試析私小說(shuō)誕生的土壤

毛執(zhí)劍

摘要：私小說(shuō)是產(chǎn)生于日本的一種獨(dú)特的文學(xué)體裁，自明治末期私小說(shuō)在日本出現(xiàn)以來(lái)，便如雨后春筍般迅速成長(zhǎng)，并在日本文壇上曾占據(jù)過(guò)重要地位，成為日本文學(xué)史上一朵亮麗的奇葩。私小說(shuō)之所以如此繁盛，是因?yàn)橛信嘤姆饰值奈膶W(xué)土壤。西方自然主義成為孕育私小說(shuō)的搖籃，自然主義與日本本土文化相結(jié)合，在當(dāng)時(shí)的特定的社會(huì)環(huán)境申，結(jié)晶出日本文學(xué)百花園最亮麗的一朵，同時(shí)又給日本文學(xué)以深刻的影響。通過(guò)對(duì)私小說(shuō)的研究，可以窺探到日本獨(dú)特的文化傳統(tǒng)與民族氣質(zhì)。

關(guān)鍵詞：私小說(shuō)；自然主義；民族文化；社會(huì)環(huán)境

私小說(shuō)自誕生以來(lái)一直占據(jù)著日本文的主流，“私小說(shuō)”一詞開(kāi)始在報(bào)刊上出現(xiàn)是在1920年的時(shí)候。關(guān)于私小說(shuō)的定義也是因人而異，中村武羅夫在<正宗小說(shuō)與心境小說(shuō))中對(duì)它的定義是：”私小說(shuō)即作者直接出現(xiàn)在作品中的小說(shuō)”，小林秀雄稱(chēng)私小說(shuō)是“作者描寫(xiě)自己擺脫不幸的小說(shuō)”，文學(xué)博士吉田精一則認(rèn)為私小說(shuō)是“以自己身邊的事情為題材的小說(shuō)”。私小說(shuō)為什么只在日本生根，并成為民族性的文學(xué)，這背后顯然有著更深刻的原因。佐藤春夫曾用過(guò)一個(gè)很形象的比喻：“為什么這塊土地上蘭花這么多。”本文擬從三個(gè)方面探討私小說(shuō)在日本誕生的土壤，通過(guò)對(duì)私小說(shuō)的研究，也能從其中領(lǐng)略出日本文化的獨(dú)特之處。

一、私小說(shuō)誕生的外在原因

日本的私小說(shuō)是以自然主義文學(xué)為母體發(fā)展起來(lái)的獨(dú)特的文學(xué)形式，日本的自然主義文學(xué)理論是在歐洲自然主義文學(xué)理論的影響下發(fā)展起來(lái)的，由于私小說(shuō)發(fā)端于自然主義文學(xué)，于是自然派作家成為中堅(jiān)力量，島崎藤村的(破戒)被譽(yù)為“自然主義第一部劃時(shí)代的代表作”推動(dòng)了自然主義文學(xué)創(chuàng)作，開(kāi)拓了日本近代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展道路。20世紀(jì)初，西歐自然主義文學(xué)思潮波及日本，在其影響下，形成了日本自然文學(xué)思潮。8世紀(jì)60年代，首先從英國(guó)發(fā)生了產(chǎn)業(yè)革命，到19世紀(jì)30年代這和運(yùn)動(dòng)波及西歐諸國(guó)。產(chǎn)業(yè)革命來(lái)自自然科學(xué)，且又促進(jìn)了自然科學(xué)的發(fā)展，但這期間的科學(xué)研究處于分門(mén)別類(lèi)，個(gè)別整理記錄，“零敲碎打”的階段，對(duì)物質(zhì)的變化只看成是機(jī)械地運(yùn)動(dòng)。反映到人們的意識(shí)形態(tài)里，就形成了樸素的機(jī)械的唯物論，這些在當(dāng)時(shí)的文藝思潮中表現(xiàn)出來(lái)，便產(chǎn)生了自然主義文學(xué)。

在大量西方的文學(xué)作品影響上，日本私小說(shuō)接受了法國(guó)自然主義文學(xué)理論和創(chuàng)作主張，并結(jié)合日本民族精神及文化特征，形成了規(guī)模宏大的自然主義文學(xué)大潮。明治維新后的日本政府實(shí)行“文明開(kāi)化，即學(xué)習(xí)歐美的政策。隨著這一潮流，明治三四十年代，自然主義文藝思潮也流人日本，并風(fēng)靡一時(shí)。但由于國(guó)情的差異，日本的自然主義在深受自然主義影響的同時(shí)，還產(chǎn)生了一些獨(dú)到之處，改變了西歐自然主義作家描寫(xiě)社會(huì)問(wèn)題的創(chuàng)作傾向，形成以自然主義的手法摹狀私生活而不觸及社會(huì)問(wèn)題的日本式的自然主義，其主張為：露骨描寫(xiě)、平面描寫(xiě)、無(wú)解決主義。私小說(shuō)也不等同于日本自然主義，在繼承自然主義手法的同時(shí)，私小說(shuō)還突破其局限，形成了自己的特色；私小說(shuō)與社會(huì)脫離。熱衷于寫(xiě)個(gè)人身邊瑣事及感受；私小說(shuō)對(duì)真實(shí)幾近苛求；重抒懷，充滿了主觀感情色彩；從創(chuàng)作主體來(lái)看，私小說(shuō)作家不是一個(gè)流派，它是由20世紀(jì)日本幾乎所有文學(xué)流派的作家構(gòu)成，是一超越思潮、超載流派的文人?？梢哉f(shuō)，私小說(shuō)是歐洲自然主義文學(xué)的“變種”，是它在日本的一種特殊表現(xiàn)形式。

二、私小說(shuō)誕生的內(nèi)在動(dòng)力

私小說(shuō)是貫穿于日本近現(xiàn)代文學(xué)的一種苷遍性的文學(xué)現(xiàn)象，能在日本生根，并成為民族性文學(xué)，這背后顯然有深刻的原因。每個(gè)民族都有獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文學(xué)和審美價(jià)值取向，這種價(jià)值取向蘊(yùn)涵于民族文化的深層文化結(jié)構(gòu)中，并且影響著文化現(xiàn)象的產(chǎn)生與發(fā)展，可以說(shuō)，離開(kāi)了日本民族文化傳統(tǒng)，就不會(huì)有私小說(shuō)的產(chǎn)生。私小說(shuō)最直接反映的是日本民族的精神個(gè)性，日本民族的精神特性則成了私小說(shuō)的決定性因素。長(zhǎng)期的島嶼生活造就了日本人的島國(guó)文化性格，日本自古以來(lái)的歷史無(wú)時(shí)不體現(xiàn)出這種狹隘的民族性格。狹隘的民族性格成就不了大度的民族文化，日本從未出現(xiàn)過(guò)象“前不見(jiàn)來(lái)者，后不見(jiàn)古人”那樣懷才不遇的呼喚，也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)像(戰(zhàn)爭(zhēng)與和平)那樣氣勢(shì)宏偉的小說(shuō)，而注定會(huì)出現(xiàn)關(guān)注人類(lèi)內(nèi)心的私小說(shuō)，狹隘的取材方式，封閉的自我表現(xiàn)，正是日本人狹隘的文化底蘊(yùn)醞釀而成的，而這也正反映出日本民族的文化性格。

縱觀日本文學(xué)史我們發(fā)現(xiàn)，自古代、近代、到現(xiàn)代的作家，盡管所經(jīng)歷的時(shí)代不同，但在創(chuàng)作實(shí)踐上卻具有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即取材于身邊瑣事或自身生活，在對(duì)男女私情和個(gè)人私生活的展示上，具有欣賞的態(tài)度，也就是說(shuō)在實(shí)踐上始終貫徹了日本自古而來(lái)的“私小說(shuō)精神”，這種精神在東西方文化的撞擊中，歐洲自然主義的同化與被同化過(guò)程中起到了內(nèi)動(dòng)力作用，從民族文化內(nèi)部促成了私小說(shuō)的產(chǎn)生。田山花袋的(棉被)是私小說(shuō)中的代表。它以作家的私生活為題材，描寫(xiě)了主人公——小說(shuō)家對(duì)擁有妻子兒女的家庭生活感到空虛與厭倦，對(duì)他的一個(gè)女弟子感到情欲上的饑渴。(棉被)所代表的日本近代文學(xué)的他創(chuàng)作方向，給日本近現(xiàn)代文學(xué)也指明了方向。長(zhǎng)期以來(lái)，在日本文學(xué)中形成了一種“私小說(shuō)”的傳統(tǒng)。這種小說(shuō)，專(zhuān)以記錄作家的平淡瑣末的生活細(xì)節(jié)為主。它或者不反映社會(huì)意義，或者即使多少微弱地反映一些社會(huì)意義，其范圍也是極其狹隘的。這種小說(shuō)，大多描寫(xiě)作家對(duì)現(xiàn)實(shí)空虛乏力的感傷與詠嘆，長(zhǎng)期以來(lái)，日本文壇卻往往把這類(lèi)作品視為最能保持“真實(shí)”性的“純文學(xué)”。

三、私小說(shuō)誕生的社會(huì)因素

和一切社會(huì)現(xiàn)象的產(chǎn)生一樣，日本私小說(shuō)的產(chǎn)生的也是由一定的社會(huì)歷史條件促成的，日本私小說(shuō)的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治形勢(shì)緊密相關(guān)，明治維新近60年，日本大量引進(jìn)吸收西方先進(jìn)技術(shù)，日漸強(qiáng)盛。使日本民族情緒異常高漲，古典主義復(fù)活。自我表現(xiàn)的欲望急速膨脹。極端壓制民主，一切不利于軍國(guó)主義統(tǒng)治的社團(tuán)，言論全部被鎮(zhèn)壓禁止。在文藝界，自然主義和社會(huì)主義的文藝思想，也在嚴(yán)禁這列。特別是在大逆事件和自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)失敗之后，一些有正義感的作家陷人寂寞之中，高壓下發(fā)生變形。脫離了原有的創(chuàng)作軌道，他們無(wú)法，環(huán)境也不允許他們直面社會(huì)和人生，無(wú)力去描繪重大的社會(huì)問(wèn)題，只能躲進(jìn)“象牙塔”，把視線從廣闊的社會(huì)空間，拉回到個(gè)人的生活空間，甚至潛入到自己的內(nèi)心世界，寫(xiě)平凡的個(gè)人生活，描述自身瑣事，或家庭中或自己身上挖掘一些與社會(huì)無(wú)關(guān)的題材。以自己的私生活為題材進(jìn)行創(chuàng)作。

日本的明治維新不是自上而下發(fā)起的資產(chǎn)階級(jí)革命，而是自上而下興起的運(yùn)動(dòng)，在觀念上扔擺脫不上封建的思想殘余。面對(duì)洶涌澎湃的歐化大潮，個(gè)性解放成了頭等大事，追求自我成為人們關(guān)心的惟一目標(biāo)。為了迎合個(gè)性解放，私小說(shuō)作家不得不做出表示，只好憑借自我暴露來(lái)突出自我。在剛剛擺脫封建統(tǒng)治的明治時(shí)代。作家能把自己的隱私赤裸裸地暴露出來(lái)，不啻一種有勇氣的行為。明治維新后，明治政府沒(méi)有走資產(chǎn)階級(jí)民主主義道路，而是選擇了軍國(guó)主義道路，對(duì)外實(shí)行侵略擴(kuò)張。對(duì)內(nèi)極力壓制民主。在這種嚴(yán)酷的極權(quán)統(tǒng)治下，作家沒(méi)有隨便批判社會(huì)和揭露社會(huì)弊端的自由，只好采取遠(yuǎn)離政治、不觸及社會(huì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。由于私小說(shuō)作家與社會(huì)格格不入，結(jié)成與世隔絕的小集團(tuán)，只記錄破壞倫理道德的事和無(wú)聊的生活，所以他們的小說(shuō)缺乏社會(huì)性，既不批判政治，也不打算矯正社會(huì)。這種孤守一隅、不與社會(huì)為敵的態(tài)度自然也就得到了統(tǒng)治階級(jí)的容許，為私小說(shuō)的發(fā)展提供了社會(huì)空間，日本文學(xué)以此為契機(jī)創(chuàng)作出了既不同于歐洲的，又有別于日本傳統(tǒng)的新的小說(shuō)形式——私小說(shuō)。

日本的私小說(shuō)并不是某個(gè)時(shí)代所特有的，而是貫穿于整個(gè)日本文學(xué)的一種普遍的文學(xué)現(xiàn)象。私小說(shuō)以自然主義為母體，結(jié)合本民族的民族特質(zhì)，在特定的社會(huì)環(huán)境中誕生，日本的本土文化與吸收來(lái)的外來(lái)文化為私小說(shuō)的誕生提供了肥沃的土壤，使得私小說(shuō)這朵奇葩在日本文壇中盛開(kāi)在越發(fā)亮麗。多角度，多層次地研讀私小說(shuō)，可以從中探討處于日本文化語(yǔ)境之中的社會(huì)行為方式和心理模式，這也是理解日本民族與日本文學(xué)的一種方式。