災(zāi)難與中華民族精神的升華

白翠紅

（韶關(guān)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，廣東韶關(guān)512005）

災(zāi)難與中華民族精神的升華

白翠紅

（韶關(guān)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，廣東韶關(guān)512005）

中華民族精神不是封閉凝滯的，而是開放流動的，它處于不斷豐富和發(fā)展之中。汶川地震和玉樹地震發(fā)生后，在全民抗震救災(zāi)過程中，中華民族精神得以發(fā)揚和升華，向全世界展示了海內(nèi)外中華兒女的抗震救災(zāi)精神：情理交融的愛國精神、敬畏生命的人本精神、團結(jié)互助的仁愛精神、勇于負責的擔當精神。

愛國精神；人本精神；仁愛精神；擔當精神

民族精神有廣義和狹義之分，本文是在狹義上使用民族精神的，專指存在于民族的精神、意識、性格中的那些積極的、精華的部分。中華民族精神是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是在漫長的歷史發(fā)展中積淀而成的，其內(nèi)容相當豐富。中華民族精神不是封閉凝滯的，而是開放流動的，它處于不斷豐富和發(fā)展之中。汶川地震和玉樹地震這樣罕見的災(zāi)難，讓偉大的中國以一種出人意料的方式，向全世界展示了中華兒女的抗震救災(zāi)精神：情理交融的愛國精神、敬畏生命的人本精神、團結(jié)互助的仁愛精神、勇于負責的擔當精神。災(zāi)難是歷史，也是舞臺。在這場氣壯山河的偉大斗爭中，中華民族最美好、最善良的感情和品格得以發(fā)揚和升華。

一、情理交融的愛國精神

“愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心?！盵1]35這表明，愛國主義是深厚情感與睿智理性的統(tǒng)一，愛國精神是愛國激情與理性愛國的統(tǒng)一。

愛國主義首先表現(xiàn)為對自己民族和國家的一種深厚情感。愛國是中華兒女的神圣義務(wù)，也是每一個公民義不容辭的責任和最起碼的品德，它表達的是對于祖國的最深厚的感情，有如兒子對于母親的那種發(fā)自心靈深處的熱愛和依戀之情。愛國情感是形成民族凝聚力的強大的精神基礎(chǔ)，是一個國家和民族彌足珍貴的精神財富。一個沒有激情，沒有強烈的愛恨情感的民族，是一個沒有希望的民族。愛國情感在平時往往隱藏在人的內(nèi)心深處，一旦遇到重大事件，就會以強烈的形式表現(xiàn)出來，例如地震等自然災(zāi)害發(fā)生時，就以群情激憤的方式表現(xiàn)出來。汶川地震發(fā)生后，超過20萬名志愿者第一時間從全國各地奔向地震災(zāi)區(qū)，在每一處廢墟爭分奪秒地參與救人。玉樹地震發(fā)生后，軍人、僧侶和志愿者走到了一起，漢藏兩大民族走到了一起，為了一個共同目標：盡可能拯救每一個遇難同胞。這充分體現(xiàn)了他們愛國愛民的一片赤誠之心，是值得肯定的。但是，過激的情感會失去理性的制衡，過激的行為往往會違背當事人的善良愿望，偏離預(yù)定的發(fā)展軌跡，不僅無助于問題的解決，甚至造成負面效果。成千上萬的志愿者奔赴災(zāi)區(qū)，不少志愿者愛心有余，專業(yè)不足，大量人力都在災(zāi)區(qū)做技術(shù)含量不高的端茶送水工作。有的志愿者準備不足，到災(zāi)區(qū)沒幾天就斷糧斷水，要分用災(zāi)民的糧食；有的志愿者汽車跑到一半沒油了，堵塞交通，阻礙了救援工作。

從發(fā)生時序來看，愛國精神一般先是以情感形式表達出來，又不只停留在情感層面，而是進一步轉(zhuǎn)化到理性層面。當人們的愛國情感以群情激憤的方式得以釋放時，就會有人開始從大局和長遠的角度冷靜觀察問題、從事物發(fā)生和發(fā)展規(guī)律的角度分析問題，從本質(zhì)上理解問題，從理性層面思考如何更有效地表達愛國情感。例如，地震發(fā)生后，通過組建志愿者工作部，開通志愿者招募熱線，開通全國抗震救災(zāi)志愿者熱線等各項工作，建立了完善的志愿服務(wù)體系，實現(xiàn)了社會化分工，每個志愿者的特長得以充分發(fā)揮，有效地節(jié)約人力資源，降低社會管理成本，并使志愿者從中獲得友誼、成就感和心靈的慰藉。

愛國情感使人產(chǎn)生動力，理性使人明辨是非、把握方向、理解行動的價值。它們有著各自不同的功能，不能對立起來。理性愛國是非常重要的，實現(xiàn)了愛國精神的理性升華，才能正確地愛國。愛國精神既有著豐富歷史內(nèi)涵，又與時俱進地體現(xiàn)著時代要求，愛國精神隨著時代的進步不斷被賦予更深刻、更豐富的內(nèi)容?？拐鹁葹?zāi)中愛國激情和理性愛國有機地結(jié)合起來，使得愛國精神得以提升。

二、敬畏生命的人本精神

汶川地震和玉樹地震發(fā)生后，黨和政府與災(zāi)區(qū)群眾同呼吸、共患難、共命運，政府第一時間公布信息，總理第一時間到重災(zāi)區(qū)靠前指揮，第一目標搶救生命，表現(xiàn)出對人民負責、對生命尊重的人本精神。

汶川地震發(fā)生后，從分析收集受災(zāi)情況到上報中央并啟動應(yīng)急預(yù)案，只用了短短的一個多小時，而從下達命令部署到部隊出動，僅僅2小時多！這幾乎已經(jīng)達到了啟動國家應(yīng)急預(yù)案和部隊快速部署的極限！在世界上也是絕無僅有的！溫家寶總理在震后兩個多小時就冒著余震，趕赴災(zāi)區(qū)，指揮救災(zāi)。他在救災(zāi)現(xiàn)場說：“只要有一線希望，我們就要盡全部力量救人，廢墟下哪怕還有一個人，我們都要搶救到底?！庇駱涞卣鸢l(fā)生后，正在出訪行程中的國家主席胡錦濤提前歸國，他說：“在這一困難時刻，我需要盡快趕回國內(nèi)，同我國人民在一起?！边@體現(xiàn)了他們對個體生命價值的高度重視?？拐鹁葹?zāi)中涌現(xiàn)出許許多多的感人事跡，救援隊幾十人花十幾個小時，就為救一個生命；許多僧侶沒有工具，他們就用手刨，就為救一個生命?？拐鹁葹?zāi)表現(xiàn)出來的“一個都不能少”的對個體生命價值的尊重，使所謂尊重人權(quán)的美國也感到汗顏。美國卡特里娜颶風(fēng)發(fā)生（2005年8月29日清晨6時10分）時，新奧爾良市處于失控狀態(tài)，發(fā)生大范圍的武裝搶劫和放火行為。當一名游客向警方求助的時候，得到的答復(fù)是“你去死吧！現(xiàn)在都是各顧各了。”(Go to hell，it's every man for himself)。白宮的救援指揮部在颶風(fēng)襲擊的36小時后才成立，并且決定“在第二天開展工作”。

2008年5月19日—21日，設(shè)立全國哀悼日，這是中華人民共和國成立以來，第一次就大規(guī)模自然災(zāi)害舉行的全國性哀悼活動，也是第一次從制度上為自然災(zāi)害死難的普通百姓降半旗致哀。2010年4月21日是玉樹地震遇難同胞的哀悼日。哀悼日的設(shè)立表明政府對生命有了一種新的體認：生命本身是不分貴賤的，每個生命都應(yīng)受到尊重。民間也自發(fā)悼念死難者，有的地方設(shè)立祭臺，有的地方舉行燭光晚會，這反映了人們對生命有一種敬畏感。通過哀悼儀式，通過莊嚴肅穆的集體行為共同表達了對死難者的尊重，使我們每個人的心靈深處都受到震撼，從而將尊重生命的意識楔入日常生活中。通過哀悼儀式，使我們意識到，民族的苦難具有向內(nèi)穿透力，能創(chuàng)造新的生命場，能讓我們更加敬畏個體生命和整體生命。

中國人的生命意識有其獨特性，它不僅是個體的，更是整體的。“對中國人而言，存在就是集體人格、集體認同?！盵2]72中華民族的民族特性之一是非常重視血緣關(guān)系，“我們都是炎黃子孫”。“炎黃子孫，血濃于水”，這說明中華民族是一個共同體，中華民族的成員都是手足同胞，他們的生命是關(guān)聯(lián)的。“我們直接從生命意識中所爆發(fā)出來的情感，是一個直接實踐性的原則，它真的是一種‘絕對的命令’，我們感受到同胞之情，而在情同手足的同胞處在生死關(guān)頭，我們不去救助，不把我們所能提供的力量貢獻出來，就會羞愧，會懊悔，會有‘罪責’”。[2]29-30中華民族是一個命運共同體，我們共同存在，相互滋養(yǎng)，相互傳遞生命與力量。地震中的被困人員之所以表現(xiàn)出難以形象的堅強的生命意志，可以說是一種精神力量戰(zhàn)勝了簡單的求生本能，這就是生生不息的精神?！拔摇钡纳饬x有“我”的過去、“我”的現(xiàn)在和“我”的未來?！拔摇钡纳际菑淖嫦饶抢飩鞒卸鴣淼?，祖先所擁有的生命來之不易，因此，“我”要敬畏生命，把對先人生命的幽思轉(zhuǎn)化為一種現(xiàn)實的生命意識，“我”要活下來，“我”要養(yǎng)育后人，延續(xù)生命，實現(xiàn)生命的永恒。生命就是這樣得到流動、生生不息的，因而實現(xiàn)了有限生命對無限生命的超越，生命價值得到升華。通過大地震，可以看到，中國人倫理道德呈現(xiàn)的方式：以中華民族的血脈組成一個相親相愛的生命共同體。

三、團結(jié)互助的仁愛精神

敬畏生命的人本精神，跟中華民族源遠流長的仁愛精神有著十分密切的關(guān)系?！墩撜Z》記載：“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬?！薄胺t問仁，子曰：‘愛人’?！边@表明仁愛即是愛人。孟子講“仁者，人也，合而言之，道也?！保ā睹献印けM心下》）仁是人之所以為人的本質(zhì)，仁是人本身，是人的道德理性之本身，而不是自然軀殼或生理情欲之本身。人依其道德本性行事，就是成仁的過程，就是為道的過程。仁是道德主體的自覺活動，是道德主體無限超越內(nèi)在的根據(jù)，是人格世界的無限敞開。仁愛已經(jīng)成為中華民族構(gòu)建倫理道德大廈的基準和標尺，熏陶、哺育了一代代中華兒女，將他們從精神上凝聚起來。

汶川地震和玉樹地震發(fā)生后，中華兒女坐臥不安，大家都在想“我能為救災(zāi)做點什么？”，這種“不安”就是仁。宰我與孔子討論三年之喪時，宰我認為三年之喪太久了，孔子說：“食夫稻，衣夫錦，于汝安乎？”宰我說：“安”。孔子說：“汝安則為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。汝安則為之。”宰我走后，孔子嘆息道：“予之不仁也！”中華兒女坐臥“不安”，正說明我們對同胞有深厚的情感，我們由直覺隨感而應(yīng)。在這一特殊時刻，許許多多人不再計較個人利害，千千萬萬志愿者放下手頭的工作加入到救災(zāi)隊伍中。這在平時看來，是不合理的越界行為，但此時卻受到人們的稱贊。在這種非常狀態(tài)下，我們不能再按照正常狀態(tài)下的道理來評判是非。平時人們總是秉持一理，總是計算、打量，這一計算、一打量，就不是“生活的恰好”（梁漱溟語），就不是“仁”了?！啊畹那『谩辉诰卸陀^一理去循守而在自然的無不中節(jié)?！盵3]456仁的生活是在遇事隨感而應(yīng)中最自然的生活，是直覺敏銳的生活，是不計較利害、不受理性計算支配的生活，“仁只是生趣盎然，才一算賬則生趣喪矣！”[3]461企業(yè)家陳光標在得知汶川地震發(fā)生的那一刻，就把正在召開的董事會變?yōu)榫葹?zāi)籌劃會，他絲毫不計較個人的利害得失，帶著人、財、物，第一時間趕到現(xiàn)場。他的事跡感動了所有中國人，網(wǎng)友們把他譽為汶川地震中最感動中國的企業(yè)家。他的所作所為就是“生活的恰好”，就是“仁”。加多寶集團，汶川地震后，捐出民營企業(yè)史上最高的單筆捐款1億元；玉樹地震后，它又捐出1.1億元；它帶動其它企業(yè)踴躍認捐，對全行業(yè)和全社會起了示范和輻射作用。中央電視臺汶川地震和玉樹地震賑災(zāi)晚會分別募集善款15.14億元和21..75億元，說明中華兒女對災(zāi)區(qū)人民的苦難感同身受。中國人不再是一盤散沙，深深地隱藏在人們心底的互相協(xié)作、互相扶助的精神在這樣的特殊時刻迸發(fā)出來了。蘊藏在人們心中的巨大的仁愛精神被激發(fā)出來、呈現(xiàn)出來，感天動地。“一方有難，八方支援”、“我們都是汶川人”、“我們都是玉樹人”、“告訴災(zāi)區(qū)人民：我們和你們在一起”。中華兒女團結(jié)一心，眾志成城，全力以赴，奉獻愛心，共度難關(guān)。這種人與人之間的厚德仁愛，是一種推動中華民族發(fā)展和復(fù)興的精神感召力，是一種激勵和鼓舞我們同舟共濟，在挫折中奮斗，在逆境中崛起的精神動力。

四、勇于負責的擔當精神

曾幾何時，我們?yōu)樯鐣熑胃械娜笔Ф鴳n慮，為越來越多的“金錢至上”而抱怨。然而，突如其來的大地震帶來了擔當精神的重新展現(xiàn)。災(zāi)難發(fā)生時，是國家面臨困難最大、挑戰(zhàn)最嚴峻的時刻。有無擔當精神，是國民素質(zhì)高低的一個重要指標。天下興亡，匹夫有責。從國家領(lǐng)導(dǎo)人到平民百姓，從國內(nèi)到國外的華人，無不在災(zāi)難面前擔當起自己的一份責任。溫家寶總理說：“事不避難，勇于擔當。”溫總理以最快的速度到達災(zāi)區(qū)指揮抗震救災(zāi)行動，他的聲音、他的淚水、他的疲倦，他正在“擔當”。救援隊、醫(yī)療隊不分晝夜搜救搶救遇險同胞，他們正在“擔當”。全國各地的志愿者不計個人利害、不顧個人安危到達災(zāi)區(qū)，他們正在“擔當”。正是有了這種“我在其中”的擔當精神，抗震救災(zāi)才取得了初步勝利。

汶川地震和玉樹地震發(fā)生后，很多人都在想這樣一個問題：“我能為救災(zāi)做點什么？”在面臨這樣的大災(zāi)難時，賑災(zāi)不僅僅是慈善活動，更是社會責任。人們?yōu)闉?zāi)區(qū)捐款捐物根本就不用動員、不用宣傳，完全是發(fā)自內(nèi)心的自覺行動，有錢的出錢、有力的出力，發(fā)自肺腑地喊出了“我們都是汶川人！”、“我們都是玉樹人！”的口號。整個中華民族在那個時刻就是一家人，家人有難，我們責無旁貸。一個乞丐捐出自己僅有的105元，一個曾是唐山孤兒的企業(yè)家捐出1億元，唐山有十三個農(nóng)民組織的救援隊馬上趕往災(zāi)區(qū)……感人的場景一幕又一幕！中國自古就把“治國、平天下”視為“大德”，“位卑未敢忘憂國”，每個人對救災(zāi)都有義不容辭的責任，這種就是擔當精神的突出表現(xiàn)。尤其值得關(guān)注和欣慰的是，曾被視為極度缺乏責任感和承擔意識的“80后”乃至“90后”，成為志愿者隊伍中最活躍的生力軍；曾經(jīng)被視為患有“道德恐懼癥”和“價值虛無癥”的白領(lǐng)青年，也似乎在一震之下于瞬間完成了其“價值重組”。

正是有了這種擔當精神，我們才能永遠銘記災(zāi)難給中華民族帶來的痛苦，并且在痛苦中走向成熟。災(zāi)難過后，許多學(xué)者建議將每年的5月12日設(shè)定為全國災(zāi)難紀念日，通過紀念日的設(shè)立，可以使歷史事件沉淀為集體記憶，強化民族的共同體意識，培養(yǎng)民族的共同情感。紀念日是一種公共儀式，這是國家建構(gòu)和維系社會團結(jié)和共同體凝聚力的手段，通過一系列儀式，人們表達和維持社會認同，使個人與群體的聯(lián)系得以世代相傳。我們有責任把大地震造成的苦難，把中華民族的災(zāi)難銘記下來，直面真實的歷史，我們只有有勇氣承受這個瞬間，才能使之升華。

[1]本書編寫組，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].北京：高等教育出版社，2008.

[2]東方相輝.生死愛——汶川地震對話錄[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008.

[3]梁漱溟全集，第1卷[M].濟南：山東人民出版社，1989.

（責任編輯：李文）

Disaster and Sublimation of Chinese National Spirit

BAI Cui-hong
(Department of Ideological and Political Theory Teaching,Shaoguan University,Shaoguan,Guangdong 512005,China)

The Chinese National Spirit is not self-enclosed and stagnated,but open and mobile.It is being enriched and developed constantly.After Wenchuan Earthquake and Yushu Earthquake happened,the Chinese National Spirit has been developed and sublimed in the process of disaster relief.Disaster relief showed to the world the spirit of all sons and daughters of the Chinese nation both at home and abroad:patriotic spirit of combining feeling and reason,human-centered spirit of revering life,kind-heatedness spirit of solidarity and spirit of shouldering responsibility.

patriotic spirit;human-centered spirits;kind-heartedness spirit;spirit of shouldering

D647；D648

A

1008—7974(2010)06—0052—04

本文系廣東省高等學(xué)校思想政治教育重點課題“全球化背景下大學(xué)生民族精神教育研究”的階段性成果。項目批準號：2008CZ019

2010—05—14

白翠紅（1976－），女，山西運城人，廣東省韶關(guān)學(xué)院思政部，講師，哲學(xué)碩士，中山大學(xué)教育學(xué)院社會科學(xué)系馬克思主義理論與思想政治教育專業(yè)在讀博士。