角度看又何嘗不是一種遺憾呢！看外來的跆拳道和空手道等項目以其簡單易學(xué)的形式受到了廣大青少年的青睞，特別是跆拳道，在短短的幾年時間就風靡中國各大城市，成為青少年競相追求的“時尚”運動，令號稱“博大精深”的中國武術(shù)汗顏不已。其實，武術(shù)練習者稍微了解一下“跆拳道”就會知道它的簡單，為什么這么簡單的運動形式會在有著豐富武術(shù)文化的國度里迅速地發(fā)展起來？筆者認為除了它的推廣模式十分成功外，它的特征也滿足了這個時代的審美需求，才能成為時尚。這也正說明我們的推廣思路出了問題，或許是我們太自戀，沉迷于“博大精深”中，總怕別人不能理解中國武術(shù)有多么的厚重，想把經(jīng)過幾千年沉淀的武術(shù)完整地推出去，卻忘了時代的需求。

1.4 新型娛樂設(shè)施的沖擊

武術(shù)發(fā)展唯技擊論的導(dǎo)向是武術(shù)發(fā)展過程中的一大障礙，長期以來人們形成了一種偏見，認為武術(shù)就是技擊。的確，武術(shù)具有技擊性，但正是武術(shù)的這種唯技擊論在一定程度上限制了傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，因為新世紀有更多的體育休閑項目可以供人們休閑、娛樂、健身。武術(shù)難練、難學(xué)、見效慢，在一定程度上難以適應(yīng)新世紀的快節(jié)奏。新興的健身項目對武術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了強烈的沖擊。隨著社會的進步，人們生活節(jié)奏的加快，近年來，西方的一些健身運動如健美操、門球、網(wǎng)球、保齡球等紛紛涌進中國市場，對武術(shù)造成了很大的沖擊。在大眾健身的人群中，很多人選擇簡單易學(xué)的健美操、舞蹈、網(wǎng)球等健身方式，而以武術(shù)為健身方式的人群卻很少，為此我們應(yīng)該看到武術(shù)面臨的危機。如果不賦予傳統(tǒng)武術(shù)新的富有時代特色的內(nèi)容她將會逐漸失去廣泛的群眾基礎(chǔ)，逐漸被一些新興的簡便易學(xué)的健身方式所取代。

1.5 對武術(shù)的整理過于書面化

目前，傳統(tǒng)武術(shù)中發(fā)展得比較好的當屬太極拳。原因是多方面的，有影視宣傳，有實在的健身作用，符合了中老年人的健身強體的需要，更重要的是它有豐富而完整的理論基礎(chǔ)，并且經(jīng)過眾多有識之士的不懈努力，才有今天的繁榮景象。武術(shù)的拳種很多，將這些全部推出是不可能的，但選出幾種符合不同年齡層次需求的加以宣傳、推廣總不是個問題。問題是我們不能僅僅是找出它的歷史資料、弄個拳譜、拍幾張照片、整幾個套路就完事了，而是要弄清它的技術(shù)技法特點、功法特征，并分析技術(shù)形成的階段和各階段主要的訓(xùn)練內(nèi)容及訓(xùn)練方法，并要在實際的練習中不斷地加以改進、總結(jié)、完善該拳種的理論，積極地培養(yǎng)該拳種的人才，這種培養(yǎng)不能是單純的技術(shù)學(xué)習，而應(yīng)對傳統(tǒng)武術(shù)人才在技術(shù)、功法、理論方面進行系統(tǒng)而全面的培訓(xùn)，有重點地傳授已經(jīng)挖掘、整理的傳統(tǒng)項目，使他們能夠理論聯(lián)系實際，使傳統(tǒng)武術(shù)更好地繼承和發(fā)揚光大。

2 中國武術(shù)發(fā)展的對策分析

2.1 對武術(shù)人口的探析

武術(shù)人口是衡量一個國家或地區(qū)在一定時期武術(shù)發(fā)展狀況的重要指標，它反映了人們對武術(shù)的親和程度。要想發(fā)揚武術(shù)就必須對武術(shù)人口有個全面的認知，分析每個地區(qū)的武術(shù)人口數(shù)。所謂武術(shù)人口即對武術(shù)感興趣的人群，他們喜歡武術(shù)，具有積極認識、從事武術(shù)相關(guān)活動和工作的心理傾向，并且力求投身于實際行動，武術(shù)人口應(yīng)以積極主動的心態(tài)參與武術(shù)身體活動。武術(shù)人口從事武術(shù)身體活動應(yīng)當具有自律性，即他們對武術(shù)感興趣，他們的武術(shù)身體活動是在自己的意愿驅(qū)使下主動進行的，不迫于外在因素的影響，沒有他律性。

2.2 解放思想，大膽創(chuàng)新，繼承與發(fā)展相結(jié)合，適應(yīng)新世紀時代發(fā)展需要

眾所周知，傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容極其復(fù)雜，因此發(fā)展什么樣的項目才有助于武術(shù)發(fā)展目的與目標的達成，值得我們深思。從社會學(xué)的角度來看，傳統(tǒng)武術(shù)要發(fā)展，必須先要了解當代社會的人們需要什么，所謂一樣水養(yǎng)百樣人，人類的需要是各種各樣的，不同的人有不同的需要，而且這種需要是隨著時代的變遷和發(fā)展而發(fā)生變化的，需要一旦滿足后，人類勢必又會從新的項目來尋求新的替代品。傳統(tǒng)武術(shù)在自身發(fā)展的同時，首先應(yīng)考慮的是社會的需要，一種事物的發(fā)展是否符合時代潮流，很大程度上是看其是否與社會需要相一致。

2.3 充分發(fā)揮傳統(tǒng)武術(shù)的健身功能

很多武術(shù)拳種有娛樂觀賞的作用，由于它圓活和順、松靜自然、松緊適度、延綿舒緩、真實的美感等都可使人們獲得身心情感上的滿足，達到娛樂身心、陶冶情操、修身養(yǎng)性、延年益壽之目的。除可取得健身和健美等效益外，客觀上提供了相聚和交流的機會。傳統(tǒng)武術(shù)的練習不僅能使人體美得到改善，得到審美享受，而且也使追求美的天性得以滿足。借助全民健身蓬勃發(fā)展的東風，宣傳傳統(tǒng)武術(shù)文化，壯大參加練習傳統(tǒng)武術(shù)的隊伍，以大眾健身為發(fā)展的總方向，大力普及推廣，充分展示傳統(tǒng)武術(shù)的多元價值功能。因此，傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)階段內(nèi)，應(yīng)與全民健身密切聯(lián)系，在發(fā)揮傳統(tǒng)武術(shù)優(yōu)勢和自身改革的同時，促進全民健身活動的廣泛開展和人民健康生活的需求，在大力支持和配合全民健身活動中使傳統(tǒng)武術(shù)得到充分的發(fā)展，從而從根本上解決現(xiàn)階段國內(nèi)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展空間問題。

2.4 大力培養(yǎng)傳統(tǒng)武術(shù)人才和建立社區(qū)輔導(dǎo)站

武德即武術(shù)倫理規(guī)范與習武者道德行為準則的總和。在繼承技術(shù)和理論的同時，武德是一個容易被人們忽視的方面。傳統(tǒng)武術(shù)是道、德、技三位一體的民族遺產(chǎn)，又是以功法為基礎(chǔ)，以技擊為核心，以套路為載體的民族傳統(tǒng)體育項目。傳統(tǒng)武術(shù)人才，不僅要在技術(shù)上進行培養(yǎng)，在理論上也要進行培養(yǎng)，并且要理論聯(lián)系實踐。還可以不定期地在各地舉辦一些拳術(shù)傳承者及老拳師的講座，讓“武民”對武術(shù)有更多的了解，讓他們懂得習武是中華民族的驕傲和自豪。然后再通過“武民”的親身體驗和宣傳發(fā)展更多的“習武人口”，從而使我們的國粹在中華大地上充滿生機與活力。對傳統(tǒng)武術(shù)人才和輔導(dǎo)員在技術(shù)、理論方面，要進行定期培訓(xùn)，交流學(xué)習，有重點地規(guī)范傳授已經(jīng)挖掘、整理的傳統(tǒng)項目，使他們能夠理論聯(lián)系實際，把傳統(tǒng)武術(shù)更好的繼承發(fā)揚。

2.5 運用傳播媒介網(wǎng)絡(luò)宣傳

電視對武術(shù)節(jié)目的播放少得可憐，尤其在重大武術(shù)比賽期間顯得更加突出。大多數(shù)武術(shù)網(wǎng)站的建設(shè)宗旨和指導(dǎo)思想不明確，缺乏特色，主要表現(xiàn)為網(wǎng)站在提供信息的類型上大同小異，沒有自己的特色信息。所提供的內(nèi)容多為濫竽充數(shù)、嚼之如無味之物，令人望而卻步。對想了解武術(shù)的群眾來講，便沒有機會來了解賽場上的武術(shù)。就如同球迷從電視上看不到球賽一樣，怎么還能談得上對武術(shù)的興趣乃至于從事武術(shù)運動呢？應(yīng)通過電視對武術(shù)重大賽事的轉(zhuǎn)播以及開設(shè)傳統(tǒng)武術(shù)專題欄目；通過網(wǎng)絡(luò)在“中華武術(shù)”電子網(wǎng)頁上介紹特色拳種，通過影碟、書籍等進行廣泛的宣傳、普及。

3 結(jié)語

我們必須繼續(xù)不斷創(chuàng)新，加強傳統(tǒng)武術(shù)的理論研究，從人類文化發(fā)展的方向上把握中國民族體育文化的發(fā)展脈絡(luò)，深入理解和吸收先進的文化理念，運用現(xiàn)代化手段，從實際出發(fā)進行有效創(chuàng)新。積極向世界各國推廣中國傳統(tǒng)武術(shù)，加強國際間的交流活動；各地應(yīng)廣泛成立武術(shù)輔導(dǎo)站，其教學(xué)內(nèi)容為傳統(tǒng)武術(shù)項目，以滿足廣大民眾健身的需求，定期舉辦傳統(tǒng)武術(shù)大賽，把傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，進行理論設(shè)計和實驗研究;應(yīng)用信息與通信技術(shù)、化學(xué)工程等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，采用高分子材料和電子材料，對傳統(tǒng)武術(shù)進行科學(xué)化、現(xiàn)代化的改造，繼承傳統(tǒng)，發(fā)揚傳統(tǒng)，使其融入現(xiàn)代人的生活，運用現(xiàn)代科技手段加以研究，開發(fā)這個蘊藏量極大的文化資源。

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Analysis on the Developing Conditions of Chinese Wushu

Zhang Xuchang
（P.E.College of Guangxi Normal University,Guilin Guangxi 541004）

Chinese Wushu has a long history,is a treasure of Chinese nation.In China,Wushu has a sound mass foundation,and hasthe functionsof keeping fitness,prolong life span,shaping national spirits,promoting the construction of spiritual civilization,strengthening social communication.With the development of society,Wushu faces unprecedented challenges,has less people,so the broken ring of Wushu inherit and the other factors greatly influence the development of Wushu.With the method of literature,the paper studies the phenomenon,aims to find some reference for Wushu development.

Wushu Wushu population communication media

G85

A

1004—5643（2010）05—0015—03

張旭昌（1966～），男，在讀碩士研究生。研究方向：武術(shù)理論與方法。