苔絲的反抗意識(shí)正是哈代的女性觀

羅 峰

（湖南科技學(xué)院 大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)部，湖南 永州 425100）

苔絲的反抗意識(shí)正是哈代的女性觀

羅 峰

（湖南科技學(xué)院 大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)部，湖南 永州 425100）

苔絲是托馬斯·哈代所有作品中他最喜歡的一個(gè)女主角形象，有著幾乎所有女性的優(yōu)點(diǎn)，其中包括她的反抗意識(shí)，這一點(diǎn)在19世紀(jì)的英國(guó)是非常難得的，因此本文就從苔絲的反抗意識(shí)入手，分析男權(quán)思想影響下哈代的女性觀。

苔絲；反抗意識(shí)；女性觀；男權(quán)思想

托馬斯·哈代，19世紀(jì)英國(guó)的一位優(yōu)秀的批評(píng)顯示主義作家，特別擅長(zhǎng)刻畫女性形象，雖不能說他是一位具有女權(quán)主義思想的作家，但從他筆下的形象來看，無論是《德伯家的苔絲》中的苔絲，還是《無名的裘德》中的淑，又或是《還鄉(xiāng)》中的游苔莎，都能看出他對(duì)生活在他那個(gè)時(shí)代的女性，特別是社會(huì)下層女性，充滿了深切的憐憫與同情。同時(shí)，從他的文章中，我們不難看出，作者希望女性有反抗意識(shí)。但由于作者當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境以及世俗觀念，以及作者本人作為男作家在認(rèn)識(shí)上的局限性，他筆下的這些女性的反抗幾乎都是以失敗而告終。本文就從《德伯家的苔絲》中的女主人翁苔絲著手，來分析男權(quán)主義影響下哈代的女性觀。1

《德伯家的苔絲》中的苔絲無疑是作者最喜愛的一個(gè)形象，因?yàn)樵谔z身上，我們能看到幾乎是女性所有的優(yōu)點(diǎn)：聰明，美麗，勤勞，善良，純潔，容忍，勇敢，對(duì)家庭有責(zé)任感，對(duì)愛情致死不渝，對(duì)生活的態(tài)度也是非常積極的。其中，苔絲的容忍，特別是對(duì)安璣·克萊離她而去的容忍，讓讀者禁不住為之嘆息，但是在她能容忍生活給她帶來的一切不幸的同時(shí)，我們依然能感覺出她內(nèi)心深處的反抗意識(shí)，而且這種反抗意識(shí)日益強(qiáng)烈，直至最后她親手殺死亞雷·德伯。下面我們就來分析一下苔絲日益增強(qiáng)的反抗意識(shí)。

首先，當(dāng)苔絲的父母知道他們家的歷史時(shí)，要苔絲去認(rèn)親，甚至嫁給那個(gè)有錢人時(shí)，苔絲堅(jiān)決反對(duì)：“這樣的事，我可不高興干?！盵1]（56）在那個(gè)男權(quán)主義為主導(dǎo)思想的封建社會(huì)，窮苦人家的女孩能嫁給有錢人過上富裕的生活，這似乎是天經(jīng)地義的一件事，然而苔絲卻從未想過要把自己的終身幸福寄托在她不喜歡的人身上。

其次，苔絲被亞雷·德伯強(qiáng)暴后，她并沒有死纏著亞雷，而是選擇離開。當(dāng)亞雷要求苔絲留在他身邊時(shí)，她堅(jiān)決地告訴他“我從來沒真心愛過你，沒實(shí)意愛過你，我想我永遠(yuǎn)也不會(huì)愛你的。”[1]（119）當(dāng)苔絲的母親知道事情的原委時(shí)，極力勸說苔絲應(yīng)該讓亞雷娶她為妻，但苔絲卻認(rèn)定，婚姻生活不能用自己的身體作為代價(jià)。這種思想，在當(dāng)時(shí)的確不能不說是對(duì)封建思想的一種挑戰(zhàn)。

第三，在19世紀(jì)那個(gè)封建社會(huì)，被男人玷污而敢于把孩子生下來，并在公開場(chǎng)合給孩子喂奶；在牧師拒絕為小孩洗禮后，能決定自己給孩子洗禮，這些大膽的行為估計(jì)在那個(gè)時(shí)代都很難找出幾個(gè)。我們?cè)賮砜纯醋髡邔?duì)洗禮這一節(jié)的描述吧：“她穿著白色的長(zhǎng)睡衣站在那兒，顯得特別高大，特別威嚴(yán)，黑頭發(fā)編成一條錨纜一樣的粗辮子，從腦后一直垂到腰下。微弱的燭光，黝黝蔭翳、藹藹慈祥，把她身上和臉上在日光下要縣出來的小毛病——胳臂上叫麥茬劃破了的道子，眼睛里露出來的惺忪倦容——全都勾抹掉了。心里的精誠(chéng)表現(xiàn)到臉上，使得她的面目變得和平常不一樣，使得那副害了她的面孔顯得純潔無暇地美麗，并且?guī)С鲆恍┎畈欢嗪屯鹾笠粯拥刈饑?yán)?！盵1]（144）這段細(xì)節(jié)描述很形象地給讀者展示出了一個(gè)圣母般的苔絲，這正是作者賦予苔絲的反抗精神：在當(dāng)時(shí)那個(gè)封建社會(huì)，苔絲的這種做法無疑會(huì)遭到世俗的批評(píng)，但作者筆下的苔絲卻是高大威嚴(yán)的，完美無暇的。

第四，四年后亞雷再次遇到苔絲并繼續(xù)糾纏她，卻不知此時(shí)的苔絲已經(jīng)不再是四年前的那個(gè)無知少女了，她敢于反抗亞雷，她“當(dāng)時(shí)一點(diǎn)兒也沒給他防備，就揪著手套的后部，一直朝著他的臉氣忿忿地掄去……很著實(shí)地一直打到他嘴上……”。[1]（485）在安璣回來找苔絲，亞雷取笑苔絲的時(shí)候，苔絲再也忍不住了，用水果刀殺死了亞雷。到這里，苔絲的反抗意識(shí)表現(xiàn)得淋漓盡致，也成就了故事的高潮。

最后，苔絲殺死亞雷之后與安璣一起逃走，在潛逃的路上，苔絲要安璣答應(yīng)她照顧她的妹妹麗莎·露。當(dāng)時(shí)的英國(guó)教會(huì)與法律明令禁止與已故妻子的姊妹結(jié)婚，而苔絲做出這一決定，無疑是她的最后一次反抗，也是作者再一次借苔絲表達(dá)他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種不滿與挑戰(zhàn)。

從上面這些事例可以看出，苔絲的反抗意識(shí)一步一步地增強(qiáng)，也反映出作者對(duì)女性的反抗精神的支持。因?yàn)椤霸诟笝?quán)制、宗法制的社會(huì)中，男性占據(jù)著絕對(duì)的統(tǒng)治地位，女性沒有能力決定自己的命運(yùn)……在他們眼里，苔絲應(yīng)該是傳統(tǒng)意義上的受人支配的弱者、客體、他性，然而，最令他們不能理解，甚至或許使其產(chǎn)生畏懼的事恐怕是苔絲的那種不任憑命運(yùn)的擺布，不屈從與男性統(tǒng)治的堅(jiān)強(qiáng)的意志?！盵2]從苔絲的這種不屈服，我們能看出作者對(duì)女性的同情以及對(duì)她們反抗精神的支持。

但是，由于作者本身是男性作家，以及受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)傳統(tǒng)觀念的影響，他還是沒有擺脫“男權(quán)主義占統(tǒng)治地位”這一思想，從而掉進(jìn)了傳統(tǒng)的男權(quán)文化的陷阱。

首先，他從男性的觀察視角和男性的敘述模式出發(fā)將苔絲描述成一位具有各種賢良美德的婦女形象，這正符合父權(quán)制下的傳統(tǒng)觀念。我們從文章中可以看出，苔絲是一個(gè)身體強(qiáng)健、能吃苦耐勞的干活能手，能忍受生活帶給她的各種苦難。她一天可以走25英里路程，在塔布籬牛奶廠她能像男人一樣對(duì)付很難擠的奶牛，在棱窟槐農(nóng)場(chǎng)往機(jī)器上傳送麥捆的重活她能干一天，晚上還能給丈夫?qū)懸环忾L(zhǎng)信而毫無抱怨之言。從這些例子我們能看得出，作者對(duì)完美的女性形象的定義就是女性應(yīng)該是任勞任怨的。

其次，苔絲在被亞雷玷污之后，忍氣吞聲，認(rèn)為自己是個(gè)“不貞潔”的女子，沒有資格再談婚論嫁；幾年過去了，隨著歲月的流失，村子里的人幾乎不大記得她的遭遇了，但是她仍然自己折磨自己。也就是這種精神包袱一直壓在她的腦海中，所以在她遇到安璣的時(shí)候她能壓抑住內(nèi)心對(duì)他的喜歡而一次又一次的拒絕他，即便是與安璣熱戀時(shí)也不忘自己的過去，覺得安璣是純潔的而自己是骯臟的，甚至覺得安璣娶其她三位姑娘中的任一位都比她強(qiáng)。這種靈魂上的罪孽感，使她負(fù)疚、自責(zé)，使她即使被克萊無情拋棄，也認(rèn)為是自己的罪過，默默忍受命運(yùn)的擺布。這些表現(xiàn)正是傳統(tǒng)的道德觀影響下的女性的表現(xiàn)，也是男性文學(xué)中的婦女的理想模式——在遭到世俗輿論、傳統(tǒng)道德迫害的同時(shí)，又受制于它的道德準(zhǔn)則，毫不留情地責(zé)難自己。因此，哈代雖然賦予苔絲大膽地反抗精神，但無形中又使她成為傳統(tǒng)觀念的維護(hù)者。

第三，當(dāng)苔絲接受了安璣的愛之后，她對(duì)安璣的愛真誠(chéng)而又熱烈，幾乎到了迷失自我的地步，因?yàn)樗试缸鰫鄣呐`，為了愛情她可以忍受一切屈辱，甚至愿意奉獻(xiàn)出自己的生命。而當(dāng)安璣拋棄她之后，她雖然內(nèi)心萬分痛苦，但為了家人的生計(jì)，她忍氣吞聲到棱窟槐農(nóng)場(chǎng)做工，內(nèi)心深處卻仍然念念不忘安璣，可又因?yàn)楦赣H病故而不得不轉(zhuǎn)身投靠亞雷·德伯，苔絲的這些做法體現(xiàn)了女性的自我犧牲精神和堅(jiān)強(qiáng)忍耐的品質(zhì)。“這一切在男權(quán)社會(huì)是為人們所稱道的。男權(quán)社會(huì)肯定的就是這類沒有自我的女性。所以，苔絲這一形象體現(xiàn)了作為男性作家的哈代對(duì)女性的主觀愿望。”[3]

總的來說，作為19世紀(jì)的一位杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義大師，哈代對(duì)女性有著極其強(qiáng)烈的同情心，并且希望女性能有反抗精神,體現(xiàn)出他的“女性意識(shí)”；但由于當(dāng)時(shí)的男權(quán)主義這一傳統(tǒng)思想根深蒂固，而哈代本身作為男作家，很難突破這一性別觀念，因此他的作品必然會(huì)帶有時(shí)代的局限性。

[1]哈代.德伯家的苔絲[M].張谷若譯.北京:人民文學(xué)出版社,1991.

[2]王藜.解讀“德伯家的苔絲”中的女性意識(shí)[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào),2006,(4).

[3]王桂琴. 哈代的女性觀透析[J].襄樊學(xué)院學(xué)報(bào),2003,（1）.

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1673-2219（2010）01-0064-02

2009－10－20

羅峰（1977－），男，湖南湘潭人，講師，研究方向?yàn)槲膶W(xué)、翻譯學(xué)。

（責(zé)任編校：何俊華）