談凌淑華作品中少女形象塑造

于敬龍

談凌淑華作品中少女形象塑造

于敬龍

凌淑華也許不是現(xiàn)代文學(xué)史上最出色的女性作家，但她卻是表現(xiàn)女性情感世界最出色的作家，她往往站在女性的立場上，切入少女人物的內(nèi)心世界，細(xì)膩刻畫著人物最敏感的心理，在細(xì)微處寫出真實(shí)的少女形象。擬就其作品中少女形象塑造問題作一研究。

凌淑華；少女形象；塑造

凌淑華是一位既受到中國傳統(tǒng)文化熏陶，又自覺接受西方文化影響的知識(shí)女性，與其他“五四”著名女作家相比，她更注重也更擅長描寫那些扮演著社會(huì)性別角色的女性。她們或許不像露莎或沙菲那樣具有鮮明的時(shí)代感，貼近作家自身，甚至是作家女性自我的投影，但卻更貼近歷史，更像是社會(huì)造就的女性而不是作家造就的女性。她所寫的少女形象也明顯地可歸為兩類：一類是封建家族豪門高宅中的舊式小姐；另一類是受到“五四”精神感召的有一定知識(shí)的新式女性。由于凌淑華出身名門望族，自由體驗(yàn)著中國封建家族中奢華、排場而又腐朽、呆滯的生活氣息，尤其深諳高宅內(nèi)舊式女性屈從、忍受的家庭地位，蒼白、單調(diào)的精神生活，以及她們久遭壓抑、扭曲變形的情感世界。她撩開了閉鎖在深閨的舊式女性和“解放”了的新女性的帷幕的一角，透過她們安逸的生活“描寫了這些新舊閨秀們的病態(tài)和無奈的人生，展示了女性自我意識(shí)消極的一面”，深刻地呈現(xiàn)了女性深層次傳統(tǒng)的積淀。它的內(nèi)審主要有兩個(gè)層面：一是對(duì)女性深層傳統(tǒng)意識(shí)的批判；二是對(duì)婦女解放、個(gè)性解放實(shí)質(zhì)的探究和反思。她提醒我們除了叛逆之外，這個(gè)時(shí)代的女性生活還有許多隱秘的、封建的、可悲可嘆的一面。

一 閨中少女的無奈

在凌淑華那些給人印象頗深的女性人物中，有一群幾乎被時(shí)代忘卻了的少女。她并未把這群在人們眼中可能成為“過去”的女性寫成古董，而是復(fù)活并復(fù)述著這老中國最后一代豪門貴族之女的經(jīng)歷和命運(yùn)。諸如《繡枕》、《吃茶》、《小英》等作品中的人物，那種被男性關(guān)照的渴望，對(duì)三姑姑婚事的熱心，都顯示出閨中女性對(duì)某種恐怕就是女性本身也不一定能夠說得清楚的人生內(nèi)容的向往?！独C枕》可能是“五四”時(shí)期唯一一篇泄露女性內(nèi)經(jīng)驗(yàn)的作品，它在前景展示了一個(gè)以往不進(jìn)入人們視線的舊式女子的生活空間，與世隔絕的死寂閨房?！独C枕》中待字閨中的大小姐是一位生活在新舊時(shí)代的舊人物，她在兩年的時(shí)間里繡著枕頭，試圖靠女紅來博得男人的歡心。她內(nèi)心所有的秘密都呈現(xiàn)在這繡花枕頭上，將自己的女人價(jià)值隱蘊(yùn)于刺繡之中，相信算命先生所說的“有紅鸞照命主”的預(yù)言，并且依靠刺繡被閨中以外的男性們的賞識(shí)獲得應(yīng)有的價(jià)值。在大小姐的內(nèi)心世界中，女人應(yīng)以女人的方式生存并生活著，女人也應(yīng)該以女人的方式被男人所愛著，這種方式就是女紅。作者通過大小姐這種“繡枕示愛”的行為，深刻洞察了幾千年來中國傳統(tǒng)女性自我麻木落后的歷史真相，她們的命運(yùn)、她們的愛的主動(dòng)權(quán)始終掌握在男人手中，她們只能將自己的美以某種“替代物”的方式呈示給男性，供他們漫不經(jīng)心地把玩、鑒賞、挑選。這樣，作品也就表現(xiàn)了閨房這一舊式女性的天地與外在世界的潛在沖突，閨中一付精美的繡枕，拿出去后被官場中的主客們吐上污穢在之物并遭踐踏，這本身就是一個(gè)有力的象喻，不僅暗示著男性社會(huì)對(duì)女性的粗暴蹂躪，而且似乎也表現(xiàn)出整整一套上流社會(huì)的優(yōu)雅與美，連同這位舊式高門巨族的大小姐一道，逝去了黃金時(shí)代并再?zèng)]有生路。

《吃茶》則與《繡枕》略有不同，它的故事已發(fā)生在社會(huì)風(fēng)氣變化后的時(shí)代了，但有一點(diǎn)仍相近，即舊式少女們內(nèi)經(jīng)驗(yàn)與外環(huán)境的沖突甚至更為顯著。主人公芳影的閨房比《繡枕》中的大小姐的的閨房開放了許多，可以自由接待男性客人，并出入影院、公園等。但由于芳影家庭、文化、教育修養(yǎng)給她鑄造的全部愛情想象乃是“水晶簾下看梳頭”式的婚姻關(guān)系，即男女稍有的親近，都應(yīng)與婚姻或未來的婚姻有關(guān)，所以兩性之間的接觸仍被看作具有性的意味，并可能具有某種危險(xiǎn)，頂好還是“授受不親”。芳影的困惑在于，她在一個(gè)變化了的嶄新的世界面前失去了原來行之有效的兩性關(guān)系判斷標(biāo)準(zhǔn)。芳影正在擺脫待字深閨，但還不熟悉新文化，她是處在兩種文化的夾縫之中，失去了判斷標(biāo)準(zhǔn)。

《繡枕》中的閨中少女在《小英》中又轉(zhuǎn)化為一名叫小英的五歲女性對(duì)三姑姑婚姻的期盼以及最后的失望。在小女孩“過家家”、“裝娶親玩”的行為中蘊(yùn)含著某種女性的本能期待，那種對(duì)婚姻生活的向往往往通過某個(gè)親近的人物獲得轉(zhuǎn)移。三姑姑新婚的消息對(duì)小英無疑是一個(gè)巨大的誘惑，這個(gè)誘惑透露出五歲女孩的內(nèi)心秘密。但那個(gè)穿著紅裙子的“老太婆”卻破壞了小英對(duì)婚姻的期盼。于是，在小英的心中有兩個(gè)幻化的形象，一個(gè)是新娘子三姑姑，一個(gè)是嚇人的“老太婆”，這兩個(gè)形象重疊在一起，使小英感到了某種可怕，這種“可怕”通過三姑姑以及奶奶的流淚獲得變異性的現(xiàn)實(shí)，從而對(duì)小英內(nèi)心世界的婚姻觀進(jìn)行了否定。

如果說凌叔華這幾篇小說滲透了某種對(duì)于女性與歷史關(guān)系的思索，那么首先表現(xiàn)在其諷刺與悲憫兼容的創(chuàng)作手法上。從情節(jié)來看，這幾篇小說都包含著某種反諷性的場面和結(jié)局。《繡枕》中的大小姐曾熬紅了眼睛、耗盡心血冒著酷熱繡出來的繡枕，不過被當(dāng)作一文不值之物，最后竟從丫環(huán)手里又回到閨中?！冻圆琛分心莻€(gè)令芳影浮想聯(lián)翩的青年不僅與別人結(jié)了婚，而且還要請(qǐng)她作伴娘，芳影的單相思不過是一種少見多怪。這些情節(jié)本身寓含著某種諷刺的，甚至是喜劇式的色彩，它毫不留情地表現(xiàn)了這些舊式少女的不合時(shí)宜，孤陋寡聞，守舊古板，以及異想天開的可笑之處。而這種可笑，乃是歷史和文化變革前進(jìn)所決定的，變化了的時(shí)代必定將她們拋在后面。這里，可以看到一重歷史和文化的觀點(diǎn)。但同時(shí)，小說似乎又提供了另一種立場，一種保衛(wèi)人物的立場。小說的敘述層面并沒有流露居高臨下的諷刺、譏笑口吻，相反，敘事者的立場也常常與人物隱沒在內(nèi)心語言、內(nèi)心畫面之后，敘述者的立場也常常與人物疊合為一，否則，便不可能寫出這些女性的內(nèi)在處境，或?qū)ι畹膬?nèi)在感受。這無形中展示了這些人物自身可悲憫的一面。作為女性，尤其是少女，他們?cè)跉v史的變化中并沒有獲得更充分的生存理由和幸福的條件。歷史的進(jìn)程打破了閨房的空間鎖閉，但并未打破曾鎖閉在閨房中的女兒們的心靈的枷鎖。這些少女的命運(yùn)與時(shí)代、社會(huì)的全部矛盾在于，她們注定進(jìn)入了歷史的喜劇成為他人觀賞的丑角，而歷史所賦還的只是她們個(gè)人的悲劇，她們按時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)是沒有拯救價(jià)值的，而她們本人卻需要被拯救。

這樣，凌叔華就從這一代舊式閨秀身上，無意中表現(xiàn)了我們文化變革關(guān)頭歷史與個(gè)人的某種關(guān)系，表現(xiàn)了男女平等、婦女解放呼聲的一個(gè)意識(shí)形態(tài)紕漏，這也許就是這一類形象蘊(yùn)含的另一重閨秀之外的含義。

二 新女性的理想崩塌

如果說《繡枕》、《吃茶》和《小英》表現(xiàn)了傳統(tǒng)女性的婚姻價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，那么，《說有這么一回事》則是表現(xiàn)出新女性的新的婚戀觀。有著同性戀傾向的云羅和影曼在排練演出《羅密歐與茱麗葉》時(shí)，感情也越來越密切，向著同性戀方向發(fā)展，不僅同住一室一床，而且常常相擁親吻，相互傾訴情愫。但無論云羅還是影曼，并不是完全的同性戀者，而是把對(duì)方作為異性來看待，“你為什么不是個(gè)男子呢？”云羅對(duì)影曼的感情與其說是一種同性戀，不如說是自己內(nèi)心世界的不安造成她對(duì)影曼的依靠，是對(duì)現(xiàn)實(shí)婚姻感情的逃避。對(duì)于云羅和影曼來說，處于過渡時(shí)期的少女，其感情依托也往往是不穩(wěn)定的，或者說那種女性特有的溫情還沒有尋找到合適的對(duì)象以前，只有在假想的情人身上揮灑，以知己的女友作為自己選擇情人的標(biāo)準(zhǔn)。凌淑華在《酒后》中塑造了一位敢于尋找自我主體價(jià)值的新女性，小說的情節(jié)十分簡單，寫的是一位在家庭生活中不幸的男子，因醉酒鼾睡在朋友家，朋友的妻子采苕同情他的境遇，欽佩其才華和為人，于是便向自己的丈夫提出想吻一吻他的要求。我們首先不管采苕的這種想法是否經(jīng)得起道德的檢驗(yàn)，但多少說明了這一類女性開始微露那種大膽的對(duì)自我主體價(jià)值注目的端倪，因?yàn)樵谥袊膫鹘y(tǒng)社會(huì)，男性權(quán)威長期嚴(yán)酷地禁閉著女性的心靈世界，使她們對(duì)自身靈魂的表達(dá)受到來自外在世界的羈絆和束縛，承受著男權(quán)社會(huì)對(duì)她們“嚴(yán)重的審查”，只有女性自我獨(dú)立意識(shí)真正覺醒后，女性才能展開對(duì)自我本真的生命追求與探尋。作者在撥開小說敘述的遮掩和枝蔓中,詮釋出真正的女性運(yùn)動(dòng)不僅追求客觀上的平等,更是強(qiáng)調(diào)女性自我意識(shí)的獨(dú)立和勇于探尋女性主體價(jià)值,從這一意義上來說，綺霞已經(jīng)基本具備這一要求。凌叔華描寫了一個(gè)經(jīng)過五四新文化運(yùn)動(dòng)洗禮的新女性綺霞，從女性自我意識(shí)發(fā)展的角度看，可以看到作家把對(duì)女性自我價(jià)值的探尋看得高于幸福愛情生活之上，將女主人公置于尖銳沖突的生存境遇中, 使綺霞較其他女性走得更遠(yuǎn)，當(dāng)別的女性還在為爭取戀愛自由、婚姻自主努力奮斗的時(shí)候，她已經(jīng)觸及到了更深一層的問題：女性自我價(jià)值在更高層次上的實(shí)現(xiàn)。在她身上，最大程度地體現(xiàn)了“五四”以來現(xiàn)代女性追尋人格獨(dú)立、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)烈愿望和自覺行為。并把這種自覺行為上升到女性是人格獨(dú)立、具有主體性的人的高度，并在痛苦的思索之中決然地實(shí)現(xiàn)自身質(zhì)的一次蛻變，這使女性生存的底色中透射出新的時(shí)代曙光。

綜上所述，在凌淑華筆下的新式女性身上，我們看到了作者對(duì)女性命運(yùn)的思考，由此揭示女性歷史真相、審視女性自身缺陷，而轉(zhuǎn)向了女性如何人格獨(dú)立及精神解放方面。通過舊式女性形象，作者為人們展示了傳統(tǒng)婦女背負(fù)的精神重壓，從不同側(cè)面、不同角度表現(xiàn)出舊式女性在新的時(shí)代環(huán)境中的尷尬處境以及價(jià)值觀念的紊亂，寫出了這類女性在現(xiàn)實(shí)面前的失敗和舊的價(jià)值觀念的崩毀，也暗示了婦女解放自身的艱難與復(fù)雜；而通過新女性形象，作者已著力探索女性解放的具體出路。

1.周海波 孫婧：尋找失去的天空——中國現(xiàn)代女性文學(xué)論[M]．北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2004(12)

2.李有亮：給男人命名——20世紀(jì)女性文學(xué)中男權(quán)批判意識(shí)的流變. [M]．北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005(5)

3.孟悅 戴錦華：浮出歷史地表——現(xiàn)代婦女文學(xué)研究[M]．北京：中國人民大學(xué)出版社，2007(4)

4.凌淑華：繡枕(現(xiàn)代小說經(jīng)典)[M]．蘇州：鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán) 江蘇文藝出版社，2009(1)

TalkingAbouttheDepictingoftheYoungGirl’sImageinLingShuhua’sWork

Yu Jinglong

Maybe Ling Shuhua is not the most excellent female writer in the modern history of literature I China, but she can be the female writer who expresses the feelings of the woman most excellently. Viewing from the woman’s standpoint, by entering into the young girl’s heart, she portrayed the figures in her works the most sensitive mentality minutely and the reality of a maid vividly.

Ling Shuhua ; young girl’s image ; depicting

ClassNo.:I207.4DocumentMark:A

鄭英玲)

于敬龍，碩士，副教授，七臺(tái)河職業(yè)學(xué)院，黑龍江·七臺(tái)河。郵政編碼：154600

1672-6758(2010)02-0126-2

I207.4

A