一部探索傳媒價(jià)值取向的精品力作①
——評(píng)宋振文《電視傳播價(jià)值論》

楊金磚

(湖南科技學(xué)院,湖南永州 425100)

一部探索傳媒價(jià)值取向的精品力作①
——評(píng)宋振文《電視傳播價(jià)值論》

楊金磚

(湖南科技學(xué)院,湖南永州 425100)

宋振文《電視傳播價(jià)值論》一書從價(jià)值論的角度對(duì)電視傳播進(jìn)行了縱深研究,對(duì)電視傳播價(jià)值之概念進(jìn)行了新的縷析和界定,對(duì)電視傳播價(jià)值的內(nèi)容進(jìn)行了分類闡述,尤其是對(duì)電視傳播價(jià)值的實(shí)現(xiàn)問題提出了自己獨(dú)到的見解。

《電視傳播價(jià)值論》;電視傳播;價(jià)值論

被列入湖南省第 14屆優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)著作出版資助項(xiàng)目的宋振文教授的《電視傳播價(jià)值論》,已由湖南人民出版社出版發(fā)行。該作思慮之深、視角之新給筆者留下了深刻的印象。作者通過對(duì)電視傳播發(fā)展歷程的研究,切入到對(duì)電視傳播價(jià)值領(lǐng)域的探討,這不僅對(duì)電視傳播學(xué)科的縱深發(fā)展大有裨益,而且也給同道人以新的啟發(fā)和思考。

從電視傳播之發(fā)端,至今雖然還不到一個(gè)世紀(jì),但是,其發(fā)展速度之迅猛,社會(huì)影響之深刻,可以說(shuō)是以往所有技術(shù)所不能比擬的。我國(guó)內(nèi)地電視劇的發(fā)展就是一個(gè)實(shí)證:1979年國(guó)產(chǎn)電視劇為 18部,1980年為 103部,1982年為 235部,1988年為1 155部,1999年突破10 000部 (集)大關(guān),而 2007年達(dá)到14 670集,其增長(zhǎng)速度,幾乎呈幾何級(jí)數(shù)上升。不過,電視也是一把雙刃劍,在給我們帶來(lái)生活樂趣的同時(shí),也在大量地虛耗著我們生命的意義。大而言之,自從有了電視,人們的業(yè)余時(shí)間幾乎被渲染的畫面占得所剩無(wú)幾,而不再有昔日飯后朋友間的走訪與閑聊。有資料統(tǒng)計(jì),在 50年前,小鎮(zhèn)里生活的人們幾乎相互都能認(rèn)識(shí),如今就是住在同一棟樓里,彼此之間卻形同陌路,真是有些像陶淵明于《桃花源》中所說(shuō)的“雞犬相聞,老死不相往來(lái)”。成天被虛擬的劇情所牽掛,反而對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)空中的人事變遷顯得漠不關(guān)心。鄰里少有往來(lái),甚至有的連家人間的溝通也變得愈來(lái)愈少,造成了人類的異化之苦。小而言之,電視的出現(xiàn),強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)橫行天下,強(qiáng)勢(shì)文化流布全球,而弱勢(shì)文化相形見絀,不斷地被淘汰出局,民族文化日益趨同,民族差異愈來(lái)愈小,民族個(gè)性蕩然無(wú)存。電視傳播的發(fā)展,目前已進(jìn)入到一個(gè)二律背反的悖論之中,不得不引起眾多傳媒人士的高度關(guān)注。

對(duì)此,宋振文先生率先從“價(jià)值”的角度去進(jìn)行思考,力求尋得一種破解的途徑。將“電視傳播價(jià)值論”作為其研究課題,這種另辟蹊徑的勇氣與精神,顯然是值得贊許的。他在“緒論”中這樣寫道:“把電視傳播價(jià)值作為研究對(duì)象,既是時(shí)代發(fā)展的客觀需要,又是電視傳播學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在要求,同時(shí)還是廣大電視傳播工作者的文化自覺?！彼握裎南壬浅鲇谶@樣的一種文化自覺意識(shí),通過長(zhǎng)達(dá)數(shù)載的條分縷析與旁征博引,在相關(guān)學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表了一系列電視傳播價(jià)值論方面的學(xué)術(shù)論文,洋洋灑灑地完成了 20余萬(wàn)字的《電視傳播價(jià)值論》專著,使之成為“電視傳播學(xué)”中的一個(gè)新分支,殊為不易。

“價(jià)值”原本只是經(jīng)濟(jì)學(xué)上的一個(gè)概念。由于人類活動(dòng)與交流的頻繁,文化的多元并存與錯(cuò)雜相處,從而對(duì)任何個(gè)體而言,抉擇與判斷如影相隨。選擇什么?擯棄什么?這就需要價(jià)值判斷,而價(jià)值判斷又源于自身的價(jià)值觀念,價(jià)值觀念又與其文化背景相關(guān)聯(lián)。譬如:西方崇尚于普世價(jià)值觀的推行,而國(guó)內(nèi)則看重于“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的倡導(dǎo),文化的沖突,政治的博弈,制度的爭(zhēng)辯,其深層的問題則是價(jià)值觀的對(duì)弈。

其實(shí),式樣翻新、內(nèi)容繁富的電視節(jié)目如一道豐盛的文化大餐,滿足著男女老幼的各式需求,給體力疲憊者以慰藉,給精神孤獨(dú)者以安撫,給年幼無(wú)知者以教育,給身心健康者以激勵(lì),電視成了尋常百姓的忠實(shí)伙伴與幼兒教育的啟蒙老師。據(jù)聯(lián)合國(guó)科教文組織 1990年發(fā)布的信息表明:“美國(guó)少年兒童每周看電視 37.5小時(shí),英國(guó)的少年兒童收視時(shí)間每天約 5小時(shí)左右,日本的小學(xué)生每天平均看2小時(shí),每年約看 500個(gè)小時(shí)以上,比學(xué)年上課的時(shí)間還要多?！比藗兊哪抗馊绱思械赝蹲⒃陔娨暺聊簧?那么,電視傳播價(jià)值的存在已是不證自明的事實(shí)。但是,在最大量地滿足人們需求的同時(shí)而又能否保持各民族文化的個(gè)性與人的全面發(fā)展?這是困惑電視傳播縱深發(fā)展的瓶頸所在。

宋振文先生在厘清了價(jià)值、核心價(jià)值、核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上,對(duì)“電視傳播價(jià)值”概念進(jìn)行了界定。認(rèn)為“電視傳播價(jià)值”,就是“主體在電視傳播實(shí)踐活動(dòng)中建立起來(lái)的,以主體尺度為度的一種客觀的主客體關(guān)系,是電視傳播的存在及其性質(zhì)是否與主體的本性、目的和需要等相一致、相適合、相接近的關(guān)系?！辈⒅赋鲅芯侩娨晜鞑r(jià)值,“就是追求電視傳播中的‘真’、‘善’、‘美’,使電視傳播價(jià)值客體極大限度地滿足電視傳播價(jià)值主體的需要?！逼鋵?shí),“真、善、美”是人類的共同追求,是普世價(jià)值所在。盡管在商場(chǎng)欺詐不斷,盡管在戰(zhàn)場(chǎng)真假難分,但是,在電視傳播領(lǐng)域,若離開了“真、善、美”的初衷,偏離了“人之所本”的價(jià)值尺度,一切價(jià)值也就無(wú)從談起。他認(rèn)為“真、善、美”是電視傳播價(jià)值存在的不二法門。接著,他又從“電視傳播價(jià)值”的概念中進(jìn)一步得出“電視傳播價(jià)值觀”的概念,即“在一定社會(huì)歷史條件下的主體 (包括傳播主體和受眾主體、個(gè)體主體和社會(huì)主體)對(duì)電視傳播這一種社會(huì)現(xiàn)象與自身需要和利益的關(guān)系所形成的較穩(wěn)定的看法?！憋@然,不讀萬(wàn)卷書,沒有在“格物致知”上下一定功夫,是不可能有這樣精辟的見解的。尤其是在“電視傳播價(jià)值歸宿”一節(jié),不僅論述精到,而且很有深度,提出了四個(gè)堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn):“堅(jiān)持‘唯人’而不是‘唯物’,堅(jiān)持‘價(jià)值理性’而不是‘工具理性’,堅(jiān)持以最廣大的電視觀眾為本,堅(jiān)持在價(jià)值取向上以人類為本、在方法論上以個(gè)人為本?！边@無(wú)疑具有較強(qiáng)的實(shí)踐指導(dǎo)意義。

在“電視傳播價(jià)值的內(nèi)容”一章里,宋振文先生在詳細(xì)論述電視傳播的“教育價(jià)值”、“政治價(jià)值”、“經(jīng)濟(jì)價(jià)值”、“娛樂價(jià)值”的同時(shí),還對(duì)電視傳播中所存在的因過于“銅腥味”、“娛情味”、“獵奇味”而對(duì)觀眾造成的文化心理與道德倫理上的諸多不良影響進(jìn)行了深刻的剖析與闡述,尤其是對(duì)西方學(xué)界在電視傳播上的眾多批評(píng)進(jìn)行了歸類和總結(jié),這對(duì)國(guó)內(nèi)電視傳播業(yè)的發(fā)展顯然具有很好的借鑒作用。

關(guān)于電視傳播價(jià)值的實(shí)現(xiàn)問題,宋振文先生認(rèn)為主要是基于客體對(duì)主體的需要和滿足。但是主體是復(fù)雜多樣的,主體的需求是各式各樣的,客體的功能屬性也同樣是多種多樣的,在主體與客體之間構(gòu)成的是一種多元化的價(jià)值趨勢(shì)。在多元價(jià)值趨勢(shì)中,如何最大限度地滿足主體的不同需求,實(shí)現(xiàn)電視傳播的最大價(jià)值,這就不僅存在“電視傳播價(jià)值主體的博弈”、“把關(guān)人的價(jià)值尺度”、“政府組織”意圖的左右與“電視觀眾”的興趣與愛好,更存在客體條件的限制。于是,宋振文先生在“主體與電視傳播價(jià)值”與“客體與電視傳播價(jià)值”兩章中,列舉了大量實(shí)例,以翔實(shí)的實(shí)證材料與周詳?shù)恼撌?分析了主客體對(duì)電視傳播價(jià)值的影響與作用。

誠(chéng)然,“電視傳播價(jià)值”研究目前還處于起步階段,不少問題還有待深入。不過,宋振文先生為我們吃了這一領(lǐng)域的第一只螃蟹,為后來(lái)的研究者提供了很好的借鑒。

最后,一言以蔽之,我認(rèn)為《電視傳播價(jià)值論》是一部作者的心血之作,不僅視角新穎、觀點(diǎn)獨(dú)到、邏輯縝密,而且功底扎實(shí)、學(xué)術(shù)性強(qiáng),也是電視傳播學(xué)研究方面不可多得的一部?jī)?yōu)秀之作。

責(zé)任編輯:黃聲波

A Masterpiece Exploring the Value Orientation ofM edia——On Song Zhenwen’sThe Axiology of TV Comm unication

YANG Jinzhuan
(Hunan University of Science and Engineering,Yongzhou,Hunan 425100)

The bookThe Axiology of TV Comm unicationby Prof.Song Zhenwen studies TV communication deeply from the point of view of axiology.It analyzes and defines the concepts of the value of TV communication,and also classifies the contentsof the value of TV communication.What ismore,Prof.Song proposes hisoriginal and speial viewpoints on how to realize the value of TV communication.

The Axiology of TV Comm unication;TV communication;axiology

G237.9

A

1674-117X(2010)05-0159-02

2010-05-10

楊金磚 (1963-),男,湖南東安人,湖南科技學(xué)院編審,主要從事編輯學(xué)與瀟湘文學(xué)研究。