自然主義文學(xué)發(fā)展淺析

董佳佳

摘要：19世紀(jì)中后期起源于法國，后在東西方廣泛流傳的自然主義文學(xué)，陸續(xù)滲透于世界各國的文學(xué)領(lǐng)域，對世界文學(xué)產(chǎn)生了深遠影響。本文擬通過闡述法、美、日、中四國自然主義文學(xué)的發(fā)展，揭示出其存在并得以侍承的合理性和必然性。

關(guān)鍵詞：自然主義；法國；莢國；日本；中國

自然主義文學(xué)，是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中的一種傾向，作為創(chuàng)作方法，自然主義一方面排斥浪漫主義的想象、夸張、抒情等主觀因素。另一方面輕視現(xiàn)實主義對現(xiàn)實生活的典型概括，而追求絕對的客觀性，崇尚單純地描摹自然，著重對現(xiàn)實生活的表面現(xiàn)象作記錄式的寫照，并企圖以自然規(guī)律特別是生物學(xué)規(guī)律解釋人和人類社會。19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初在法國興起，后在東西方國家廣泛流傳，并影響到文化和藝術(shù)的許多部門。

一、法國的自然主義文學(xué)

法國，是自然主義文學(xué)的世界發(fā)源地。其文學(xué)理論和運動也曾經(jīng)歷過一個較長的孕育階段。在實證主義哲學(xué)和自然科學(xué)發(fā)展的影響下，一些作家開始注意人類社會與自然的關(guān)系。法國自然主義運動的初潮是在19世紀(jì)50至60年代第二帝國時期逐漸涌現(xiàn)的。這期間，法國資產(chǎn)階級社會“得到了甚至它自己也夢想不到的高度發(fā)展”(馬克思：《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》)在突飛猛進的科學(xué)技術(shù)的推動下，工業(yè)革命基本完成。標(biāo)榜“科學(xué)性”，作為“現(xiàn)代性”的重要標(biāo)志，成為一種時尚。旨在讓“科學(xué)進入文學(xué)領(lǐng)域”的現(xiàn)代自然主義理論遂相繼提出，

1877年以左拉的《小酒店》的發(fā)表為起點，自然主義作為一個文學(xué)流派或文學(xué)思潮正式形成。左拉是公認(rèn)的法國自然主義文學(xué)流派的領(lǐng)袖。其最著名的作品有《娜娜》、《萌芽》、(土地)和(金錢)等。它們是“第二帝國時代一個家族的自然史和社會史”，從政治、軍事、宗教、商業(yè)、工人、農(nóng)民、科學(xué)藝術(shù)和日常生活等各個角度構(gòu)成了一幅反映第二帝國時期社會現(xiàn)實的大型歷史畫卷。1880年左拉、莫泊桑等六位作家合寫的中篇小說集《梅塘之夜》的發(fā)表將自然主義推向高潮。自然主義運動在法國持續(xù)的時間并不長，梅塘集團于80年代中葉解體，整個運動到80年代末就基本結(jié)束，但自然主義理論對后世法國文學(xué)創(chuàng)作的影響還常有所見。

二、美國的自然主義文學(xué)

美國自然主義文學(xué)思潮隨著美國工業(yè)化進程以及后工業(yè)社會的形成而發(fā)生與傳承，在美國文學(xué)史上占有重要地位。

南北戰(zhàn)爭之后，美國農(nóng)業(yè)文明語境下的大眾理想和偶像受到普遍懷疑，那種堅定的宗教信仰與懷舊的國民心態(tài)隨著工業(yè)化進程逐漸走向死亡。新的工業(yè)資本家取代了上帝或精神寄托者的位置，成為美國新文化中大眾理想與偶像的代表。同時，資本主義經(jīng)濟生產(chǎn)所形成的社會分工代替了原來農(nóng)業(yè)文明中的社會等級制度。這種等級制度最大的特征就是原來依靠國家機器維持的統(tǒng)治體制逐漸轉(zhuǎn)變成依靠經(jīng)濟機器維持的社會統(tǒng)治。自然主義文學(xué)在美國19世紀(jì)末的興起不是偶然的，是各種社會文化因素相互作用的產(chǎn)物，是工業(yè)化進程中文化轉(zhuǎn)型時期的特定意識形態(tài)表現(xiàn)，是習(xí)慣于農(nóng)業(yè)文明價值體系的美國人面對新的工業(yè)文明所產(chǎn)生的困惑和思索，更是美國農(nóng)民逐步在適應(yīng)工業(yè)文明過程中心理震蕩和行為失范的正常表現(xiàn)。

諾里斯的《麥克提格》、德萊塞的自傳體小說《“天才”》、(嘉莉妹妹)、克萊思(街頭女郎梅季)、《紅色英勇勛章)、{藍色旅館)和<海上扁舟)、倫敦的V馬丁。伊登)等一系列自然主義文學(xué)作品在美國20世紀(jì)文學(xué)歷史不同時期的出現(xiàn)表明，它作為一種重要的文學(xué)運動生存下來，并在20世紀(jì)美國文學(xué)中形成一個創(chuàng)作傳統(tǒng)，反映了現(xiàn)代美國生活各個歷史階段的主題，作為在文化體系中最高層次的大眾意識核心，它所蘊涵的社會價值觀也并非美國19-20世紀(jì)之交的偶然社會文化現(xiàn)象，而且隨著自然主義文學(xué)的傳承貫穿于整個20世紀(jì)的美國大眾意識之中。

三、日本的自然主義文學(xué)

自然主義文學(xué)理論之所以成為日本現(xiàn)代文學(xué)確立時期的主導(dǎo)理論，是由于自明治維新以來資產(chǎn)階級啟蒙思想的不徹底性，使得現(xiàn)代文學(xué)遲遲未能形成。隨著日本軍國主義勢力的抬頭，社會現(xiàn)實的陰暗氣氛日益沉重。在自然主義文學(xué)興起之前流行的“硯友社”形式主義的文學(xué)和初露苗頭的追求積極理想的浪漫主義文學(xué)運動，在陰暗現(xiàn)實的摧殘下相繼夭折，日本作家們對時代普遍感到悲觀與幻滅，他們從西方自然主義文學(xué)理論和世紀(jì)末思想中發(fā)現(xiàn)了投合他們興趣的觀念，這就是自然主義在日本成為風(fēng)靡一時的文藝運動的緣故。

日本的自然主義文學(xué)先后經(jīng)歷了3個階段——前期自然主義(1888—1906)、鼎盛時期(1906—1912)、衰退時期(1912--1920年)。日本自然主義文學(xué)最初是由幾個作家按這種文學(xué)理論進行模仿性的創(chuàng)作開始的。1901年小杉天外的作品《流行歌》，1902年永井荷風(fēng)的作品《地獄之花》，都是按照左拉所提出的自然主義理論寫成的作品。此時日本的自然主義文學(xué)還處于對西方自然主義的膚淺解釋和表面模仿是自然主義的孕育階段。1906至1910年期間，出現(xiàn)了一批自然主義文學(xué)理論家、評論家。主要有島村抱月<被囚禁的文藝}、<文藝上的自然主義)，島崎藤村的<家}，田山花袋的(棉被>、(生)《妻)(緣)三部曲，正宗白鳥(向何處去)，德田秋聲的<足跡)，巖野泡鳴(耽溺)等。作家從理論和創(chuàng)作兩方面大力推進自然主義文學(xué)運動發(fā)展，擺脫前期的模仿左拉主義，盲目西歐化的傾向，從消化到成熟。確立日本近代文學(xué)的獨自個性，成為近代日本文學(xué)的主流。但1912年后，日本自然主義挖掘肉欲本能、丑惡的自我暴露、追求官能等消極因素開始惡性膨脹，逐漸失去暴露社會的積極態(tài)度，轉(zhuǎn)向更多地暴露自我，自然主義作為一個集團的文學(xué)運動由惰性轉(zhuǎn)向衰落。

四、中國的自然主義文學(xué)

被視為中國現(xiàn)代文學(xué)開端的“五四”文學(xué)革命，是在“外國文學(xué)潮流的推動下發(fā)生的”。自然主義作為一種重要的外國文學(xué)思潮理所當(dāng)然的被先驅(qū)者們引進國內(nèi)，并對中國文學(xué)產(chǎn)生了不可估量的影響。由于受政治意識形態(tài)的影響，自然主義文學(xué)在中國曾長期受貶抑。但是自然主義作為一種文學(xué)思潮，有它自己產(chǎn)生和存在的歷史和文化根由。

郁達夫的代表作<沉淪)、<日本的文化生活)、(茫茫夜)、(迷羊)等都是自然主義式的描寫。沈從文(旅店)、<連長)、(柏子)、(雨后)中也有著明顯的自然主義特征。文學(xué)進人“當(dāng)代”，由于受政治意識形態(tài)的影響，現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法一直在中國居于霸主地位，中國理論界曾把自然主義視為異端而一味排斥。直到二十世紀(jì)八十年代，人們才對自然主義的價值進行重新評判，自然主義的一些因宏又開始在很多作家的作品中復(fù)蘇。池莉的(煩惱人生)和方方的(白夢)、(白霧)都是描寫普通人的婚姻、家庭等世俗生活，表現(xiàn)小人物的灰色、苦悶的人生。劉恒的(狗日的糧食)、(伏羲伏羲)等可以看到作家對于人生存的基本欲望的關(guān)注。劉震云的《一地雞毛)、<單位)、《官人)等，側(cè)重關(guān)注人與環(huán)境的關(guān)系，或者說在社會結(jié)構(gòu)中人的處境。這些作品中的自然主義意味是顯而易見的。

雖然在中國沒有形成強大的自然主義文學(xué)思潮，自然主義文學(xué)只作為寫實文學(xué)的一個重要補充而存在，但是在中國也涌現(xiàn)出了一批運用自然主義手法進行創(chuàng)作的作家，對中國的近代乃至當(dāng)代、現(xiàn)代文學(xué)都產(chǎn)生了一定的影響。

自然主義作為一個文學(xué)流派或者思潮，其時代早已過去，然而作為一種創(chuàng)作方法和文學(xué)觀念，自然主義文學(xué)卻無處不在、無時不在，并滲透到各種形式的文學(xué)之中，雖然自然主義文學(xué)在各國所呈現(xiàn)的特點和起到的作用不盡相同，同時存在著其歷史局限性，但作為文學(xué)史發(fā)展鏈條上的一個重要環(huán)節(jié)，他在世界各國文學(xué)史上都占有不可忽視、不可重復(fù)、不可取代的地位和價值，對世界文學(xué)的發(fā)展乃至人類社會的進步都曾經(jīng)起到過一定的積極作用。