家族電視劇的策劃

【摘要】家族電視劇當(dāng)前熒屏熱播題材,策劃家族電視劇,在吸取成功經(jīng)驗(yàn)的同時(shí),也應(yīng)針對(duì)其類型單一、題材狹窄、人物模式化、主題平面化的弊端,策劃出風(fēng)格更多樣、取材更廣泛、人物內(nèi)涵更豐富、傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代價(jià)值相結(jié)合的作品。

【關(guān)鍵詞】電視劇;策劃;家族電視劇

近年來,家族電視劇火爆熒屏,以《大宅門》、《喬家大院》、《闖關(guān)東》、《走西口》代表的家族題材電視劇(以下簡稱家族劇)在取得較高收視率的同時(shí)也博得好的口碑,一時(shí)成為人們街談巷議的熱點(diǎn)話題,也帶動(dòng)了更多家族劇的制作和上映,家族劇呈現(xiàn)出一片繁榮之態(tài)。那么,如何利用現(xiàn)有的家族劇制作經(jīng)驗(yàn)策劃出更多優(yōu)秀的家族劇,以取得藝術(shù)和商業(yè)的雙豐收。

策劃家族劇,首先要厘清家族電視劇的概念?！凹易咫娨晞∈侵袊娨晞∷囆g(shù)中的一種特殊類型,是電視劇創(chuàng)作中以具有母題性質(zhì)的家族作為自己的審美表現(xiàn)對(duì)象,以兩代及以上的大家族興衰變遷作為敘事主干,以家族成員及家族間的關(guān)系作為虛實(shí)焦點(diǎn),在家族史、民族史、個(gè)人史三者的交匯點(diǎn)上,以家族命運(yùn)來反映自晚清以來中國歷史本質(zhì)的長篇敘事藝術(shù)。”[1]作為一種藝術(shù)文本,家族劇擁有極佳的戲劇要素,有從晚清至解放的時(shí)間跨度,有幾個(gè)家族兩三代人之間復(fù)雜的人物關(guān)系,有揉合了民族史、家族史、個(gè)人史傳奇性的故事,有對(duì)國家、家族、親人、戀人、仇人的豐富、立體、多元的情感,有傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織、相互輝映的社會(huì)風(fēng)貌、命運(yùn)沉浮、價(jià)值倫理等,這些都構(gòu)成了家族電視劇成功的基石。

考查近年來數(shù)十部家族劇,可以總結(jié)出許多可資借鑒的經(jīng)驗(yàn),更可發(fā)現(xiàn)家族劇存在如下諸種問題,我們應(yīng)當(dāng)針對(duì)這些問題拓寬家族劇的表現(xiàn)空間,策劃出形式、風(fēng)格、內(nèi)容更多樣的家族劇。

其一:類型單一。目前家族劇基本只有正劇一種類型,大多以擬歷史劇的面目出現(xiàn),故事與人物雖大多虛構(gòu),而敘事手法卻趨于寫實(shí),表現(xiàn)主題主要為歷史本質(zhì)、家國命運(yùn)等重大主題,風(fēng)格較嚴(yán)肅、沉重。

我們在家族劇的創(chuàng)作上還應(yīng)嘗試多種風(fēng)格,如浪漫純真的戲說風(fēng)格、輕松搞笑的輕喜風(fēng)格、淡雅雋永的詩意風(fēng)格、古今雜糅的后現(xiàn)代主義荒誕風(fēng)格等。

戲說風(fēng)格的家族劇,主要將家族和歷史較徹底的推至背景地位,僅將其作為故事發(fā)生的歷史時(shí)間背景、社會(huì)背景,歷史事件成為推動(dòng)故事的偶然性因素,以消解其歷史必然性,敘事重心轉(zhuǎn)移到人物,尤其是青年有關(guān)家庭、事業(yè)、情感的故事,敘事風(fēng)格浪漫、純真。此類戲說風(fēng)格家族電視劇的受眾側(cè)重于20歲左右的年輕人。

輕喜劇風(fēng)格的家族劇,是借鑒《武林外傳》、《炊事班的故事》等情景劇的風(fēng)格特點(diǎn),以家族為題材,利用家族人物關(guān)系和故事框架,不采用從始至終的敘事,而是基本上每集或幾集一個(gè)故事,人物形象、故事情節(jié)、臺(tái)詞等元素采用喜劇風(fēng)格。

詩意風(fēng)格家族劇將敘事的重點(diǎn)由外轉(zhuǎn)內(nèi),由表現(xiàn)家國、歷史、人生等轉(zhuǎn)向表現(xiàn)內(nèi)心,重點(diǎn)在于表現(xiàn)家族人物的思想、情感、情緒等精神方面。

后現(xiàn)代主義荒誕風(fēng)格家族劇可在場景、人物造型、臺(tái)詞、情節(jié)等方面古今雜糅,可采用近年來較流行的穿越手法,將家族中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的事物、現(xiàn)象、故事加以揉合,獲得一種如萬花筒般的碎片效果或者如多棱鏡般的古今折射效果。

其二:題材狹窄。目前涌現(xiàn)的家族劇盡管有數(shù)十部之多,但題材多集中在商業(yè)演義領(lǐng)域,表現(xiàn)近現(xiàn)代家族商業(yè)的興衰沉浮,結(jié)合我國博大精深的文化,家族電視劇取材的范圍還應(yīng)進(jìn)一步擴(kuò)大。

從取材時(shí)間上講,目前家族劇集中在晚清至解放前后這一動(dòng)蕩時(shí)期,事實(shí)上,家族劇完全不必囿于“晚清”這一歷史時(shí)空,而中國的家族歷史源遠(yuǎn)流長,從上古的氏族(同姓的聚居家族)至今,各個(gè)時(shí)期的家族各有特點(diǎn),解放后兩代以上家族聚居的形式雖然已經(jīng)被小家庭所取代,但家族之間仍以習(xí)俗、社會(huì)關(guān)系等紐帶維系,也都大有文章可做。尤其是魏晉時(shí)期以家族為單位的門閥世族、唐以后的豪強(qiáng)巨室、朝代更迭中的家族沉浮,這些故事性強(qiáng)的歷史素材,都應(yīng)當(dāng)而且可以成為家族劇的取材范圍。

從取材地域來講,目前取材較集中有以《大宅門》為代表的京都,以《走西口》為代表的山西、以《闖關(guān)東》為代表的東北等三地,家族劇的取材完全可以拓展到神州各地,西藏、新疆、云貴、江南、海疆、大漠等不同地域的自然、人文風(fēng)情,結(jié)合家族劇的故事結(jié)構(gòu),將展現(xiàn)為異彩紛呈的地域文化家族劇。

從取材文化上講,現(xiàn)有的家族劇多取材于我國制藥、商號(hào)、銀莊等文化,相對(duì)于中國博大精深的文化來講,還有大量的、可以說無窮無盡的文化資源可以挖掘。制藥、商號(hào)、銀莊三種題材更適合清末民初動(dòng)蕩的背景,便于個(gè)人史、家族史與民族史的融合,總結(jié)近代史的血淚經(jīng)驗(yàn)。但如果我們走出以家族角度解讀近代歷史教訓(xùn)這個(gè)框框,那中國各個(gè)層面無數(shù)種類的文化便皆可為家族劇所用。中國文化有物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化四層次。物質(zhì)文化,表現(xiàn)為物體形態(tài),如服飾文化、飲食文化。制度文化,指各種社會(huì)規(guī)范,它規(guī)定人們必須遵循的制度,反映出一系列的處理人與人相互關(guān)系的準(zhǔn)則,如家族制度、婚姻制度、官吏制度、經(jīng)濟(jì)制度、政治法律制度、倫理道德。行為文化,多指人際關(guān)系中約定俗成的禮儀、民俗、風(fēng)俗,見之于日常起居動(dòng)作之中,具有鮮明、民族、地域特色。心態(tài)文化,指價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式、心理活動(dòng)等等。[2]說文化種類,藝術(shù)類的音樂、繪畫、戲劇、書法、雕塑、建筑、文學(xué)等,日常生活的有飲食、服飾、陶瓷、玉器、家具等,行業(yè)有士農(nóng)工商百業(yè)三百六十行,這些大部分適合電視劇表現(xiàn),如能與家族劇結(jié)合,將其作為家族劇的背景、敘事元素,與家族人物的命運(yùn)沉浮、恩怨情仇相結(jié)合,可以相得益彰。

從取材種類上講,題材較單一,以取一種題材為主者多,鮮見幾種題材交融雜糅的現(xiàn)象。家族劇完全可以與當(dāng)今熒屏上火爆的當(dāng)代倫理劇、言情劇、諜戰(zhàn)劇、涉黑劇、破案劇、情景劇等題材找到結(jié)合點(diǎn),利用家族劇的人物結(jié)構(gòu)和時(shí)代背景講述以上題材,即可借古喻今,又雙向拓寬了這些題材的表現(xiàn)空間。

其三:人物模式化傾向。當(dāng)前家族劇人物形象構(gòu)成基本可分為正面形象和反面形象。正面形象往往為集傳統(tǒng)美德與一身的人物。男主角如《喬家大院》中的喬致庸,往往早期頗有道家出世逍遙的風(fēng)骨,有才華而無意官、商,因帶有歷史必然性的契機(jī)被推上舞臺(tái),必須承擔(dān)起家族的重任,為此犧牲了自我的志愿、興趣、愛情甚至自由,他們勇于擔(dān)當(dāng)、任勞任怨、富有創(chuàng)新冒險(xiǎn)精神,常在險(xiǎn)種求勝、轉(zhuǎn)危為安,他們最終總能使家族復(fù)興,他們的成功所依賴的是仁義禮智信等美德、強(qiáng)烈的愛國愛家情感及過人的機(jī)智和謀略。女主角往往不是片中的第一主人公,地位總要稍遜與男主角,作為男主角的妻子或者鐘情的對(duì)象出現(xiàn),她們也總是集傳統(tǒng)女性美德與一身的圣母般的女性。她們賢良淑德、吃苦耐勞,為家族、丈夫、兒女奉獻(xiàn)著自己的一切,不惜犧牲自己的愛情、青春、事業(yè)、健康、貞潔甚至生命;在危急關(guān)頭,她們在家族男人因各種原因缺席的時(shí)刻又總能用柔弱的雙肩擔(dān)當(dāng)起家族的重任,在她們的美德與智慧之下家業(yè)得以振興。反面形象往往則在道德上有重大缺陷,他們一般為家族中的敗類、對(duì)手家族的成員或者家族相關(guān)的官、兵、匪、仆,他們往往為了自我或者自己家族的利益不擇手段,不惜坑蒙拐騙、巧取豪奪,不惜出賣良心、人格、甚至國家利益,可以背叛友情、鄉(xiāng)情、愛情、親情。從中我們可以看出現(xiàn)有家族劇的人物設(shè)置主要持道德標(biāo)尺,正面形象為道德楷模,幾乎集傳統(tǒng)美德于一身,主要體現(xiàn)了道家的超然物外、不愛名韁利鎖與儒家的入世精神、仁義禮智信。反面形象則或?yàn)榈赖聰☆?不具有上述美德的人物。無疑,現(xiàn)在的家族劇的人物形象塑造視角較單一,存在著模式化的弊端。

除了道德視角,家族劇的人物完全還可以從其他角度挖掘塑造,比如人性角度、心理學(xué)角度、社會(huì)學(xué)角度等。尤其是應(yīng)盡量使主要任人物形象具有現(xiàn)代精神,應(yīng)當(dāng)嘗試從塑造傳統(tǒng)的道德楷模轉(zhuǎn)變?yōu)樗茉飕F(xiàn)代事業(yè)型精英,他們從英雄神話的模式走出,有欲有求有缺點(diǎn),但不僅僅用道德更可用類似法制化的規(guī)范來限制私欲,他們成功的原動(dòng)力不僅僅是家族責(zé)任,更多的是自我實(shí)現(xiàn),這樣的人物可能更容易引起現(xiàn)代觀眾的共鳴。家族劇中的女性形象,如《走西口》中的竇華那樣具有現(xiàn)代女性色彩的太少了,更多的是傳統(tǒng)女性富于犧牲的形象,她們有足夠的母性、妻性,但欠缺太多的自我。這不符合現(xiàn)代女權(quán)主義對(duì)女性的要求,家族劇應(yīng)更多塑造能夠不過多依附、不過度犧牲、有獨(dú)立的人格和價(jià)值,有個(gè)性,有女性自我精神追求,有自己的事業(yè),在家庭中的角色更具現(xiàn)代性的女性形象。反面形象也應(yīng)盡量避免因單一道德評(píng)判而成為臉譜化的人物,應(yīng)挖掘人物思想行為的歷史、社會(huì)、人性等因素,使之更豐滿可信。

其四、主題平面化、消費(fèi)化,價(jià)值迷失。家族劇本適合表現(xiàn)以家族史展現(xiàn)民族史、體現(xiàn)歷史必然性的宏大主題,但是在娛樂至上的今天,真正做到這一點(diǎn)的家族劇并不多,更多是主題是平面化、消費(fèi)化,僅僅將家族劇做一種娛樂奇觀化的展示,利用動(dòng)蕩的歷史時(shí)空,編寫極其曲折跌宕的故事來吸引觀眾。至于故事之后的意義,往往乏善可陳,或空無一物。并不是說所有的家族劇主題都必須深刻,我們允許輕松浮淺的家族劇存在,但若家族劇都如前者,那就是沒有充分利用家族題材資源。

家族劇的價(jià)值迷失主要體現(xiàn)在家族劇在弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的同時(shí),未能將傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代價(jià)值深度結(jié)合。大量家族劇正面表現(xiàn)儒家的仁義禮智信、溫良恭儉讓,但也止步于此。這種傳統(tǒng)美德如何為今所用,與不斷發(fā)展變化的社會(huì)實(shí)際相結(jié)合,尤其是與現(xiàn)代價(jià)值觀念找到契合點(diǎn),很少有家族劇去充分的探索。這一點(diǎn)做的比較好的是《走西口》,主人公田青的“仁義觀”,從傳統(tǒng)儒家的“大忠大愛是為仁,大孝大勇是為義,修齊治平是為禮,大恩大恕是為智,公平合理是為信”,到三民主義的“天下一統(tǒng)是為仁,民族興亡是為義,自強(qiáng)不息是為禮,福虧自盈是為智,以義取利是為信”,再到自己的“世界大同為仁,祖國山河為義,家國天下為禮,剛?cè)嵯酀?jì)為智,一諾千金為信”的認(rèn)識(shí)過程,真正賦予了傳統(tǒng)美德以現(xiàn)代內(nèi)涵。尤其應(yīng)當(dāng)指出的是,受家族劇歷史時(shí)空所限,大量家族劇更多表現(xiàn)了個(gè)體對(duì)集體的服從,表現(xiàn)個(gè)人放棄自我服從家族利益,這與追求個(gè)人自由個(gè)體價(jià)值的現(xiàn)代精神是多有悖離的,如何不再將家族與個(gè)人相對(duì)立,而將家族需求與個(gè)人的追求相協(xié)調(diào)相一致,是家族劇設(shè)計(jì)矛盾沖突時(shí)應(yīng)當(dāng)探索的方向。

當(dāng)今熒屏上的電視劇競爭可謂極其激烈,幾乎每個(gè)時(shí)期都有熱門的題材種類,如近年來的清宮劇、紅色經(jīng)典改編劇、家庭倫理劇等,這些題材的電視劇如果不能在內(nèi)容和形式上開拓創(chuàng)新,往往便熱門一段時(shí)間后便被其他熱門題材電視劇所取代,所以家族劇應(yīng)當(dāng)在汲取成功電視劇經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,不斷策劃出即新穎、又符合當(dāng)下觀眾欣賞熱點(diǎn)的,在內(nèi)容風(fēng)格上更豐富,在藝術(shù)思想上更具現(xiàn)代價(jià)值的新作品。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張斌.民族想象與家族神話——論中國家族電視劇中的商業(yè)演義.中國電視[J].2009(8):20-23。

[2]張岱年,方克立.中國文化概論(修訂版)[M].北京師范大學(xué)出版社出版.2004年1月:4-5。

作者簡介:

翟麗娜(1981--),女,山東陽谷人,河南財(cái)經(jīng)學(xué)院成功學(xué)院教師,中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士,畢業(yè)于山東師范大學(xué),研究方向:影視文學(xué)