試析《傲慢與偏見》與《簡(jiǎn).愛》中的婚姻觀

王惠麗

一、《傲》的婚姻觀

《傲》真實(shí)地反映了18世紀(jì)末19世紀(jì)初英國鄉(xiāng)村中產(chǎn)階級(jí)的愛情觀和婚姻觀。小說主要描寫了住在浪博恩村的班納特家的幾位女兒她們各自的愛情，以及她們對(duì)于婚姻各自的理解。在這部小說里，作者始終把婚姻問題放在各種社會(huì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系中去考查，使整個(gè)故事扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤。作者所想要描寫的愛情和婚姻不僅僅是作為愛情結(jié)果的婚姻，更是作為經(jīng)濟(jì)需要的婚姻。在小說中，婚姻在是一個(gè)感情問題的同時(shí)，更是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題，女性的生存問題。所以我們不難發(fā)現(xiàn)，小說里有財(cái)產(chǎn)的男人是被追逐的的對(duì)象，但必須扮演追求者，而沒有財(cái)產(chǎn)的婦女明明緊緊迫逐，卻必須扮演被動(dòng)的角色。經(jīng)濟(jì)數(shù)字決定著人們的生活與命運(yùn)，決定著婚姻關(guān)系。因此，在<傲》中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)人們常談?wù)摰氖恰氨蚋袢R先生每年有四萬五千英鎊的進(jìn)款，喬治安娜有三萬鎊的嫁妝……”等話題，這些在他們看來是婚姻的充要條件，與婚姻有著密切的關(guān)系。這在某種程度上，與當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)情況是一致的。在英國的19世紀(jì)，英國女性活在狹小的”三C世界：，即church(教堂)、cookery(烹調(diào))、children(孩子)，“嫁人”幾乎是唯一向女人開放的體面“職業(yè)”。女人是通過謀愛來謀生的，也就是說在當(dāng)時(shí)的英國社會(huì)，沒有財(cái)產(chǎn)而受過教育的婦女，除了結(jié)婚，簡(jiǎn)直就沒有別的出路。若要謀職，就只能去當(dāng)家庭教師，而且很多人都認(rèn)為，家庭女教師的命運(yùn)簡(jiǎn)直還不如被販賣到美洲去的黑奴《(愛瑪)第三十五章》。所以，我們很難在《傲》看到里面的女人們從事什么職業(yè)。在這種情況下，婚姻是變成了交易，是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、以生存為原則的，是以雙方的經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)地位權(quán)衡利害的。比如夏洛蒂和柯林斯德的婚姻，以及咖苔琳夫人一心希望女兒安娜嫁給外甥達(dá)西，彬格萊小姐希望哥哥娶達(dá)西的妹妹喬治安娜小姐。當(dāng)然，我們看到，在《傲》看到，達(dá)西與伊麗莎白最后終于克服了財(cái)產(chǎn)和門第的懸殊，走到了一起結(jié)為夫婦，這在某種程度上是作者理想的婚姻觀的體現(xiàn)。

二、《簡(jiǎn)》的婚姻觀

《簡(jiǎn)》以19世紀(jì)早期英國偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村為背景。用女主人公簡(jiǎn)愛的視角以自敘方式講述了一個(gè)倍受摧毀、凌辱的孤兒，如何在猶如人間地獄的孤兒院頑強(qiáng)地生存下去，成為一個(gè)獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、自尊、自信的女性的成長(zhǎng)故事，故事的重點(diǎn)是簡(jiǎn)，愛與男主人羅切斯特之間歷經(jīng)磨難的愛情和婚姻，這段愛情因男女主人公懸殊的社會(huì)地位和個(gè)性的差異而充滿了波折，也因兩人志趣相同、真誠相愛而圓滿地開花結(jié)果，在書中，作者生動(dòng)地塑造了一個(gè)勇于反抗，敢于爭(zhēng)取婚姻平等的獨(dú)立的婦女形象?！澳阋詾?，就因?yàn)槲邑毟F，低微，不美，矮小，我就既沒有靈魂，也沒有心嗎?你想錯(cuò)了!我跟你一樣有靈魂——也完全一樣有一顆心!……我現(xiàn)在跟你講話，并不是通過習(xí)俗、慣例，甚至也不是憑著凡人的肉體——而是我的心靈在跟你的心靈說話：就仿佛我們都已經(jīng)離開了人世，兩人一同站在上帝的跟前，是平等的，——因?yàn)槲覀儽緛砭褪瞧降鹊?”1991是簡(jiǎn)·愛維護(hù)自己尊嚴(yán)的最為嚴(yán)正宣言，也是她對(duì)于獨(dú)立的愛情和婚姻最為直白的表述。在她看來，真正的愛情是平等的、互敬互愛和堅(jiān)貞不渝的，是建立在女性的獨(dú)立和自尊之上的。擁有了愛情，婚姻是可以沖破年齡的差距、財(cái)富、地位的懸殊、身世閱歷的迥異等先天或后天的的阻礙，獲得成功和幸福的。一個(gè)人的價(jià)值，不取決于門第、財(cái)產(chǎn)、身份、容貌等外在因素，而取決于品德、才智、情操等內(nèi)在的本質(zhì)性因素。愛情與婚姻中，夏洛蒂堅(jiān)持要彼此尊重，女性要自立自強(qiáng)，這點(diǎn)漓盡致地表現(xiàn)在簡(jiǎn)愛得知羅切斯特先生與瘋女人名存實(shí)亡的婚姻后，不是忍辱偷生地做羅切斯特先生的情婦，而是選擇毅然決然地離開他的描寫中，同時(shí)，她堅(jiān)決反對(duì)締結(jié)沒有愛情的的婚姻，因此她拒絕了圣約翰的求婚，回到了羅切斯特先生的懷抱，并且成為了他的精神和物質(zhì)上的依靠，這從另一個(gè)側(cè)面也表現(xiàn)了簡(jiǎn)，愛的獨(dú)立人格。同時(shí)，在圣約翰“為宗教獻(xiàn)身”的召喚和羅切斯特“簡(jiǎn)!簡(jiǎn)!簡(jiǎn)!”的愛的呼喚中，她選擇了后者。充分展現(xiàn)了一個(gè)大膽沖破世俗的樊籠，大膽追求愛情的女性形象，愛情，獨(dú)立加上尊嚴(yán)和平等，使她的婚姻愛情觀彰顯了女性的獨(dú)立意識(shí)。具有了的進(jìn)步意義。

三、兩種愛情觀的對(duì)比

在<傲》中，伊麗莎白和達(dá)西的婚姻是對(duì)當(dāng)時(shí)英國以金錢、地位為基礎(chǔ)的婚姻風(fēng)習(xí)的一種反叛與挑戰(zhàn)，兩人能夠在經(jīng)歷各種波折，爭(zhēng)辯之后最終攜手，最主要還是受內(nèi)心深處強(qiáng)烈的感情牽引，表達(dá)了女作家的浪漫愛情幻想。但是仔細(xì)分析這樁婚戀，不難看出，盡管男女雙方相互愛慕，但并未體現(xiàn)兩性的真正平等，沒能擺脫財(cái)產(chǎn)、門第等的限制，作者對(duì)于當(dāng)時(shí)的婚姻與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系揭露得雖然十分深刻，但對(duì)于男女之間平等的婚姻關(guān)系的要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如簡(jiǎn)愛那樣要求的酣暢淋漓，作者對(duì)于女性要獨(dú)立、自尊的人格要求也是模糊地體現(xiàn)對(duì)伊麗莎白的人物刻畫上，遠(yuǎn)不及《簡(jiǎn)》來得強(qiáng)烈。也難怪，這與她們當(dāng)時(shí)所生活的歷史和環(huán)境是息息相關(guān)的。夏洛蒂，勃朗特比簡(jiǎn)，奧斯汀整整晚出生差不多五十年，在此期間爆發(fā)了英國憲章運(yùn)動(dòng)(1836—1854)，英國實(shí)行了資產(chǎn)階級(jí)民主改革，政府采取了一些些改革的措施，雖然當(dāng)時(shí)沒有提出男女平等的問題，女性在社會(huì)上的地位并沒有改善，婦女也沒有獲得平等的權(quán)利(張奎武1994)。但也就是在那時(shí)，女性的自我獨(dú)立意識(shí)漸漸覺醒，她們開始走出女性的藩籬，勇敢的追求自己想要的愛情和生活。所以，我們說，在《傲》中，婚姻在大多數(shù)人看來是一種金錢的交易，利益的結(jié)合，伊麗莎白和達(dá)西的婚姻也是女性對(duì)于平等，獨(dú)立的婚姻的要求尚處于一個(gè)萌芽階段的表現(xiàn)。而在《簡(jiǎn)》中，女性有了自己對(duì)于婚姻自由平等的宣言書，時(shí)刻召喚著女性再也不要用謀愛來謀生了，是女性的婚姻觀開始趨于成熟的標(biāo)志，比起《傲》中的婚戀觀來，更具進(jìn)步意義。