思想政治教育主體觀探析

周永衛(wèi)

（湖南科技學(xué)院 土建系，湖南 永州 425100）

思想政治教育主體觀探析

周永衛(wèi)

（湖南科技學(xué)院 土建系，湖南 永州 425100）

主體性是人作為對象性活動的主體所具有的本質(zhì)特征。在教育本質(zhì)上，堅持“以人為本”是確立思想政治教育主體觀的根本原則；在教育觀念上樹立“雙主體觀”是思想政治教育走出誤區(qū)的根本前提；在教育過程中，務(wù)實創(chuàng)新是實現(xiàn)思想政治教育主體觀的根本途徑。

思想政治教育；主體觀；探析

主體性是人作為對象性活動的主體所具有的本質(zhì)特征，是作為認(rèn)識主體的人在處理外部世界關(guān)系時所表現(xiàn)出來的一種功能特性，是主體作用于客體時表現(xiàn)出來的能動性。主體性是人類發(fā)展的原動力，有了這個原動力，才能夠保證其它素質(zhì)的正常發(fā)展。在教育領(lǐng)域主體性發(fā)展所指的是一種全面和諧的發(fā)展。培養(yǎng)有主體性的人是主體性教育的根本宗旨和價值追求。

思想政治教育是指“一定的階級、政黨、社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動?！盵1]思想政治教育的對象是人，人的主體地位的確立和弘揚，既是人類歷史發(fā)展的基本趨勢，也是我國社會主義市場經(jīng)濟體制逐步建立和完善的客觀要求，更是以人為本的思想政治教育體系構(gòu)建的前提和條件。因此，在新形勢下積極探討思想政治教育科學(xué)的主體觀具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

1 、 堅持“以人為本”是確立思想政治教育主體觀的根本原則

人的存在是自然存在、社會存在和精神存在的統(tǒng)一，人的發(fā)展就是在社會實踐基礎(chǔ)上，人的自然素質(zhì)、社會素質(zhì)和心理素質(zhì)的發(fā)展，就是在人的各種素質(zhì)綜合作用基礎(chǔ)上人的個性的發(fā)展。以人為本是馬克思主義思想政治教育學(xué)的回歸，這就為我們確立思想政治教育主體觀提供了認(rèn)識論和方法論的根本原則。

科學(xué)發(fā)展觀明確提出“以人為本”的含義是以人為中心，一切為了人，一切依靠人。思想政治教育是主體的對象化活動。追求自我需求和自我價值的實現(xiàn)，是思想政治教育的最終目標(biāo)。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，就必須使思想政治教育的各個環(huán)節(jié)體現(xiàn)以人為本。思想政治教育倡導(dǎo)以人為本從本質(zhì)上就是一個教育目的問題，就是要把人的發(fā)展特別是作為教育對象的具體個人的和諧全面發(fā)展作為根本，也就是說以人為本的思想政治教育，本質(zhì)上就是主體性思想政治教育。

2 、樹立“雙主體觀”是思想政治教育走出誤區(qū)的根本前提

傳統(tǒng)的思想政治教育將受教育者看作是被動的、被加工的對象，忽視他們的主觀能動性，只是強調(diào)受教育者對教育者的絕對服從，受教育者完全成了任憑教育者隨意“塑造”的客體，觀念的說教、規(guī)范的灌輸、行為的約束，成為傳統(tǒng)思想政治教育的重要特征。隨著全球化進程的加快，單一封閉的社會結(jié)構(gòu)的解體和大眾傳媒的蓬勃發(fā)展，受教育者主體意識日益增強，教育者的權(quán)威性受到質(zhì)疑，這也意味著強迫性灌輸、單向注入、命令主義、強制壓服等傳統(tǒng)思想政治教育主體觀的弊端受到了沖擊和挑戰(zhàn)。由此，受教育者能否獲得和確立主體性，是教育能否獲得成功的關(guān)鍵。在“以人為本”的前提下，對教育主體的判斷是具體的，有條件的。即“當(dāng)教育者必須把受教育者作為認(rèn)識和實踐對象時，教育者是主體，受教育者是客體；當(dāng)受教育者需要把教育者作為認(rèn)識和實踐對象時，受教育者是主體，教育者是客體；當(dāng)二者在認(rèn)識和實踐其它教育客體時，他們則分別在不同主客體關(guān)系中充當(dāng)主體?！盵2]

在反思思想政治教育主體觀的過程中，一些人主張“唯受教育者主體觀”，視受教育者為思想政治教育活動的唯一主體，片面強調(diào)受教育者的自我教育和自我修養(yǎng)，忽視教育者對受教育者的教育和引導(dǎo)作用，結(jié)果又放松了教育。實際上，教育者與受教育者都是思想政治教育的主體。思想政治教育過程既是教育者按照社會要求積極組織實施教育的過程，也是受教育者基于自身思想基礎(chǔ)和內(nèi)在需要，通過自己的積極活動，能動地選擇、接受教育的影響，同時進行自我教育的過程。在這里，教育者組織實施教育的主體性與受教育者能動地接收教育和自我教育的主體性是并行不悖、辯證統(tǒng)一的。受教育者主體性的發(fā)揮需要教育者的激發(fā)和引導(dǎo)；而教育者的教育也只有通過受教育者的積極活動，尤其是受教育者的自我教育才能發(fā)揮作用，并達到預(yù)期目標(biāo)。教育者的主體作用，說到底也就是對受教育者主體性的激發(fā)、引導(dǎo)和培育作用。因此，我們必須克服片面的唯教育者主體觀，同時，也要防止片面的唯受教育者主體觀，牢固樹立教育者的主體性與受教育者的主體性辯證統(tǒng)一的雙主體觀。

樹立“雙主體觀”，就是要打破傳統(tǒng)的思想政治教育主客二元對立，承認(rèn)并尊重受教育者的主體地位，通過發(fā)掘受教育者的主體潛能，培養(yǎng)受教育者的主體意識，發(fā)展受教育者的主體能力，塑造受教育者的主體人格，使受教育者真正實現(xiàn)自教自律，使他們在掌握人類社會優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，成為教育活動的主體和自身發(fā)展的主體，最終成為社會歷史活動的主體。

3 、務(wù)實創(chuàng)新是實現(xiàn)思想政治教育主體觀的根本途徑

現(xiàn)代思想政治教育強調(diào)教育者與受教育者之間雙主體地位，從實施過程方面看，教育者是施教的主體，受教育者是接受的主體。雙方間的影響和作用是雙向的，分別構(gòu)成互為主體指向的兩個認(rèn)識活動循環(huán)圈。因此，為提高教育有效性，就必須在傳統(tǒng)思想政治教育基礎(chǔ)上務(wù)實創(chuàng)新，充分發(fā)揮雙主體在實施教育過程中的積極性。

首先，確立受教育者的主體地位，尊重受教育者的平等意識。充分發(fā)揮受教育者在教育過程中的主動性，讓他們能充分地自我認(rèn)識、自我管理、自我服務(wù)、自我激勵和自我完善，從而學(xué)會對自我負(fù)責(zé)、對他人負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)，以達到思想政治教育的目的；引導(dǎo)和鼓勵他們主動地參與思想政治教育實踐活動，如開展社會熱點問題的討論、辯論、演講、情景模擬、社會調(diào)查與實踐，開展社會服務(wù)活動與義務(wù)勞動，促使受教育者主動認(rèn)識問題、分析問題和解決問題、作出正確的判斷和選擇，促進受教育者身心健康和諧發(fā)展，從而有效地實現(xiàn)思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo)；與此同時，還應(yīng)該充分尊重受教育者的知情權(quán)、決定權(quán)、參與權(quán)和選擇權(quán)，否則，在教育管理中無視受教育者平等權(quán)力的存在就會轉(zhuǎn)入教育的誤區(qū)，其主體地位的確立也就變得夸夸其談。

其次，提高教育者的自身素質(zhì)，樹立主體的“隱性權(quán)威”。“為人師表，學(xué)識淵博”是教育者素質(zhì)的應(yīng)有之義?，F(xiàn)代知識經(jīng)濟瞬息萬變，科技創(chuàng)新突飛猛進，年輕人善于運用高科技來學(xué)習(xí)和生活，因此，教育者只有通過不斷學(xué)習(xí)，努力提高自身素質(zhì)，才能積蓄“教書育人”的“勢”能，才能在教育過程中傳遞能量，使受教育者興趣盎然。否則，就會喪失與受教育者平等對話的平臺。另外，在進行教育活動時教育者通過介入、影響的方式來發(fā)揮主導(dǎo)作用，保持一種“隱性權(quán)威”，這種權(quán)威不是指教育者凌駕于受教育者的正當(dāng)利益和要求之上，而是指在思想政治教育過程中重視發(fā)揮“威信效應(yīng)”的作用，特別是通過教育者的人格威信而令受教育者在潛移默化中產(chǎn)生一種對教育者尊重和信服的感召力量，一種對教育者的認(rèn)同和歸依的情感指向。

第三，樹立服務(wù)理念，實現(xiàn)雙主體間積極、共鳴、互動的和諧關(guān)系。教育者要轉(zhuǎn)變觀念，牢固樹立服務(wù)意識，從純粹管理型的工作模式向教育型、服務(wù)型的工作模式轉(zhuǎn)變，堅持管理就是服務(wù)的理念，要以平等、尊重、理解、容讓和關(guān)愛等方式搭建師生交際平臺，夯實師生溝通的基礎(chǔ)，才能貼近學(xué)生，了解學(xué)生所思、所感和所求。教育者不要以權(quán)威自居、居高臨下，而是通過角色轉(zhuǎn)換與認(rèn)同，從單一的施教者角色向多重角色的轉(zhuǎn)換，即轉(zhuǎn)為領(lǐng)導(dǎo)者、組織者、鼓勵者、建議者、同伴與朋友等，要以“服務(wù)”為切入點，以“潤物細(xì)無聲”的方式影響和感染受教育者，為受教育者創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境和條件，在雙主體間協(xié)力、合作與融洽的人際氛圍熏陶中，實現(xiàn)雙主體間心理共鳴，讓受教育者身心得以充分健康地發(fā)展，從而形成互動和諧的教育關(guān)系。

[1]張耀燦，鄭永廷，劉書林等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京:人民出版社，2001.

[2]熊潔,尕峰盤山.論思想政治教育主體的含義和特點[J].重慶郵電學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）,2005，(4).

(責(zé)任編校：何俊華)

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1673-2219（2010）12-0115-02

2010－09－22

周永衛(wèi)（1963－），湖南道縣人，教授，研究方向為高校思想政治教育與國防教育。