解讀紀(jì)念性空間的設(shè)計(jì)語匯

張凱云

1 人文主題是紀(jì)念性空間設(shè)計(jì)的靈魂

紀(jì)念性空間在城市中為人們提供了緬懷和思索的空間，對人類自身和城市的發(fā)展起著特殊的作用，是一種非常重要的城市景觀[1]。紀(jì)念館及其外環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計(jì)要求有別于其他類型的建筑環(huán)境，對其精神角度的要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物質(zhì)層面的要求，總體說來分為三個層次:1)鮮明的紀(jì)念性人文主題;2)表現(xiàn)主題的手法;3)激發(fā)人們對紀(jì)念主題的情緒感知[2]。如何以有形的設(shè)計(jì)來體現(xiàn)無形的人文主題，是一項(xiàng)重要的課題。

2 紀(jì)念性空間設(shè)計(jì)的多元化傾向

2.1 傳統(tǒng)紀(jì)念性空間

傳統(tǒng)紀(jì)念性空間的紀(jì)念對象一般分為三種類型:自然神靈、人和重大歷史事件。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中多采用直接的營造手法:或通過強(qiáng)調(diào)紀(jì)念主體構(gòu)筑物本身來表達(dá)紀(jì)念，以巨大的體量、宏偉的尺度來體現(xiàn)主題，如復(fù)活島上巨大的石雕像群、埃及的金字塔、獅身人面像;或以凝重的空間氛圍表達(dá)對所紀(jì)念人或事的崇敬，如卡納克阿蒙神廟;或通過多種景觀元素的組合營造出紀(jì)念性空間序列，如印度泰姬陵[3]。

2.2 多元化的現(xiàn)代紀(jì)念性空間設(shè)計(jì)

現(xiàn)代紀(jì)念館(園)的紀(jì)念目的、對象進(jìn)入多元化的時代，如美國國家艾滋病紀(jì)念園、美國波特蘭市日裔美籍人歷史廣場，設(shè)計(jì)手法上的多樣化，如美國華盛頓日美歷史紀(jì)念園、世界貿(mào)易中心紀(jì)念園等[3]。

3 紀(jì)念性空間的設(shè)計(jì)語匯

3.1 再現(xiàn)

再現(xiàn)，指未經(jīng)提煉和藝術(shù)加工展現(xiàn)紀(jì)念主題的表達(dá)手法，包括直觀和模擬兩種方式。直觀手法未經(jīng)過藝術(shù)加工的，不需要任何介質(zhì)，通過保留原有景觀形態(tài)加深人們對紀(jì)念主題的認(rèn)知。模擬采用“象形”的手段來引起人們的情感、想象和聯(lián)想。它是對事物外形的模擬，較少抽象和提煉，令人一目了然。

3.2 對比

對比是把具有明顯差異、矛盾和對立的建筑或景觀要素安排在一起，進(jìn)行對照比較的設(shè)計(jì)手法。把矛盾或差異的雙方，安置在一定條件下，使之形成相輔相成的比照和呼應(yīng)關(guān)系。運(yùn)用這種手法，有利于突出被表現(xiàn)事物的本質(zhì)特征，加強(qiáng)設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果和感染力。例如虛實(shí)對比、主次對比、色彩對比、開合對比等等。

3.3 抽象

抽象是對事物特征中最精華的部分經(jīng)過提煉加工，形成各種各樣的“符號”或“片斷”，來表達(dá)主題意境的藝術(shù)形式。材料經(jīng)過抽象的手法處理后，可以使較為深奧、復(fù)雜的事物變得更加形象生動，易于人們理解[4]。

3.4 隱喻

3.5 象征

象征指以物征事，借用某種具體的形象事物的外在特征，暗示特定的人物或事理，以表達(dá)深刻的寓意。象征手法寓意深刻，耐人尋味，使人獲得意境無窮的感覺。運(yùn)用象征這種設(shè)計(jì)手法，可使抽象的概念具體化、形象化，可使復(fù)雜深刻的事理淺顯化、單一化，還可以延伸描寫的內(nèi)蘊(yùn)、創(chuàng)造一種藝術(shù)意境，以引起人們的聯(lián)想，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和藝術(shù)效果。

4 設(shè)計(jì)語匯的具體運(yùn)用分析

4.1 總體規(guī)劃 意在筆先

整體規(guī)劃是主題表達(dá)的第一步。在場地范圍內(nèi)，利用可改造的要素構(gòu)成與主題相關(guān)的平面形式，是對主題最直觀的表達(dá)方式之一。南京雨花臺烈士紀(jì)念館設(shè)計(jì)中為了突出“紀(jì)念”這個主題，設(shè)計(jì)者運(yùn)用了一系列設(shè)計(jì)手法和技巧。首先在整體布局上“順其勢，求其形”，利用山丘間的平地建成了忠魂廣場，廣場左側(cè)的山丘上是忠魂亭，右側(cè)為紀(jì)念館。紀(jì)念館后面依次是紀(jì)念橋、男女哀悼像、國歌碑、中央水池、國際歌碑，最后是最高點(diǎn)紀(jì)念碑。整個軸線建筑錯落有致，過渡自然，簡潔、莊嚴(yán)、大氣，給人一種崇高、無限的遐想[5]。

4.2 建筑設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)語匯運(yùn)用

4.2.1 建筑表皮設(shè)計(jì)

表皮是當(dāng)今建筑師們最為關(guān)注的焦點(diǎn)之一，它與建筑主題休戚相關(guān)。紀(jì)念館建筑也涌現(xiàn)出越來越多的表皮處理手法，采用直觀再現(xiàn)、對比等手法，利用其獨(dú)特的隱喻意義體現(xiàn)主題。

山東省蒙陰縣孟良崮戰(zhàn)役紀(jì)念館建筑以紅色混凝土的粗糙肌理，表達(dá)深沉含蓄的主題性格，體現(xiàn)歷史的力量感。由紅色粗石子骨料混合子彈殼組成寬窄不一的條紋，暗喻戰(zhàn)爭的滄桑和殘酷，突出紀(jì)念的主題。紀(jì)念館兩個三角形體量相對的立面上，呈波浪形起伏的鏡面玻璃與粗糙的混凝土掛板之間形成強(qiáng)烈對比，產(chǎn)生無限縱深的影像，體現(xiàn)時空的深邃迷離，玻璃成像也暗喻了當(dāng)時戰(zhàn)爭雙方犬牙交錯的激戰(zhàn)狀態(tài)[6]，見圖1。

4.2.2 建筑外形設(shè)計(jì)

象征性是紀(jì)念性建筑的重要特征。象征性實(shí)際上就是作為建筑表現(xiàn)的形體、空間或符號與被表現(xiàn)事物特性的關(guān)聯(lián)性。紀(jì)念性建筑多采用基本形式的抽象組合。

Western blot結(jié)果顯示(圖3B)：APPsw質(zhì)粒對照組APP695蛋白的表達(dá)水平較NC組明顯升高，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P<0.05)；尼可地爾處理組明顯降低APP695蛋白的表達(dá)，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P<0.05)，尼可地爾+格列本脲處理組與APPsw質(zhì)粒對照組相比，差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P>0.05)。

淮安周恩來紀(jì)念館主館外形像過去江淮平原上提水灌田的古老的牛車棚，寓含周恩來是一生為人民的孺子牛。主館結(jié)構(gòu)呈外四方內(nèi)八角形，寓含周恩來的精神普照四面八方，紀(jì)念館每天都迎來四面八方的參觀者(見圖2)。附館呈“人”字形，向主館成拱衛(wèi)之勢，寓含人民的總理永遠(yuǎn)活在人民心中之意。主館與附館之間有一方形牌樓，附館和方形牌樓組成了“八一”圖案，為了紀(jì)念周恩來曾領(lǐng)導(dǎo)了著名的“八一”南昌起義[7]。

4.2.3 建筑細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)

建筑是由眾多細(xì)節(jié)所構(gòu)成，紀(jì)念性主題不光依托建筑的整體造型和表皮設(shè)計(jì)，還體現(xiàn)在對細(xì)節(jié)的獨(dú)具匠心上，采用抽象、提煉后的細(xì)節(jié)對烘托主題有點(diǎn)睛的意義。

坐落在湖南湘潭市風(fēng)景優(yōu)美的白馬湖畔的齊白石紀(jì)念館，借鑒湖湘民居的傳統(tǒng)形式，將傳統(tǒng)建筑構(gòu)件及符號進(jìn)行提煉、再生，強(qiáng)化細(xì)部處理，寓神于形，營造具有濃厚文化內(nèi)涵的紀(jì)念性建筑。建筑立面上局部采用最具湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)民居特色的七字挑檐廊，這種地域性建筑特色符號的引用使該建筑倍顯親切(見圖3)。

4.3 景觀設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)語匯運(yùn)用

4.3.1 場地的分析與處理

在對場地的分析與處理中常用再現(xiàn)、對比等手法。如侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館的“場”是紀(jì)念死難者的紀(jì)念場，這里有死者的“千萬”“難以數(shù)計(jì)”的概念，因此，設(shè)計(jì)中使用了“再現(xiàn)”手法設(shè)計(jì)“卵石”廣場(見圖4)。卵石形成的荒涼、悲戚感，再現(xiàn)當(dāng)時的情景，卵石地面寸草不長，焦枯場景表達(dá)出死亡的象征烘托了主題的氣氛?！吧c死”則采用草地與卵石形成強(qiáng)烈的對比，體現(xiàn)出歷史悲劇和現(xiàn)實(shí)生活的交織。

4.3.2 主題雕塑的設(shè)計(jì)

在紀(jì)念性空間景觀設(shè)計(jì)中，雕塑是不可或缺的主題表達(dá)手法，表現(xiàn)出濃郁的人文色彩，以抽象、象征等手法，借助聯(lián)想創(chuàng)造意境，反映紀(jì)念場所特色和個性特征。

南京大屠殺紀(jì)念館以最簡潔的建筑語言和雕塑來說明造型的意義，以死難者一顆仰天長嘆、怒目圓瞪的“頭顱”、被活埋時掙扎的“手”、日寇殺人時沾滿血跡的“戰(zhàn)刀”、殘破的城墻、槍炮射擊的痕跡等極具抽象、象征意義的造型形式體現(xiàn)環(huán)境場所的主題[8](見圖5)。

4.3.3 植物、水體等自然要素的運(yùn)用

以植物、水體等自然景觀要素隱喻人格的高尚曾是中國特有的設(shè)計(jì)手法，又稱為比德。比德是儒家的自然審美觀的體現(xiàn)，它主張從倫理道德的角度來體驗(yàn)自然美，在植物、水體等自然景觀中欣賞和體會到人格美。植物、水體、山體等要素的比德手法多用于紀(jì)念偉人、名人的空間設(shè)計(jì)中。

在眾多紀(jì)念性空間設(shè)計(jì)中，人們將植物賦予人格化及文化的內(nèi)涵。常用植物“歲寒三友”松、竹、梅來比喻剛正不阿的品格;以梅、蘭、竹菊“四君子”來隱喻清高與脫俗;以荷花“出淤泥而不染”比擬君子。此外還有一些常綠植物及特殊寓意植物都可以常見于紀(jì)念性空間的環(huán)境設(shè)計(jì)中。

4.3.4 環(huán)境色彩的設(shè)計(jì)

色彩在各種語言詞匯中除了表達(dá)色彩本意之外，它們有更深刻的文化內(nèi)涵[9]。紀(jì)念性空間的環(huán)境色彩經(jīng)常使用對比、隱喻等手法進(jìn)行營造，以體現(xiàn)其主題性。

雨花臺烈士紀(jì)念館整個環(huán)境以白色為主調(diào)，總面積為5 900 m2的紀(jì)念館使用的是白色花崗石墻面，白色大理石窗框，白色琉璃瓦頂、白色欄桿，紀(jì)念碑、忠魂亭等也是白色。這一方面寓意烈士們純潔高尚的品質(zhì)，另一方面營造了整個紀(jì)念場所圣潔肅穆的氛圍?！霸宜榕f鎖鏈”的銅像位于紀(jì)念碑前，其顏色是古銅色的，鎖鏈的顏色是黑色的，象征著一批批受苦受難、飽經(jīng)風(fēng)霜的革命先烈，為了推翻黑暗的反動統(tǒng)治進(jìn)行了前仆后繼、義無反顧的斗爭[5]，見圖 6。

5 結(jié)語

人文主題是隱性的，它必須通過一定的媒介才可以為人們所感知并達(dá)到共鳴。如何在構(gòu)思過程中提煉紀(jì)念主題，運(yùn)用鮮明特色的人文語言來營造情感空間，進(jìn)而表達(dá)富有感染力的紀(jì)念主題，這需要探索多種借助于其他的文化藝術(shù)門類的設(shè)計(jì)語言，來彌補(bǔ)建筑及景觀本身表現(xiàn)不足的方法和途徑。把感性滲入整個規(guī)劃設(shè)計(jì)中，空間系統(tǒng)各因素的運(yùn)用及設(shè)計(jì)目標(biāo)則給予了主題以理性的表達(dá)。整個環(huán)境中各種自然要素、人工要素的組合都需要在主題的引導(dǎo)下協(xié)調(diào)統(tǒng)一安排，才能給觀者創(chuàng)造全方位的體驗(yàn)，創(chuàng)造出極具特色人文內(nèi)涵的、滿足人們精神需求的紀(jì)念性空間。

[1] 李珊珊.美國國家二戰(zhàn)紀(jì)念園景觀設(shè)計(jì)[J].規(guī)劃師，2006(4):94-96.

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[3] 許仁華.民主的紀(jì)念——F?D?羅斯福總統(tǒng)紀(jì)念園設(shè)計(jì)研究[D].南京:南京林業(yè)大學(xué)，2005.

[4] 王 浩，馬 蕊.主題與表達(dá)[J].中國園林，2008(4):35-38.

[5] 劉紹山.紀(jì)念建筑設(shè)計(jì)的典范——評價齊康院士的專著:日月同輝——南京雨花臺烈士紀(jì)念館、碑軸線群體的創(chuàng)作設(shè)計(jì)[J].華中建筑，1998(4):62-63.

[6] 屈小羽.歷史與環(huán)境的融合——談孟良崮戰(zhàn)役紀(jì)念館的設(shè)計(jì)[J].世界建筑，2008(5):130-133.

[7] 張 宏.豐碑——淮安周恩來紀(jì)念館[J].華中建筑，1995(4):18-20.

[8] 齊 康.環(huán)境的建筑創(chuàng)作構(gòu)思——侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館創(chuàng)作設(shè)計(jì)[J].東南大學(xué)學(xué)報(bào)，1998(3):1-5.

[9] 陳 銘.論中西方色彩象征意義的差別及其成因[J].湘南學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(4):91-94.