古奧運(yùn)會(huì)與希臘奴隸制城邦的關(guān)系研究

賈秀春

（晉城職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 晉城 048000）

古奧運(yùn)會(huì)與希臘奴隸制城邦的關(guān)系研究

賈秀春

（晉城職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 晉城 048000）

古奧運(yùn)會(huì)是為了祭祀希臘的萬(wàn)神宙斯而設(shè)立的,它不僅對(duì)古希臘的文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也給人類(lèi)留下了寶貴的文化財(cái)富。它是隨著奴隸制城邦的興起而興起，又隨著奴隸制城邦的不斷完善走上了全盛時(shí)期，此后又由盛走向衰落。可以說(shuō)古希臘的戰(zhàn)爭(zhēng)，城邦間的宗教，教育都對(duì)古奧運(yùn)會(huì)的產(chǎn)生有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

奴隸制城邦 古奧運(yùn)會(huì) 宗教

古希臘奴隸制城邦的建立以及由此產(chǎn)生的各種祭祀活動(dòng)、宗教活動(dòng)等對(duì)古奧運(yùn)會(huì)的興起具有決定作用，被看作古奧運(yùn)會(huì)的根源。古奧運(yùn)會(huì)是為了祭祀希臘的萬(wàn)神—宙斯而設(shè)立的，每四年一屆，在古希臘著名的宗教圣地舉行，在人類(lèi)歷史上影響深遠(yuǎn)，古奧運(yùn)會(huì)雖然衰亡了，但給人類(lèi)留下了寶貴的文化財(cái)富。古奧運(yùn)會(huì)不僅對(duì)古希臘的文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，而且對(duì)推動(dòng)歐洲乃至世界文化有重要的意義，對(duì)于現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展將具有更深刻的啟示。

1 城邦——古奧運(yùn)會(huì)產(chǎn)生的動(dòng)力源

1.1 古希臘奴隸制城邦的興起

“城邦是起源于地中海海岸的現(xiàn)象，城邦在它興起的那一刻起就不僅僅是一個(gè)城市或一個(gè)都市地區(qū)，從一開(kāi)始它就意味著城市與其它周邊地區(qū)的同在，最初是通過(guò)合并鄉(xiāng)村小社區(qū)而形成的，這就是人們所熟悉的城邦形成過(guò)程”。古希臘位于巴爾干半島南端的亞、非、歐三洲交界處，東鄰愛(ài)琴海與西亞的波斯帝國(guó)遙遙相對(duì)，南隔地中海與埃及相望，希臘多山，土地貧瘠，地形被山脈阻隔，分成許多小塊，所以希臘公民以種植橄欖為主要農(nóng)業(yè)，但是糧食供給很困難，漫長(zhǎng)的海岸線與眾多的島嶼使希臘有許多天然的良港。希臘對(duì)外開(kāi)放，海上貿(mào)易頻繁發(fā)達(dá)。無(wú)邊無(wú)際的海洋易于激起人們的冒險(xiǎn)的欲望，激起一種超越的勇氣，貧瘠的土地也使人們外出航海，謀求生路。在溫度適中、氣候宜人的海洋性氣候中生長(zhǎng)的民族一定比別的民族發(fā)展的更快且更加和諧，沒(méi)有酷熱使人消沉或懶惰，也沒(méi)有嚴(yán)寒使人僵硬遲鈍，在大自然的熏陶下，希臘人的精神變得活潑與平衡，他們的人生態(tài)度積極而又生動(dòng)。

希臘以一個(gè)城市與其周?chē)拇迩f形成了不同統(tǒng)治制度的國(guó)家即城邦，而且各個(gè)城邦間長(zhǎng)期間獨(dú)立，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，造就了它們民族冒險(xiǎn)的意識(shí)與精神，早在荷馬時(shí)代，古希臘就擁有200多個(gè)奴隸制城邦，每個(gè)城邦的統(tǒng)治制度與歷史都不相同，比如：雅典以民主制為主，斯巴達(dá)是貴族專(zhuān)制制度，還有君主制、寡頭制等，城邦在希臘是高于家庭、村落、部落上的特殊聯(lián)合體即公民集體。這些城邦間戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，而中國(guó)在有史以來(lái)就有一個(gè)凌駕于他們之上的神圣的最高權(quán)威，如：“周天王”、稱帝的殷王朝。而且古希臘的城邦也不同于春秋時(shí)期的五霸，那么現(xiàn)代社會(huì)城邦延續(xù)的最好典范也許就是中國(guó)的香港了。希臘城邦間的戰(zhàn)爭(zhēng)使得希臘人開(kāi)始向外擴(kuò)張，由于人口的增加，耕地的減少，糧食的短缺，過(guò)剩的人口只有到海外去尋找生存的機(jī)會(huì)，這就使得希臘人在當(dāng)時(shí)不得不進(jìn)行殖民擴(kuò)張，他們?cè)谂c海斗爭(zhēng)的過(guò)程中培養(yǎng)了自己的意志，鍛煉了自己能爭(zhēng)善斗的品格，這種品格對(duì)古奧運(yùn)會(huì)的產(chǎn)生奠定了很深的動(dòng)因。

1.2 城邦制度締造了公平競(jìng)爭(zhēng)的新倫理

希臘的城邦是以城市為中心的獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家。城邦制度賦予了希臘民族追求獨(dú)立自主、個(gè)性自由、尊重個(gè)人價(jià)值和反對(duì)絕對(duì)權(quán)威的獨(dú)特的民族精神。每個(gè)城邦都向它的鄰邦要求自由和自制，要求有權(quán)按照它自己的意愿處理它自己的事物?！斑@些城邦顯得具有某些個(gè)性，這些個(gè)性愈是高度發(fā)展，愈是強(qiáng)烈的被意識(shí)到，就愈是不愿意哪怕是部分的犧牲它”。這些城邦堅(jiān)持自由、民主、法律、正義、智慧等倫理精神，并且滲透到競(jìng)技體育比賽中，而公平競(jìng)爭(zhēng)成為普遍認(rèn)可的行為規(guī)范。

1.3 城邦間的商業(yè)往來(lái)創(chuàng)造了和平、廣泛的新境界

各個(gè)城邦在戰(zhàn)爭(zhēng)之余，在環(huán)地中海經(jīng)濟(jì)圈進(jìn)行著頻繁的商業(yè)往來(lái)，形成了以地中海為中心的龐大的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中心，可以說(shuō)這一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)無(wú)形中促使古奧運(yùn)會(huì)不斷的持續(xù)下去，這種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與古奧運(yùn)會(huì)形成了天然的聯(lián)系。古奧運(yùn)會(huì)期間人們停止戰(zhàn)爭(zhēng)沉浸在和平的經(jīng)濟(jì)交往活動(dòng)中，希臘每個(gè)城邦的人們都可以去參加祭祀活動(dòng)，達(dá)到了空前的廣泛程度。因此，古奧運(yùn)會(huì)可以說(shuō)是隨著城邦的祭祀活動(dòng)而演化來(lái)的，又是隨著城邦間的頻繁的經(jīng)濟(jì)商業(yè)往來(lái)而不斷的推向前去。

2 古希臘城邦的戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教、教育與渴望和平對(duì)古奧運(yùn)會(huì)的影響

2.1 城邦安全與競(jìng)爭(zhēng)

古希臘200多個(gè)城邦從未獨(dú)立的牢固的統(tǒng)一在一個(gè)政權(quán)體系中，即使在亞歷山大帝時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)也從未停止過(guò)，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)古希臘人的生活產(chǎn)生了極大的影響。各個(gè)城邦都是為了培養(yǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)所需要的人才來(lái)鞏固自己的政權(quán)。蘇格拉底曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“每個(gè)市民不能成為體育的門(mén)外漢，應(yīng)該具有堅(jiān)實(shí)的身體條件，一旦國(guó)家危急時(shí)便能隨時(shí)出征盡自己的力量保衛(wèi)國(guó)家的權(quán)利?！睉?zhàn)爭(zhēng)不僅僅對(duì)人的身體提出要求，而且，古奧運(yùn)會(huì)初期的比賽項(xiàng)目也反映了戰(zhàn)爭(zhēng)與古奧運(yùn)會(huì)發(fā)展的關(guān)系，從單一的賽跑項(xiàng)目發(fā)展成摔交、混斗、賽馬、戰(zhàn)車(chē)等綜合運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，帶有明顯的軍事烙印，充分體現(xiàn)了古希臘人對(duì)力量的追求。

最早的體育項(xiàng)目是有祭祀活動(dòng)演變來(lái)的，希臘人認(rèn)為神不是抽象的精神，它與人同行，而且就生活在人的身邊。神與人唯一不同的就是神的體形更完美，比人更有力量。出于對(duì)神的崇拜，也為了在形體上最大限度的接近神，希臘人常常在祭祀活動(dòng)后裸體進(jìn)行體育比賽。在希臘人眼里，健美的身體是接近神并得到神的賞識(shí)的最佳方式，因此，他們創(chuàng)造了競(jìng)技體育，并將體育當(dāng)成了生活的重要內(nèi)容，許多人成年累月的勤修苦練，把培養(yǎng)完美的身體作為人生的主要目標(biāo)。

希臘人對(duì)英雄的崇拜接近于神，在古希臘的哲學(xué)內(nèi)涵里，英雄和善的內(nèi)涵是一致的，希臘人心目中的英雄是身體強(qiáng)壯的，善的標(biāo)準(zhǔn)是力量，技巧和勇氣，英雄會(huì)得到人們的尊敬，社會(huì)的認(rèn)可，而造就英雄一是通過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)上的拼殺取勝，二是通過(guò)在奧林匹克賽場(chǎng)上奪冠。在眾目睽睽之下他們展現(xiàn)自己高超的技藝與健美的體魄，對(duì)英雄的崇拜和對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的狂熱，成全了希臘對(duì)競(jìng)技體育比賽的強(qiáng)烈認(rèn)同。

2.2 城邦宗教對(duì)古奧運(yùn)會(huì)的影響

凡是宗教信仰，不論古今，都有宗教禮儀，禮儀是宗教中的一個(gè)重要因素。在所有的宗教活動(dòng)中，祭祀是一個(gè)極其重要的宗教崇拜形式。這是因?yàn)樽诮虄x式屬于實(shí)踐的范疇。如一些學(xué)者所說(shuō)：“原始宗教不僅僅是早期人類(lèi)對(duì)周?chē)澜缫约叭伺c自然關(guān)系的一種認(rèn)識(shí)和理解，而是具有禮儀規(guī)范與價(jià)值規(guī)范的效力，是一種實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐力量。奧林匹克競(jìng)技就是古希臘人在奧林匹亞舉行的一種體育競(jìng)技賽會(huì)的宗教祭祀禮儀。參賽的人們通過(guò)禮儀儀式，以最完美的方式努力去表達(dá)他們的力量與勇猛，古希臘人的這種祭祀活動(dòng)完全是與現(xiàn)實(shí)生活緊密的聯(lián)系在一起的。

戰(zhàn)爭(zhēng)之外人們進(jìn)行各城邦間的交流，圍繞著希臘這個(gè)文明中心進(jìn)行經(jīng)濟(jì)利益、政治需要和文化傳統(tǒng)的交流與合作。古奧運(yùn)會(huì)是整個(gè)希臘民族歡聚一堂的盛大集會(huì)，來(lái)祭祀各城邦共同信奉的神靈—宙斯。這對(duì)促進(jìn)希臘各城邦之間的團(tuán)結(jié)、維護(hù)他們之間的合作關(guān)系發(fā)揮著重要的作用?！罢怯辛诉@種祭祀活動(dòng)，才使得希臘城邦成員聚集在一起用自己健美的身體、超常的技藝來(lái)祭祀奧林匹斯山眾神，向神表示虔誠(chéng)，祈求神的保佑。由于在這個(gè)崇尚英雄與力量的尚武民族的審美觀念中，超人的力量、協(xié)調(diào)的動(dòng)作、驚人的速度、完美的技能、還有發(fā)達(dá)的肌肉都是人類(lèi)最美好的東西，也是奧林匹斯山諸神喜歡的”?？梢哉f(shuō)古奧運(yùn)會(huì)就是由于古希臘對(duì)神的奧林匹克祭祀體育競(jìng)技賽會(huì)逐漸發(fā)展起來(lái)的。

2.3 城邦的和平節(jié)日

“奧林匹亞競(jìng)技會(huì)由最初的一天發(fā)展成五天，每到奧林匹克競(jìng)技會(huì)舉行前樹(shù)日，希臘的伊利斯城邦就派出三名使者頭戴橄欖枝編就的桂冠，受持節(jié)杖前往各城邦宣布即將舉辦奧運(yùn)會(huì)，各城邦進(jìn)入“奧林匹克休戰(zhàn)日”開(kāi)始邀請(qǐng)人們參加奧運(yùn)會(huì)。這些使者所到之處均受到人們的歡迎，停戰(zhàn)一經(jīng)宣布任何人都不得進(jìn)行任何的軍事活動(dòng)，否則將會(huì)受到處罰”。這標(biāo)志著神圣的休戰(zhàn)日使的古奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)成為和平與友誼的盛會(huì)。體現(xiàn)了古希臘人渴望和平的意愿，這對(duì)現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的思想，主題及奧運(yùn)精神有著深遠(yuǎn)的影響。

2.4 城邦教育制度

在古希臘的城邦中，最具有代表性的是斯巴達(dá)和雅典的教育，斯巴達(dá)教育的唯一目的是培養(yǎng)勇士，使其能夠維持特權(quán)，而雅典的教育更注重人的身心和諧發(fā)展，盡管這兩種教育制度不同，但是體育占有重要的位置?？傊?，古希臘教育思想中把運(yùn)動(dòng)能力和身體健壯以及品德教育防在重要的位置?！暗轮墙栽⒂隗w”的思想就是古希臘教育家阿里斯多德提出,古希臘的教育體系表明：一個(gè)人的運(yùn)動(dòng)能力和身體強(qiáng)壯程度體現(xiàn)一個(gè)人的教育程度及社會(huì)的地位。由此形成了古希臘人追求健與美的體育觀，并驅(qū)使人們尋求一種表現(xiàn)健與美的方式，古希臘的教育思想與觀念成為古奧運(yùn)會(huì)產(chǎn)生的心理動(dòng)因，而且古奧運(yùn)會(huì)的許多比賽項(xiàng)目與希臘的體育教育內(nèi)容都相同，這些無(wú)不證明古奧運(yùn)會(huì)的產(chǎn)生與希臘教育制度的密切關(guān)系。

2.5 城邦對(duì)身心和諧發(fā)展的追求

羅素在《西方的智慧》中寫(xiě)到：“奧林匹亞競(jìng)技會(huì)，是一種活的象征，表示希臘人重視身體，這也表明特別重視和諧。”他們所追求的是身心和諧發(fā)展的人，體育鍛煉與人的生理狀態(tài)、心智技能和審美趣味都有聯(lián)系，體育使人得到全面的發(fā)展這是典型的古希臘精神。

古奧運(yùn)會(huì)不僅是體力的競(jìng)賽也是美與人格的競(jìng)賽，優(yōu)勝者戴上桂冠，被塑為雕象被人們欣賞和景仰，古希臘通過(guò)教育所培養(yǎng)的身心和諧發(fā)展的公民，不但要有智慧的頭腦，還要有健美的身體，沒(méi)有一個(gè)公民不受過(guò)練身場(chǎng)的訓(xùn)練，惟有這樣才算有教養(yǎng)的人，否則就將為身份低微的人，哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，早先就都是出色的運(yùn)動(dòng)家，還有的在運(yùn)動(dòng)會(huì)上得過(guò)錦標(biāo)?！肮畔ＥD哲學(xué)家德莫克利特寫(xiě)到：身體的美若不與聰明才智相結(jié)合是某種動(dòng)物性的東西?！闭沁@種思想的轉(zhuǎn)變才使古希臘人對(duì)身心發(fā)展的和諧的追求。

人文主義思想為奧運(yùn)會(huì)注入了思想動(dòng)力，希臘文明的發(fā)展打破了以血緣為紐帶的社會(huì)人際關(guān)系，建立了城邦制，公民敢于自我肯定勇于自我追求目標(biāo)，在人類(lèi)歷史上第一次形成了敢于自我肯定的精神，而且雅典城邦中的公民都享有體育運(yùn)動(dòng)的權(quán)利和接受包括體育在內(nèi)的其他教育的權(quán)利。

3 古代奧運(yùn)會(huì)的消亡

3.1 希臘奴隸制城邦的崩潰

“公元前776年—前388年是古奧運(yùn)會(huì)的黃金時(shí)期，公元前388年—前146年是古奧運(yùn)會(huì)開(kāi)始衰落的時(shí)期。古奧運(yùn)會(huì)是以奴隸制為基礎(chǔ)建立起來(lái)的，確切的說(shuō)希臘奴隸制城邦的衰敗導(dǎo)致古奧運(yùn)會(huì)的衰亡”。奴隸制城邦雖然經(jīng)歷了自己的輝煌文明時(shí)期，但畢竟是有著奴隸制的階級(jí)矛盾，隨著社會(huì)的發(fā)展。城邦間的利益沖突日益加劇，經(jīng)過(guò)了斯巴達(dá)和雅典的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)使希臘由盛向衰轉(zhuǎn)變奴隸大批的逃亡，經(jīng)濟(jì)逐漸蕭條，由各城邦組成的環(huán)地中海經(jīng)濟(jì)圈開(kāi)始瓦解。古奧運(yùn)會(huì)失去了文化紐帶維系，就在也不是盛會(huì)了，從而走向了衰敗，公元前338年的馬其頓王國(guó)的南侵更加速了古代奧運(yùn)會(huì)的衰亡，隨后，亞力山大帝雖自己不喜歡體育運(yùn)動(dòng)，仍積極支持，并視奧運(yùn)會(huì)為古希臘最高的體育活動(dòng)，為其增添設(shè)施，不過(guò)這一時(shí)期古奧運(yùn)會(huì)的精神大為減色，開(kāi)始出現(xiàn)職業(yè)運(yùn)動(dòng)員。

直到羅馬人征服了希臘將其變?yōu)橐粋€(gè)省，起初雖然仍舉行運(yùn)動(dòng)會(huì)，但奧林匹亞已不是唯一的競(jìng)賽場(chǎng)地了，而且羅馬統(tǒng)治著隨意舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)篡改比賽規(guī)則，最終廢止了古奧運(yùn)會(huì)。直到近代法國(guó)人顧拜旦重新恢復(fù)奧運(yùn)會(huì)，這才以“現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)”的形式重新走進(jìn)了歷史，并被現(xiàn)代人把奧運(yùn)會(huì)的精神發(fā)揚(yáng)光大。

3.2 基督教給古奧運(yùn)會(huì)帶來(lái)了滅頂之災(zāi)

“基督教教義要信徒們馴服，博愛(ài)，茍且偷生，成為羅馬皇帝的順民，羅馬統(tǒng)治者也正是利用這一點(diǎn)把基督教作為羅馬的官方的統(tǒng)治工具”。米蘭赦令的發(fā)布，基督教有非法變?yōu)楹戏ǎ@可以說(shuō)是古奧運(yùn)會(huì)滅亡的原因之一?！白詮牧_馬皇帝將基督教定為羅馬的國(guó)教后，古奧運(yùn)會(huì)的命運(yùn)就發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，在基督教看來(lái)奧運(yùn)會(huì)是一種異教活動(dòng)”。古奧運(yùn)會(huì)祭祀的是宙斯神，這與敬奉上帝的國(guó)教——基督教相沖突，自然是為羅馬帝國(guó)所不容的，必須被取締。其次，基督教宣傳的禁欲思想與奧運(yùn)會(huì)的平等、自由、開(kāi)放思想相抵觸，基督教認(rèn)為身體是惡魔，反對(duì)公平競(jìng)爭(zhēng)，因此奧運(yùn)會(huì)被取消是大勢(shì)所趨。

總之，古奧運(yùn)會(huì)的產(chǎn)生與古希臘奴隸制城邦產(chǎn)生有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系?；浇倘宋闹髁x思想給奧運(yùn)會(huì)注入了文化源泉，奧運(yùn)會(huì)展現(xiàn)給人類(lèi)的不僅僅是對(duì)神的崇拜與超長(zhǎng)技藝的展現(xiàn)，更是體育文化與精神的展現(xiàn)。

[1]杰弗里·帕克.城邦——從古希臘到當(dāng)代[M].濟(jì)南：山東畫(huà)報(bào)出版社，2007.

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[7]許紅霞，曹 萍，劉大年.論古代奧運(yùn)會(huì)的興起與衰落[J].軍事體育進(jìn)修學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（3）：22-23.

[8]朱亞林，邊樹(shù)強(qiáng)，陳秀紅.古代奧運(yùn)會(huì)的起源發(fā)展及消亡研究[J].岱宗學(xué)刊，2005（3）：27-28.

[9]許紅霞，劉大年.論古奧運(yùn)會(huì)的興起與衰落[J].軍事體育進(jìn)修學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（3）：15-16.

[10]許紅霞，曹 萍，劉大年.論古代奧運(yùn)會(huì)的興起與衰落[J].軍事體育進(jìn)修學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（3）：23-24.

On the Relations of Ancient Olympic Games and Greek Slavery City-state

Jia Xiuchun
（Jincheng Institute of Technology，Jincheng Shanxi 048026）

The ancient Greece Olympic Games came into being because of the need of sacrificing for Greek God Zues,and it had not only deep influence on ancient Greek culture,but also being the treasure of humane culture.It was emerged along with the slavery city-state emerging,also had stepped onto the heyday along with the slavery city-state unceasing consummation,hereafter by abundantly moved towards the decline.May pass on,Greece's war,religion between the city-states,the education all had very complicated relations with ancient Greece Games.

slavery city-state ancient Olympic Games religion

G80-05

A

1004—5643（2010）11—0094—03

賈秀春（1974～），女，講師，在讀碩士研究生。研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。