成人教育學(xué)概念的內(nèi)涵考察

楊 平 王一凡

在關(guān)于成人教育學(xué)的認(rèn)知體系中，存在著各種不同的陳述，如成人教育學(xué)是一種“理論”、“科學(xué)”、“技術(shù)”、“方法”，或是“存在的方式”等。而最終展現(xiàn)在人們面前的成人教育學(xué)，則是一種“多彩的混合物”。本文主要通過(guò)考察不同陳述之間所包含邏輯關(guān)系的共性與差異，提高對(duì)成人教育學(xué)的整體把握與認(rèn)識(shí)，改變其在我們頭腦中的自然“混合物”的認(rèn)知狀態(tài)。

一、內(nèi)涵認(rèn)識(shí)的共性分析

共性考察，是獲得關(guān)于成人教育學(xué)普遍認(rèn)識(shí)的最為直接的方式。很多研究者都借由這種方式，在對(duì)前人已有概念的共性做出提煉和歸納的基礎(chǔ)上，構(gòu)建新的概念。本文對(duì)認(rèn)識(shí)體系的共性考察，其目的在于明確并堅(jiān)守成人教育學(xué)已有的共識(shí)，維護(hù)并鞏固成人教育學(xué)已建立的知識(shí)領(lǐng)地。

第一，“成人教育學(xué)”是作為一個(gè)整體性概念被提出。如果說(shuō)，成人教育學(xué)的概念是在“教育學(xué)”基礎(chǔ)上疊加“成人”而成，那么，其可以被表述為成人的“教育學(xué)”概念?！敖逃龑W(xué)”作為概念的內(nèi)容或“內(nèi)涵”，“成人”則作為范圍或“外延”。 “教育學(xué)”，源自希臘語(yǔ)“paidagogia”，它是名詞“pais”（意即兒童和青少年）的屬格“paidos”和動(dòng)詞“agein”（意即引導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)和教育）的合成詞，最初意指為照看、管理和教育兒童的方法。盡管“教育學(xué)”的“傳統(tǒng)”概念的內(nèi)涵和外延也都經(jīng)歷了復(fù)雜的變化，但其對(duì)于詞源中“pais”的忠守態(tài)度卻未見(jiàn)消減。從這一意義上來(lái)看，“教育學(xué)”能否以及多大程度地接納“成人”，目前仍處于不太明朗的狀態(tài)。由此，我們可以很肯定的是，“教育學(xué)”無(wú)法確定構(gòu)成“成人教育學(xué)”內(nèi)容的所有特征，同樣它也無(wú)法表達(dá)形成“成人教育學(xué)”概念的基本內(nèi)涵。

又如果說(shuō)，成人教育學(xué)的概念本是在“agogy”之前隨意地將“Ped-”換成“Andr-”所得，那么，“agogy”（意為幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的藝術(shù)和科學(xué)）便成了“pedagogy”與“andragogy”的共有成分，前綴的變換決定了不同概念及概念所指對(duì)象的轉(zhuǎn)變。然而，“教育學(xué)”到“成人教育學(xué)”之間的轉(zhuǎn)換過(guò)程并不是隨意進(jìn)行的，甚至可能是極為緩慢的。教育學(xué)由于種種原因已經(jīng)成為研究“學(xué)校教育”或“青少年教育”的代名詞，種差自然就是“學(xué)?！被颉扒嗌倌辍?。在強(qiáng)調(diào)兒童和青少年階段學(xué)習(xí)的特殊性的同時(shí)，教育理論越來(lái)越不適用于成人教育，對(duì)于成人階段學(xué)習(xí)的特殊性也愈加表現(xiàn)出一副漠視甚至帶有某種排他性的態(tài)度。由此可知，教育學(xué)與成人教育學(xué)之間的轉(zhuǎn)換過(guò)程絕非隨意性的，前綴移換的背后實(shí)際潛隱著一個(gè)質(zhì)的轉(zhuǎn)變。

第二，“成人教育學(xué)”更為強(qiáng)調(diào)“關(guān)注學(xué)習(xí)者”、“以學(xué)習(xí)者為中心”的概念。這一特質(zhì)在國(guó)內(nèi)的概念表述中并未明顯地體現(xiàn)，但在國(guó)際范圍內(nèi)，其已獲得了普遍程度上的認(rèn)可?！俺扇私逃龑W(xué)”的實(shí)質(zhì)，與其說(shuō)聚焦的中心在于成人的“教育”，不如說(shuō)其關(guān)注的焦點(diǎn)在于成人的“學(xué)習(xí)”，即探討與教育學(xué)平齊的成人學(xué)習(xí)者的知識(shí)體系。[1]與教育學(xué)按照邏輯順序?qū)W(xué)生灌輸知識(shí)內(nèi)容不同，成人教育學(xué)要學(xué)習(xí)者自己設(shè)計(jì)并管理學(xué)習(xí)過(guò)程，其目的在于幫助學(xué)習(xí)者獲得學(xué)習(xí)的滿意。在成人教育學(xué)的指導(dǎo)下，成人教師（或可稱為成人學(xué)習(xí)的幫助者）所要做的是把每一位參與者（也就是我們傳統(tǒng)所稱的學(xué)生）看作是有價(jià)值的人，尊重他（她）的感受和想法，尋求建立互相信任的關(guān)系，并且在考慮到教師和成人學(xué)習(xí)者之間的關(guān)系的情況下表達(dá)自己的感受。

由此，進(jìn)一步聯(lián)想到“成人教育學(xué)”最原初的構(gòu)詞結(jié)構(gòu)——“andros+agein”，其中，“andros”表示為成人、成熟之人；“agein”表示為引導(dǎo)、引出或教育。從“成人”這一角度出發(fā)，我們可以理解為成人是其生活包括學(xué)習(xí)生活的主人——他們能夠“主導(dǎo)他們自己的生活，同樣也能夠規(guī)劃他們自己的學(xué)習(xí)”；從“引導(dǎo)”、“引出”這層含義出發(fā)，我們可以挖掘出“andragogy”一詞在本源上就具有“引導(dǎo)成人的潛力積極向上的”的人文主義意蘊(yùn)。兩者的涵義結(jié)合起來(lái)，即為促進(jìn)成人更好地規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)其更積極地參與自己的生活。而這恰好與“關(guān)注學(xué)習(xí)者”、“以學(xué)習(xí)者為中心”的概念基本吻合。

二、內(nèi)涵認(rèn)識(shí)的差異比較

（一）“成人教育學(xué)”是藝術(shù)、科學(xué)抑或?qū)W科？

在學(xué)者們所給出的“成人教育學(xué)”的定義中，對(duì)其屬性的認(rèn)知可謂大相徑庭。譬如，美國(guó)著名的成人教育家諾爾斯將成人教育學(xué)界定為一門幫助成人進(jìn)行學(xué)習(xí)的科學(xué)和藝術(shù)；德國(guó)學(xué)者雷施曼視其為成人終身教育和終身學(xué)習(xí)的科學(xué)；我國(guó)學(xué)者張維把它看作是研究成人教育規(guī)律的各門學(xué)科的總稱。

觀點(diǎn)1：“成人教育學(xué)”是一門藝術(shù)。古代教育被認(rèn)為是 “藝術(shù)”，這是在該詞的最初意義上使用的：藝術(shù)是一種把事情做好的能力。古希臘哲學(xué)家亞里士多德把“藝術(shù)”定義為“一種理性的行為能力的狀態(tài)”。法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干把“藝術(shù)”理解為“做事的方式的系統(tǒng)，它指向于特殊的結(jié)果，它要么是與教育相關(guān)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，要么是個(gè)人體驗(yàn)的結(jié)果。通過(guò)哲學(xué)大師們精辟的釋述，可以看出，“藝術(shù)”一詞更多地指向?yàn)橐惶桌硇缘摹靶袨槟芰Α币约耙环N在具體實(shí)踐過(guò)程中所獲得的成功體驗(yàn)。

基于以上對(duì)“藝術(shù)”的歸納，我們可以這樣理解“成人教育學(xué)”，即它是一整套關(guān)于“成人學(xué)習(xí)行為能力”的理性的認(rèn)識(shí)和思考，同時(shí)也是在成人教育的具體實(shí)踐過(guò)程中由成人教育者或成人學(xué)習(xí)者本人所獲得的一種成功的體驗(yàn)。諾爾斯將“成人教育學(xué)”描述為一門藝術(shù)，或許就是因?yàn)槠湎Ｍ麑⒆约簭某扇私逃龑?shí)踐的廣博經(jīng)驗(yàn)中所獲得的意義融入到這個(gè)術(shù)語(yǔ)之中。

觀點(diǎn)2：“成人教育學(xué)”是一門科學(xué)。在學(xué)者的眼中，科學(xué)是極為復(fù)雜的文化現(xiàn)象，如英語(yǔ)國(guó)家受經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)證主義、分析哲學(xué)的影響，認(rèn)為“科學(xué)”就是一組可以由經(jīng)驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)加以證實(shí)或證偽的假設(shè)，是建立在一些事實(shí)、資料、數(shù)據(jù)、符號(hào)基礎(chǔ)上的陳述體系。法語(yǔ)國(guó)家則受理性主義以及涂爾干社會(huì)學(xué)方法的影響，強(qiáng)調(diào)“科學(xué)”是一種嚴(yán)謹(jǐn)、廣泛和有組織的學(xué)術(shù)活動(dòng)。而德語(yǔ)國(guó)家的“科學(xué)”概念深受德國(guó)思辨哲學(xué)傳統(tǒng)的影響，把凡是由嚴(yán)密的概念和范疇體系構(gòu)成的知識(shí)體系以及建立這種體系的活動(dòng)都稱為“科學(xué)”。

不同的文化語(yǔ)境生成了對(duì)“科學(xué)”的不同詮釋，當(dāng)我們理解不同學(xué)者所謂的“成人教育學(xué)是一門科學(xué)”的認(rèn)識(shí)時(shí)，就不能抽離其所在的不同的文化語(yǔ)境，否則理解將會(huì)陷于絕對(duì)化、片面化的危險(xiǎn)。

具體來(lái)看，諾爾斯認(rèn)為成人教育學(xué)是一門幫助成人進(jìn)行學(xué)習(xí)的科學(xué)和藝術(shù)。該定義中，他將成人教育學(xué)同時(shí)界定為“科學(xué)”與“藝術(shù)”。究其原因，在英語(yǔ)國(guó)家里，科學(xué)與藝術(shù)并不是一對(duì)相互排斥的概念，科學(xué)被理解為建立在一系列經(jīng)驗(yàn)、事實(shí)等假設(shè)基礎(chǔ)上的陳述體系，而藝術(shù)則是一整套對(duì)經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐的理性認(rèn)識(shí)或方法體驗(yàn)。兩者建立的基礎(chǔ)皆是真實(shí)而具體的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)，都更為強(qiáng)調(diào)對(duì)實(shí)踐工作的指導(dǎo)意義。因此，很多成人教育工作者將諾爾斯的成人教育學(xué)理論形象地比喻為一個(gè)成人教育以及成人學(xué)習(xí)的“處方”。

然而，這種認(rèn)識(shí)在深受理性主義影響的法語(yǔ)國(guó)家以及思辨色彩濃郁的德語(yǔ)國(guó)家，是頗受爭(zhēng)議的。尤其是在德語(yǔ)國(guó)家中，不允許用一個(gè)詞既表示一種藝術(shù)又表示與藝術(shù)相對(duì)應(yīng)的科學(xué)。如果認(rèn)定成人教育學(xué)是“科學(xué)”，其本質(zhì)中更多的是由概念和范疇體系構(gòu)成的知識(shí)體系，而非活動(dòng)過(guò)程本身。

例如，德國(guó)學(xué)者雷施曼對(duì)成人教育學(xué)作的定義為：成人終身教育和終身學(xué)習(xí)的科學(xué)。他認(rèn)為，成人教育學(xué)即是由相關(guān)概念和范疇——成人終身教育和終身學(xué)習(xí)——所構(gòu)成的知識(shí)體系。具體內(nèi)容詳見(jiàn)以下圖式：[2]

觀點(diǎn)3：“成人教育學(xué)”是一門學(xué)科。從“學(xué)科”（discipline）的詞義來(lái)看，古拉丁文disciplina本身已兼有知識(shí)（知識(shí)體系）及權(quán)力（孩童紀(jì)律、軍紀(jì)）之義。 喬塞（Chaucer）時(shí)代的英文（discipline）指各門知識(shí)，尤其是醫(yī)學(xué)、法律和神學(xué)這些在大學(xué)里新興的“高等部門”。由“學(xué)科”的詞源探究可衍生出兩種意義的理解：

其一，從主觀角度出發(fā)，“學(xué)科”是一種知識(shí)身份與權(quán)力的象征，學(xué)者往往會(huì)在其稱為“學(xué)科”的知識(shí)領(lǐng)域表現(xiàn)出一種 “認(rèn)知排他性”（cognitive exclusiveness）的態(tài)度；其二，從客觀角度來(lái)看，“學(xué)科”代表著一種基于普遍認(rèn)同的知識(shí)門類與知識(shí)領(lǐng)域，所有知識(shí)以“學(xué)科”為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分門別類，從而使整個(gè)知識(shí)體系更加具有層次性。[3]

基于第一種意義的理解，作為一門學(xué)科的“成人教育學(xué)”，必須擁有一個(gè)頗具專業(yè)個(gè)性乃至充滿無(wú)可替代意義的話語(yǔ)體系與學(xué)術(shù)身份。反觀實(shí)際，盡管自諾爾斯倡導(dǎo)“成人教育學(xué)”概念并給出其理論假設(shè)不久，堪稱在國(guó)際范圍內(nèi)掀起了一股試圖以其科學(xué)的名義，建構(gòu)起一個(gè)專門的學(xué)科，并使之跨入專業(yè)化門檻的熱潮；盡管學(xué)者們努力獲取在他們的學(xué)術(shù)世界里的認(rèn)知排他性（特別是與兒童教育學(xué)的二元對(duì)立），從而謀求鞏固成人教育學(xué)合法的知識(shí)身份和權(quán)力，但迄今為止，成人教育學(xué)仍未完整實(shí)現(xiàn)上述意義基礎(chǔ)上的“學(xué)科”概念，其更多的是表達(dá)一種成人教育學(xué)者的“雄心壯志”——構(gòu)建一門具有自身話語(yǔ)體系及獨(dú)立學(xué)術(shù)身份的成人教育學(xué)科。[4]

基于第二種意義的理解，作為一門學(xué)科的“成人教育學(xué)”，必須代表一種在普遍認(rèn)同基礎(chǔ)上的知識(shí)門類與知識(shí)領(lǐng)域。對(duì)此，成人教育學(xué)研究領(lǐng)域目前主要存在以下三種觀點(diǎn)：

第一，成人教育研究始終在教育學(xué)的范疇里開(kāi)展，因此，“成人教育學(xué)”被視作教育學(xué)知識(shí)體系中的一個(gè)分支而存在。學(xué)者卡蘭加（Kranjc）指出，這種學(xué)科（知識(shí)）分類和定位的方法在那些教育學(xué)發(fā)展水平一般（expanding horizontally）的國(guó)家更為常見(jiàn)。其主要關(guān)注的是成人教育作為正規(guī)教育系統(tǒng)的一部分，而較少關(guān)注非正規(guī)成人教育，因?yàn)槌扇私逃顒?dòng)遵循的是正規(guī)學(xué)校教育已經(jīng)形成的路線。

第二，將成人教育研究作為多種相關(guān)學(xué)科研究的交匯點(diǎn)，特定的知識(shí) （a unique body of knowledge）主要是在“成人教育學(xué)”這一新學(xué)科中努力積累起來(lái)的。構(gòu)成成人教育學(xué)科的“知識(shí)內(nèi)核”被裹在心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸類單一學(xué)科的更寬泛的“知識(shí)外圍”之中，知識(shí)可以在“內(nèi)核”與“外核”的交互作用中獲得發(fā)展。這里必然會(huì)涉及到一個(gè)不同學(xué)科邊界的滲透性問(wèn)題：一般意義而言，可滲透邊界伴隨而來(lái)的是松散、分布廣泛的學(xué)術(shù)群，亦標(biāo)志更分散的、較不穩(wěn)定的和相對(duì)開(kāi)放的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

第三，借助于成人教育自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)建立一個(gè)獨(dú)特的知識(shí)體系——“成人教育學(xué)”。成人教育學(xué)是一個(gè)成人教育邁向?qū)I(yè)化實(shí)踐的專門領(lǐng)域——專業(yè)化進(jìn)程的關(guān)鍵，是借助于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)形成自己的理論原則或結(jié)論，建立適合自己目的的科學(xué)和倫理的知識(shí)體系。因此，在其他一些國(guó)家（如德國(guó)、南斯拉夫以及荷蘭等）中，支持成人教育作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科的學(xué)者們更多地指向了成人教育的社會(huì)職能，以求深入探討成人學(xué)習(xí)者與兒童學(xué)習(xí)者所固有的本質(zhì)特征的區(qū)別。[5]

（二）“成人教育學(xué)”是“成人教育”之學(xué)？

僅就國(guó)內(nèi)的陳述部分來(lái)看，我們可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們?cè)诙x“成人教育學(xué)”時(shí)大都涉及了另外一個(gè)術(shù)語(yǔ)——“成人教育”。例如，國(guó)內(nèi)學(xué)者王文林等將成人教育學(xué)定義為從分析研究成人教育過(guò)程中的諸多現(xiàn)象入手，揭示成人教育作為一門獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)的特有規(guī)律；王北生教授等認(rèn)為成人教育學(xué)是研究成人教育現(xiàn)象，揭示成人教育規(guī)律的各門分支學(xué)科的綜合。[6]就一般的認(rèn)識(shí)邏輯而言，“成人教育”作為一個(gè)前提性的概念被包含在 “成人教育學(xué)”的概念之中。

那么，我們首先需要弄清“成人教育”是什么，繼而才有可能理解“成人教育學(xué)”的概念。翻閱相關(guān)資料進(jìn)行查閱，大致可知，“成人教育”本身即是一個(gè)處于不斷發(fā)展中的概念，因此，有的研究者借以一種“否定”的方式來(lái)詮釋其對(duì)成人教育的理解，從而真實(shí)巧妙地展現(xiàn)出這種發(fā)展的動(dòng)態(tài)性。比如，華東師范大學(xué)的王霞在其碩士論文中通過(guò)說(shuō)明成人教育不是什么或不僅僅是什么來(lái)達(dá)到對(duì)這一概念的基本認(rèn)定：成人教育不僅僅是學(xué)校成人教育；成人教育不僅僅是制度化的成人教育；成人教育不僅僅是知識(shí)與技能的教育。當(dāng)然，隨著社會(huì)的發(fā)展以及人們認(rèn)識(shí)水平的提升，“不僅僅”的內(nèi)容可以而且應(yīng)該愈加的豐富與完善。[7]

與之相應(yīng)，“成人教育學(xué)”的概念也在不斷地發(fā)展與變化著。即便學(xué)者們大都認(rèn)同將成人教育學(xué)看作是研究成人教育基本現(xiàn)象和規(guī)律的學(xué)科，但是，由于對(duì)成人教育的理解程度不一，對(duì)其基本現(xiàn)象與規(guī)律的把握也差異紛呈：有的學(xué)者研究的是學(xué)校成人教育中的基本現(xiàn)象和規(guī)律，有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)的是制度化成人教育中的現(xiàn)象和規(guī)律；有的學(xué)者則認(rèn)為生活世界中的成人教育現(xiàn)象與規(guī)律才是我們所更應(yīng)關(guān)注的。

三、內(nèi)涵考察的基本結(jié)論

通過(guò)對(duì)“成人教育學(xué)”不同陳述之間所包含的邏輯關(guān)系進(jìn)行共性與差異考察，本文發(fā)現(xiàn)，在理論層面上，學(xué)者們已搭建起一個(gè)關(guān)于成人教育學(xué)概念、關(guān)系、范疇、命題的總體框架，但不得不承認(rèn)的是，“成人教育學(xué)”作為一個(gè)完整的學(xué)科概念尚顯稚嫩；在現(xiàn)實(shí)層面上，成人教育學(xué)已受到越來(lái)越多的成人教育工作者的青睞，擔(dān)當(dāng)著成人教育工作指導(dǎo)者的重要角色，但時(shí)至今日，面對(duì)成人教育實(shí)踐的變化與發(fā)展，成人教育學(xué)應(yīng)提供什么樣的指導(dǎo)與服務(wù)，應(yīng)如何與實(shí)踐保持緊密的聯(lián)系與互動(dòng)，發(fā)展自身的知識(shí)再生能力，加速知識(shí)創(chuàng)新的速度等一系列問(wèn)題尚未解決。由此可知，成人教育學(xué)依舊面臨著諸多的學(xué)術(shù)疑問(wèn)與現(xiàn)實(shí)難題。

因此，在學(xué)習(xí)與借鑒他人關(guān)于“成人教育學(xué)”概念的同時(shí)，我們更需要形成一個(gè)自己對(duì)一些最基本問(wèn)題或前提性概念的清晰地判斷與認(rèn)知。盡管很多學(xué)者試圖整合零亂無(wú)章的成人教育元素與要?jiǎng)t，建構(gòu)清晰而完整的成人教育學(xué)理論與個(gè)性，使得成人教育學(xué)獲得獨(dú)立的學(xué)科意識(shí)，然而學(xué)科意識(shí)的獲得并不意味著學(xué)科范式的形成，原因就在于成人教育研究者尚未在成人教育學(xué)科的概念、范疇、理論、原則、方法等方面真正達(dá)成共識(shí)。因此，成人教育學(xué)要取得真正的獨(dú)立性和合法性，首先就是要建構(gòu)自身的研究范式，建構(gòu)具有內(nèi)部合力的科學(xué)共同體。

可以說(shuō)，特定的研究領(lǐng)域既是學(xué)科植根的土壤，亦是一切學(xué)科活動(dòng)展開(kāi)的邏輯空間。其中，首選任務(wù)就是要進(jìn)行成人教育的“實(shí)態(tài)”研究，著力觸及“本然”層面，回答清楚成人教育究竟是怎樣一種主體構(gòu)成與體系結(jié)構(gòu)，怎樣一種時(shí)空分布與層次形成，怎樣一種內(nèi)容架構(gòu)與方式選擇，它的本質(zhì)何在，個(gè)性何在，目的何在等等。這些最具“邊界”意義與“根本”意義的要素，其內(nèi)核一旦得到真實(shí)展現(xiàn)，那么，學(xué)科的“話語(yǔ)生產(chǎn)體系”便將得到初步的建構(gòu)，具有“同一性”的學(xué)術(shù)“規(guī)范”或“共識(shí)”必將得到最初的確立。同時(shí)，研究的指向就會(huì)變得清晰，研究的路線就會(huì)變得通暢，并將裨益于更加有效的學(xué)術(shù)對(duì)話與切磋。

[1]高志敏，宋其輝.成人學(xué)習(xí)研究考略——基于梅里安的追述[J].河北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006第1期.

[2]姚遠(yuǎn)峰.成人教育學(xué)科建設(shè)：進(jìn)展、問(wèn)題和前景[J].河北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005年第6期.

[3]姚遠(yuǎn)峰.Andragogy：一種基于成人學(xué)習(xí)的教育學(xué)[J].湖北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004年第5期.

[4]【美】華勒斯坦，等著，劉鋒譯.開(kāi)放社會(huì)科學(xué)[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店.1997年版.

[5]教育大百科全書（第四卷）[Z].?？冢汉Ｄ铣霭嫔?2006年 5月版.第11頁(yè).

[6]杜以德，韓鐘文，何愛(ài)霞等著.中國(guó)成人教育學(xué)科體系結(jié)構(gòu)及其分類研究[M].北京：高等教育出版社.2006年10月版.第61頁(yè).

[7]王霞.解蔽與理解——生活世界中的成人教育現(xiàn)象考察[D].華東師范大學(xué).2007年 5月.