高職教育能力本位框架下德育方法探究*

陳 松 源

(湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 辦公室, 浙江 湖州 313000)

能力本位是現(xiàn)代社會(huì)一種普遍性的文化理念，能力是人們順利完成某種活動(dòng)所必須的主觀條件，它是人心理個(gè)性特征的反映，能力的大小直接影響到工作的效率。人的能力與其具備的知識(shí)有相輔相成的關(guān)系，它們?cè)诨ハ嗟慕蝗谥行纬刹l(fā)展，能力在知識(shí)的熏陶下提高，知識(shí)在能力的拓展中升華。今天在高職教育的過程中積極地推行能力本位模式的教育方法，正是符合胡錦濤總書記提出的“高技能人才是推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新和實(shí)現(xiàn)科技成果轉(zhuǎn)化的重要力量。要通過學(xué)校教育培養(yǎng)、企業(yè)崗位培訓(xùn)、個(gè)人自學(xué)提高等方式，加快高技能人才培養(yǎng)”[1](P1)的精神，走出一條符合中國(guó)高職教育的成功之路。

一、能力本位的框架結(jié)構(gòu)及內(nèi)涵

當(dāng)今時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異，科技含量不斷提高，勞動(dòng)者的素質(zhì)往往成為企業(yè)發(fā)展的主要競(jìng)爭(zhēng)力，高技能人才的供需矛盾十分突出。國(guó)家根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求大力調(diào)整中國(guó)的高教層次結(jié)構(gòu)，鼓勵(lì)發(fā)展高職教育，截止2009年具有招生資格的全國(guó)高職高專院校已達(dá)到1 207所。如浙江省2000年之前正式批準(zhǔn)4所，而2009年已達(dá)到46所。招生規(guī)模已占高等教育的半壁江山，充分得到了市場(chǎng)的認(rèn)可。浙江省許多高職院校近幾年的就業(yè)率保持在90-95 %之間，展示了高職教育發(fā)展強(qiáng)大的生命力。

高職教育的目標(biāo)是使受教育者在學(xué)習(xí)中突出自己的能力要素、強(qiáng)化自己的職業(yè)意識(shí)、規(guī)范自己的職業(yè)行為、熟悉自己的職業(yè)技能。在整個(gè)教育中強(qiáng)調(diào)高職生的主導(dǎo)性、主動(dòng)性已成為職教的一大特色。在具體的操作中針對(duì)專業(yè)的特點(diǎn)，強(qiáng)化訓(xùn)練，一專多能才能走出符合中國(guó)需求的培養(yǎng)途徑，滿足國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中對(duì)高素質(zhì)技能型人才的大量需求，滿足高職生家長(zhǎng)培養(yǎng)高職生能順利就業(yè)并使家庭經(jīng)濟(jì)收入穩(wěn)步上升的需求，滿足高職生本人對(duì)社會(huì)參與的心理迫切愿望和實(shí)際人生追求的需求。

為保持在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中具有一定的優(yōu)勢(shì)，高職教育對(duì)高職生的綜合能力培養(yǎng)是重中之重。世界上許多發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)過幾十年的實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)對(duì)人的能力考核與它從事的工作任務(wù)分開是片面的、不科學(xué)的，能力往往是在活動(dòng)中發(fā)揮和體現(xiàn)的?！八^能力，就是個(gè)體在現(xiàn)實(shí)的職業(yè)工作表現(xiàn)中所體現(xiàn)出來的才智、知識(shí)、技能和態(tài)度的整合?！盵1](P45)如產(chǎn)品銷售員，他在不從事這項(xiàng)工作時(shí)是無法發(fā)揮它的潛能的，只有將他置身于市場(chǎng)之中才可能創(chuàng)造出輝煌的業(yè)績(jī)。

根據(jù)高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，可將應(yīng)用性人才的能力分為核心能力、專業(yè)技術(shù)能力、創(chuàng)新能力三個(gè)模塊。如表1所示：

表1 高職生的能力分類及其目標(biāo)與內(nèi)涵

表1說明：高職教育中的能力本位框架結(jié)構(gòu)為一個(gè)整體，三個(gè)獨(dú)立的模塊，既有獨(dú)立性，又有相關(guān)性。在培養(yǎng)目標(biāo)上的共同點(diǎn)就是追求受教育者在知識(shí)、技能、態(tài)度三位一體的素質(zhì)結(jié)構(gòu)上，符合職業(yè)基本技能、基本素質(zhì)、應(yīng)變能力、創(chuàng)新能力的全面要求；在人才培養(yǎng)規(guī)格上的全面發(fā)展，即人的體力、智力、道德精神和審美情趣獲得充分自由的發(fā)展。

二、核心能力培養(yǎng)中德育教育的原則

表2 中、澳、美、英四國(guó)核心能力內(nèi)容對(duì)照表

人雖是在教育的環(huán)境中成長(zhǎng)的，但自人類進(jìn)入文明時(shí)代以來，任何統(tǒng)治階級(jí)均以他們的統(tǒng)治需要提出相應(yīng)的育人模式。如中國(guó)二千多年前西周時(shí)代提出的“鄉(xiāng)三物”，即用最普通的“德、行、藝”教育萬民，把德放在第一位，使之規(guī)范道德、行為、技能標(biāo)準(zhǔn)。著名教育家、思想家孔子強(qiáng)調(diào)“君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧”，“篤信好學(xué)，守死善道”的做人準(zhǔn)則，實(shí)踐中也把德放在首位。德國(guó)教育家赫爾巴特更是一針見血地道出教育與道德的關(guān)系：“教育的唯一工作與全部工作，可以總結(jié)在這概念之中——道德。”[2](P30)這些都使高校更清醒地認(rèn)識(shí)到：第一，不同時(shí)代有不同的標(biāo)準(zhǔn)要求；第二，不管什么教育標(biāo)準(zhǔn)，德育必排首位，因?yàn)樗侨说娜松^、價(jià)值觀的具體體現(xiàn)；第三，教育與國(guó)家的存在有絕對(duì)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，國(guó)家的未來寄托在教育之中。通過教育使受教育者具有高尚的道德品質(zhì)、高度的工作責(zé)任感、頑強(qiáng)的工作毅力、遠(yuǎn)大的人生志向。實(shí)踐證明，只要通過系統(tǒng)的教育、嚴(yán)格的制度執(zhí)行、規(guī)范的操作程序、豐富的實(shí)踐鍛煉就可獲得理想的效果。許多國(guó)家在高職能力本位的考核中重點(diǎn)突出人的品質(zhì)，這充分說明德育在綜合素質(zhì)中不可替代的地位。如上表2所示。

表2說明：不論中西方，對(duì)人的職業(yè)核心能力所包含的內(nèi)容基本趨于一致。即人的素質(zhì)不論在解決問題的能力上或在與人的交流溝通中，不論在技術(shù)創(chuàng)新成果的應(yīng)用上或在數(shù)學(xué)計(jì)算的要求均要符合該崗位的條件方能勝任，否則將被淘汰。但人的核心能力培養(yǎng)必須服從人的成長(zhǎng)規(guī)律，要突出人的品行因素，要把德育的許多概念、知識(shí)細(xì)化到培養(yǎng)的每個(gè)階段、每個(gè)層面。通過在教育過程中科學(xué)的安排、將課程設(shè)置、活動(dòng)滲透、評(píng)價(jià)方式等，形成操作性強(qiáng)、效果性好的教學(xué)方法，才能達(dá)到育人的目的。有關(guān)德育教育應(yīng)遵循以下原則：

一是理性化原則：“所謂德育，就是教育者按照一定的要求和德育本身的規(guī)律，為促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化基礎(chǔ)上的社會(huì)化，達(dá)到個(gè)性化與社會(huì)化的統(tǒng)一，使之成為具有社會(huì)所要求的品德而又不失個(gè)性的社會(huì)成員的活動(dòng)。”[3](P2)故在德、智、體、美諸方面的關(guān)系中，德育起到了根本性的作用。個(gè)性與社會(huì)的統(tǒng)一是根據(jù)時(shí)代要求有不同的內(nèi)容的，但明禮、知禮是德育中的靈魂。高舉馬克思主義旗幟，保留革命初創(chuàng)期的人民教育傳統(tǒng)，延續(xù)儒、道、佛學(xué)說的優(yōu)秀文化，汲取西方近代的精華，把道德觀、人生觀、政治教育列入德育內(nèi)容，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論，才能真正建立一整套符合國(guó)情的德育教育體系。

二是人本化原則：德育是人的道德教育。人是德育的母體，離開了對(duì)人的尊重、關(guān)注，德育就成了墻上裝潢的裝飾品。所以要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀理論，就是要堅(jiān)持人本化的原則，才是德育教育成功的保障。今天在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)環(huán)境中，突出人文關(guān)懷的主旋律更顯重要，高職生在學(xué)習(xí)成績(jī)方面在整個(gè)高等教育中屬于弱者，是他們的劣勢(shì)。但他們敢想、敢做，動(dòng)手能力強(qiáng)是他們的優(yōu)勢(shì)。為此要多表揚(yáng)鼓勵(lì)先進(jìn)的人與事，多發(fā)掘他們的優(yōu)點(diǎn)及長(zhǎng)處，與他們交朋友，得到他們的信任是取得成功的基礎(chǔ)。

三是開放性原則：成功的教育必然是開放的教育?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)信息社會(huì)，當(dāng)社會(huì)上各種群體截然不同的利益觀、價(jià)值觀、是非觀、美丑觀，通過各種途徑呈現(xiàn)在高職生面前時(shí)，高校必須針對(duì)實(shí)際提出不同的解決方法。高職生群體具有團(tuán)隊(duì)精神好、挑戰(zhàn)精神強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，可根據(jù)這一特點(diǎn)，開展開拓創(chuàng)新方面的教育，如挑戰(zhàn)杯、職業(yè)技能大賽等，在競(jìng)賽中能充分體現(xiàn)高職生勤奮、刻苦、誠(chéng)實(shí)、勇敢的優(yōu)秀品德，符合高職生個(gè)體的內(nèi)在精神需求，同時(shí)給高職生群體樹立如何成長(zhǎng)的楷模。在開放性的原則指導(dǎo)下，高校更要注重現(xiàn)代知識(shí)觀念的教育，如可持續(xù)發(fā)展觀的教育、生態(tài)倫理的教育、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀下的精神品質(zhì)教育，使高職生的主體意識(shí)，科技意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、時(shí)效意識(shí)、民主意識(shí)、公平意識(shí)、法制意識(shí)在學(xué)習(xí)中深深地烙在頭腦里，體現(xiàn)在具體的行動(dòng)中。要充分發(fā)揮一切媒介媒質(zhì)的作用，做到全方位、立體式、無間隙，從而達(dá)到情與理的相互滲透，知與行的互相促進(jìn)，全面培育高職生的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為。

四是層次性原則：世界的多樣性、層次性同樣也作用于德育。就德育這一人類特有的知識(shí)范疇而言，可以從兩個(gè)方面來理解：理性方面的層次及應(yīng)用上的層次。理性方面一般又分為理性精神、道德教育、信仰教育三個(gè)層面，每個(gè)層面又包含不同的層次由表至里、自上而下地展開。如理性精神就是從常識(shí)理性、科學(xué)理性、哲學(xué)理性三個(gè)層次層層遞進(jìn)探究精神的不同深度。道德教育的倫理與道德又是從倫理的外在性與道德的內(nèi)在性沖撞形成每個(gè)人特有的道德素質(zhì)，在外部條件的影響下不斷調(diào)整自己的價(jià)值觀。信仰教育目前基本上講述信念與信仰，但在現(xiàn)實(shí)中往往容易混淆。信念是一種心理功能，是意志行為的基礎(chǔ)，人生信仰關(guān)鍵是政治信仰，是對(duì)生命存在和社會(huì)理想的終極確信。要根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，層次越高對(duì)應(yīng)人的德育素質(zhì)要求也越高，如自我實(shí)現(xiàn)的需要層次，學(xué)校就根據(jù)他們的實(shí)際提出相應(yīng)的綜合素質(zhì)條件標(biāo)準(zhǔn)，從人數(shù)的范圍上、內(nèi)容的要求上、項(xiàng)目的效果上充分體現(xiàn)層次性，以調(diào)動(dòng)高職生的學(xué)習(xí)參與積極性，才能達(dá)到育人的目標(biāo)。

三、核心能力培養(yǎng)中德育教育的方法

核心能力培養(yǎng)中的德育教育關(guān)鍵在于觀念的更新。要充分認(rèn)識(shí)到核心能力培養(yǎng)中德育的出發(fā)點(diǎn)及其歸宿，以“高素質(zhì)”人才培養(yǎng)目標(biāo)為先導(dǎo)，總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，發(fā)揮教師在育人環(huán)節(jié)中的引導(dǎo)作用，發(fā)揮從理論到實(shí)踐各個(gè)環(huán)節(jié)的教育作用。使高職教育在教會(huì)高職生如何生存、如何就業(yè)、如何創(chuàng)業(yè)、如何發(fā)展的過程中，對(duì)德育教育的認(rèn)同，最終成為有理想、有道德、懂專業(yè)的一代新人。具體的有如下幾種方法：

一是目標(biāo)德育法。目標(biāo)德育法是指在高職教育核心能力培養(yǎng)的方向上以目標(biāo)管理為軸心。首先高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)是“高素質(zhì)的應(yīng)用性人才”，對(duì)高素質(zhì)的理解應(yīng)從思想道德、行為規(guī)范、專業(yè)水準(zhǔn)全方位的涵蓋，故有通用性的目標(biāo)要求及專業(yè)知識(shí)的細(xì)化目標(biāo)要求，而在核心能力的許多方面基本趨于一致，但在不同的專業(yè)方向的側(cè)重點(diǎn)和要求又有區(qū)別。如：國(guó)際貿(mào)易、涉外旅游專業(yè)側(cè)重外語應(yīng)用能力；文秘專業(yè)側(cè)重“與人交流”、“與人合作”能力；制造類專業(yè)更側(cè)重“數(shù)字應(yīng)用”、“信息處理”、“革新創(chuàng)新”的能力。因此，針對(duì)不同專業(yè)要確立不同的核心能力培養(yǎng)德育目標(biāo)。但是高職人才培養(yǎng)的總體目標(biāo)乃是：提高高職生的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)高職生的發(fā)展后勁，使高職生具備全面的職業(yè)能力。

二是系統(tǒng)德育法。系統(tǒng)德育方法是指對(duì)高職教育人才培養(yǎng)方案德育體系進(jìn)行系統(tǒng)的整合與改革。解決好高職核心能力培養(yǎng)中對(duì)人的可持續(xù)發(fā)展的德育認(rèn)識(shí)問題。通過梳理人才培養(yǎng)方案、整合能力體系、建立能力標(biāo)準(zhǔn)、改革教學(xué)內(nèi)容，確定核心技能培養(yǎng)整體規(guī)劃，把核心技能培養(yǎng)貫穿于高職教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，建立和整合由核心技能必修課程、選修課程、素質(zhì)教育課程和活動(dòng)課程組成的課程體系。如目前在高職中開設(shè)的《毛澤東思想中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概念》和《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等課程。一方面強(qiáng)調(diào)理論基礎(chǔ)，另一方面注重聯(lián)系實(shí)際問題。如“三下鄉(xiāng)”、“社會(huì)調(diào)查”、“參觀學(xué)習(xí)”等實(shí)踐環(huán)節(jié)。一般理論教學(xué)3/4，實(shí)踐環(huán)節(jié)1/4課時(shí)。在專業(yè)教學(xué)中，除課堂教學(xué)和實(shí)驗(yàn)室操作外，還有工學(xué)結(jié)合、校企合作、頂崗實(shí)習(xí)等多個(gè)環(huán)節(jié)。在教材的應(yīng)用除文字課件，又有多媒體教材，教師言傳身教，高職生實(shí)踐思考。在提高高職生理論修養(yǎng)的同時(shí)，提高了高職生的道德鑒別力、判斷力、選擇力，也提高了高職生的運(yùn)用操作能力。真正做到德育教育在理性化環(huán)節(jié)以科學(xué)的理論武裝人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品教育人。在實(shí)踐環(huán)節(jié)中以先進(jìn)的榜樣感染人，以具體的事例教育人，以每一個(gè)環(huán)節(jié)錘煉人。

三是滲透德育法。滲透德育法是指在高職教育的各個(gè)教育環(huán)節(jié)中滲透德育教育。潛移默化是核心技能培養(yǎng)中德育的重要方式。除了開展課堂德育以外，還要通過校園生活、創(chuàng)業(yè)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等教育環(huán)節(jié)滲透德育教育，形成全方位的德育網(wǎng)絡(luò)。學(xué)校的生活是豐富多彩的，如高職生社團(tuán)、網(wǎng)絡(luò)生活、寢室文化，是大學(xué)校園生活的重要組成部分，是實(shí)施核心技能培養(yǎng)的重要陣地。創(chuàng)建具有高職特點(diǎn)的大學(xué)生活動(dòng)中心，開展形式多樣的技能競(jìng)賽活動(dòng)，探索準(zhǔn)社會(huì)化社團(tuán)管理模式，建立適應(yīng)高職高職生特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，積極創(chuàng)建健康文明的寢室社區(qū)。開展各級(jí)黨?；顒?dòng)，培養(yǎng)青年入黨工程，是高職生第二課堂的載體。面對(duì)現(xiàn)在的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，組織高職生參加創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，舉辦創(chuàng)業(yè)講座，提供創(chuàng)就業(yè)信息，開辦創(chuàng)業(yè)園形成健康，文明、和諧、活潑的校園教育氛圍。還要鼓勵(lì)高職生利用雙休日、寒暑假積極參與社會(huì)零間隙的實(shí)踐，開展青年志愿者活動(dòng)，在了解社會(huì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)的實(shí)踐中培養(yǎng)高職生核心能力的道德素養(yǎng)和提高他們的道德水準(zhǔn)。

四是實(shí)踐德育法。實(shí)踐德育法的宗旨在于提倡在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)，在實(shí)踐中提升。任何理論只有放入實(shí)踐檢驗(yàn)才有生命力，同樣對(duì)于一個(gè)活生生的人如何來考核道德品質(zhì)，就是要提供一切可能的機(jī)會(huì)做中學(xué)，學(xué)中做，使個(gè)體的道德素質(zhì)在環(huán)境中塑造培養(yǎng)，完成自我提高。一般地，二十歲左右的青年正是人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，高校有責(zé)任在一切可能的條件下讓高職生參與到學(xué)校的發(fā)展和管理中來，參與到教學(xué)和改革中來，參與到為地方經(jīng)濟(jì)的服務(wù)活動(dòng)中。作為高校應(yīng)通過探索制定一套可考核高職生在實(shí)踐中的德育表現(xiàn)狀況，給予符合實(shí)際水準(zhǔn)的評(píng)分，才能充分發(fā)揮人的潛能，形成強(qiáng)大的教育網(wǎng)絡(luò)，真正把高職生培養(yǎng)成真才實(shí)干的有用人才。

德育根植于人的社會(huì)化，人的社會(huì)化規(guī)定和制約著德育的原則、方法、內(nèi)容和目標(biāo)。在今天的高職教育中能力本位教育的理念已從全面培養(yǎng)教育人的目標(biāo)出發(fā)，提出了以核心能力為基礎(chǔ)，專業(yè)能力為保證，創(chuàng)新能力保持續(xù)的育人模式。為此堅(jiān)持在德育教育的方法中貫徹理性化、人本化、開放性、層次性原則，堅(jiān)持目標(biāo)、系統(tǒng)、滲透、實(shí)踐德育教育法，形成一套理想的突出核心能力框架下的德育教育方法，是一條積極有效的德育之路。

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