淺談?wù)Z文教學(xué)中的德育

尹小衛(wèi)

【摘要】語文學(xué)科具有工具性與人文性相結(jié)合的特點,其內(nèi)容的多元性與感染性決定了它在進(jìn)行德育教育時非常重要的作用,教師在授課過程中要利用語文學(xué)科本身的特點,多方面,多角度對學(xué)生進(jìn)行德育滲透。

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué);教材;作文訓(xùn)練;德育滲透

在應(yīng)試教育的影響下,尤其是在高考一考定終身的壓力下,理性的知識灌輸取代了對學(xué)生心靈的教育,教書育人的圣地成為學(xué)生厭惡的“囚牢”。長此以往勢必導(dǎo)致學(xué)生道德缺乏。在教育過程中幫助學(xué)生形成良好的道德意識,使他們用愛的眼光看待世界,用敬畏的心尊重生命,這個不僅是教育道德目標(biāo)的實現(xiàn),更是對學(xué)生對社會對民族的一份責(zé)任。通過各科教學(xué)滲透德育是學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的基本途徑之一。在進(jìn)行學(xué)科知識教學(xué)中,要充分挖掘各學(xué)科教學(xué)中的德育資源,發(fā)揮德育的間接性,滲透性優(yōu)勢,使學(xué)生在不知不覺中接受教育。

語文學(xué)科的工具性與人文性統(tǒng)一的特點使語文具有進(jìn)行德育教育得天獨厚的優(yōu)勢,決定了語文學(xué)科在德育教育中不容忽視地地位。那么如何在語文教學(xué)中進(jìn)行德育教育呢?

一.教師是學(xué)習(xí)的組織者和引導(dǎo)者,教師要改變學(xué)科本位的教學(xué)理念,樹立——以人為本的新教學(xué)思想,才能切實開展德育教育。

學(xué)科教師雖然不是專門的德育課程的承擔(dān)者,但同樣是德育工作者,所以,在傳授知識的同時,不能省略德育教育。在當(dāng)前一切為了考試這一思想的重壓下,語文這一人文學(xué)科也被上成了技術(shù)課,考綱規(guī)定考什么,我們就講什么。例如,一片文質(zhì)優(yōu)美的散文被分解的支零破碎,從字音到字形,從近義詞到成語的含義,從各個角度揣摩可能的出題角度,之后被套上出題類型,答題格式的條條框框,訓(xùn)練學(xué)生什么樣的題應(yīng)該怎么答,什么樣的段落有什么樣的固定作用,而散文本身所蘊含的那種美感有時無暇過多顧及。老師教語文更多的注重了知識的傳授,卻忽視了其中蘊含的情感因素,德育滲透更是無從談起。教師只有轉(zhuǎn)變思想,才能使語文學(xué)科成為德育教育的主陣地。

二.充分利用教材,深入挖掘教材中的人文資源。教材所選文章都是凝聚著作家激情與思想的文字,善于利用這些文章,會起到事半功倍的效果。

語文教材中所選的文章都是名家名作,可謂文質(zhì)兼美。在注重知識傳授地同時,深入挖掘一下其中蘊含的感情,對引導(dǎo)學(xué)生思想會起到不可估量的作用。如諸葛亮《出師表》中對國家“鞠躬盡瘁,死而后已”的忠誠;《陳情表》中李密放棄官職,“烏鳥之情,愿乞終養(yǎng)”,來報答祖母的養(yǎng)育之恩;歸有光《項脊軒志》寫家庭,寫親情,懷念祖母,母親,妻子,真摯感人;韓愈《祭十二郎文》中對侄兒的拳拳親情,催人淚下。南宋謝枋得《文章軌范》引用安子順之說:“讀《出師表》不哭者不忠,讀《陳情表》不哭者不孝,讀《祭十二郎文》不哭者不慈?！笨梢哉f,語文教材中的每一篇文章都包含著極其豐富的感情,或親情,或友情,或愛情,或?qū)ψ鎳蠛煤由降臒釔壑?或是批判時政的憤慨之情。很好的理解了文章當(dāng)中蘊含的思想感情,無疑是在精神上的洗禮與升華,思想會受到潛移默化的影響。

三.要善于利用語文讀本。

除了課本之外,高中教材還設(shè)置了語文讀本。在教學(xué)中,教師有時會感覺到對學(xué)生進(jìn)行情感的熏陶意猶未盡,這時就可以利用讀本。由于教學(xué)時間緊,任務(wù)重,很多時候,讀本被束之高閣。那么,如何利用讀本,并且利用好讀本,是教師應(yīng)該考慮的問題。

讀本所選內(nèi)容,是對教材內(nèi)容的延伸和補(bǔ)充,可以幫助學(xué)生更好的了解作者的寫作背景和寫作意圖。教師可以布置任務(wù),指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課下閱讀,之后以簡短的讀后感或是組織討論的形式來了解學(xué)生讀后的精神狀態(tài),發(fā)現(xiàn)問題再進(jìn)行必要的指導(dǎo)。如在課本中節(jié)選了巴爾扎克的《守財奴》,從中我們對資本主義社會中人與人赤裸裸得金錢關(guān)系有了一定了解,如果再結(jié)合讀本中的《死魂靈》就會對資本主義冷漠的人際關(guān)系有更深入的認(rèn)識。

四.還要注意語文教學(xué)是一個連續(xù)的過程,所以可以對課文進(jìn)行比較閱讀,使學(xué)生進(jìn)行多方位的思考,思想上上一個新臺階。在講《項鏈》課文的時候教師往往要讓學(xué)生對其進(jìn)行續(xù)寫,使學(xué)生能更好的了解人物性格,其實還可以和初中教材中《我的叔叔于勒》聯(lián)系起來,就可以使學(xué)生對資本主義社會的拜金主義有更深的認(rèn)識。如果再和《為了六十一個階級兄弟》聯(lián)系起來,社會主義制度與資本主義制度下人際關(guān)系的鮮明對比,使學(xué)生產(chǎn)生新的情感,能引發(fā)學(xué)生深層次的,多方位的思考。

五.要注重寫作訓(xùn)練中的德育教育。作文是高考語文試卷中的重中之重,教師會用很多時間進(jìn)行系統(tǒng)的訓(xùn)練。在訓(xùn)練寫作技能的同時,也要時刻不忘德育滲透。

首先要善于利用好素材,當(dāng)前的作文訓(xùn)練,是以議論文為主,會有大量的論據(jù),每個論據(jù)都蘊含著豐富的人文精神。一次讓學(xué)生寫一篇關(guān)于“淡泊”話題的作文,引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)備材料,學(xué)生收集了很多。如有關(guān)淡泊的名言,如諸葛亮的“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)”;還有古人淡泊名利的典型例子,如莊子寧愿曳尾于涂中而不受楚相之位,陶淵明不愿為五斗米折腰而歸居田園,“當(dāng)代畢昇”王選把他獲得的獎金全部拿來用于科學(xué)研究。這些論文既有古代的,也有現(xiàn)代的。由此可使學(xué)生明白“淡泊”是我國推崇的一種品行,通過這個話題的演練,來幫助學(xué)生樹立一種淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn)的精神品格。

可以說,每一個作文話題都滲透著德育教育,如“感恩”“誠信”“堅強(qiáng)”等等,這些話題所需要的材料,貫穿古今,貼近現(xiàn)實生活,可以用最鮮活的材料來感染學(xué)生,使之受到影響。

在語文教學(xué)過程中,我們應(yīng)該以文為主,也就是以語文知識為主,這既是適應(yīng)當(dāng)前形勢的需要,也是學(xué)好語文的必要;但也不能忽視德育教育,對學(xué)生的思想教育在課上,課后,教材,作文等方面進(jìn)行滲透,使他們受到潛移默化的影響,真正做到“潤物細(xì)無聲”。

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