高句麗教育的特點研析

李春琴

（通化師范學院教育科學系，吉林通化134002）

高句麗教育的特點研析

李春琴

（通化師范學院教育科學系，吉林通化134002）

高句麗國家的性質是封建社會的性質，高句麗的教育具有中國封建社會教育的特點，表現(xiàn)為：有了專門的教育機構—學校；教育體制是官學和私學并行；教育具有鮮明的階級性和嚴格的等級性；教育內容有儒學教育和漢字教育等。

高句麗；教育；特點

高句麗作為東北地區(qū)的少數民族政權，從公元前37年到公元668年存續(xù)了705年的時間，跨越了中原政權的西漢、東漢、三國、魏、晉、南北朝、隋、唐。歷經705年歷史滄桑的高句麗曾在遼海大地演繹過光輝燦爛的文化。高句麗的教育則是這璀璨篇章中極富價值的一頁，是我國古代封建教育中不可缺少的一部分。

教育具有歷史性特點，即在不同的歷史階段，教育呈現(xiàn)出不同的特點。探討高句麗教育的特點，有必要首先界定高句麗政權的社會性質。借此，在大的社會背景下來研究其特點。關于高句麗國家的社會性質，國內外學者有多種觀點，如“奴隸社會說”、“半奴隸半封建社會說”等等。本文同意耿鐵華先生的“封建社會說”?！白怨?08年開始，高句麗人已經結束了原始時代的生活，直接進入了封建社會”[1]高句麗從鄒牟于公元前37年（漢元帝建昭二年）建高句麗國到公元668（唐高宗總章元年）被唐朝與新羅軍隊聯(lián)合滅掉，一直是在中國國家行政管轄下的地方民族政權，而此期（即公元前37年到公元668年）中國處于封建社會階段。因此，筆者認為耿鐵華先生的“封建社會說”是有依據的。高句麗的政權是封建制的政權，高句麗國家的性質是封建社會的性質。

明確了高句麗的封建社會性質，我們就能夠以中國封建社會教育的特點為依據來考察高句麗教育的特點。

從教育學的視角研究中國封建社會教育的特點，學者們主要是從“階級性和等級性”、“脫離生產勞動”、“教育形式簡單”、“教育內容崇尚儒家經典”[2]等幾個方面揭示出我國封建社會的教育具有等級性、階級性；內容以儒家經典為主；教育體制是官學和私學并行；教育與生產勞動相分離；教學方法簡單；教學組織形式是以個別教學為主等特點。本文將借助現(xiàn)存的、關于高句麗教育的史料記載以及我國封建社會教育的特點，從四個方面探討高句麗教育的特點。

一、專門的教育機構——學校的產生

我國專門的教育機構—學校，其產生是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產物?！耙话阏J為，在原始社會末期就有了學校的萌芽，但是，作為獨立存在的社會實踐部門的學校教育，則是在奴隸社會才出現(xiàn)的。”[3]考查一個國家或政權的教育特點，學校教育的產生是一個重要指標。高句麗建國之初，便處在漢玄菟郡區(qū)域之中，受漢經濟文化影響之深是可以想見的。高句麗第二代王琉璃明王所作《黃鳥歌》：“翩翩黃鳥，雌雄相依，念我之獨，誰其與歸?！迸c《詩經》和某些漢詩的風格極為相近。從中可知高句麗的王公貴族受到漢文化教育影響的情況。所以中原專門教育機構—學校的產生必然對高句麗正規(guī)教育產生起到帶動作用。當然，這種帶動作用要以國力發(fā)展和統(tǒng)治需要為前提。高句麗自公元前37年建國到小獸林王執(zhí)政之前的近400年間，沒有建立正規(guī)學校教育的記錄。但“高句麗到小獸林王即位之初，其創(chuàng)置中國式官學的外在條件已經成熟，……，小獸林王為確保儒教在該國所具有的權威性，乃提早依據‘學令’，創(chuàng)置太學，”[4]高句麗創(chuàng)置太學以及太學的相關記載古籍中有多處，這里僅選擇一處，作為高句麗學校產生的佐證。公元372年，小獸林王“二年夏六月，秦王符堅遣使及浮屠順道，送佛像經文，王遣使回謝，以貢方物。立太學，教育子弟?！盵5]這是高句麗設立太學進行教育活動的最早記錄，時間是在東晉簡文帝成安二年，從此高句麗有了專門的、正規(guī)的教育機構—太學。

二、官學和私學并行的教育體制

根據史料記載，高句麗的教育是一種全民的教育，這種全民教育主要是通過官學和私學兩種不同的形式來完成的。

（一）高句麗官學

高句麗的官學主要有國子學和太學，都是高句麗都城設立的國學。招收的學生自然是高句麗王公貴族子弟。

太學是我國古代設于都城的學校。漢武帝元朔五年（公元前124年）始置太學，立五經博士、子弟五十人。東漢時期，太學大發(fā)展，質帝時太學生達三萬人。[6]國子學是中原封建時代的最高學府，晉武帝咸寧二年（公元276年）始設。所謂國子是指王太子、王子、諸侯、公卿大夫子弟。所以，國子學的教育對象是最高統(tǒng)治者的子弟，國子學是歷代封建王朝培植貴族子弟的機構。國子學的學員身份比太學要高些，中國古代直至明清，學校是以國子學、太學并行或單行，并無一定之律。

高句麗的太學前文已述其始建于公元372年。關于高句麗太學的記載史料中還有，一是《三國史記》載有太學博士的實例。《高句麗本紀》載陽嬰王十一年正月，詔曰：“太學博士李文真約古史，為《新集》五卷。國初始用文字時，有人記事一百卷，名曰《留記》，至是刪修。”[7]李文真任太學博士，是太學學官存在的鐵證。二是經史典籍的流傳也載有高句麗太學教材的記錄?！赌淆R書》卷五十八《東夷·高句麗傳》云：“高麗……知讀《五經》。”《北史》卷九十四《高句麗傳》云：“書籍有《五經》、《三史》、《三國志》、《晉陽秋》?！币陨系姆治?，可知高句麗在小獸林王以后已建置了太學，且有學官的編制，也有經史教材的流傳，雖沒有關于學生的記事，依然可相信從公元372年以后太學是存在的，并已付諸實施。

高句麗的國子學之設也有記載。張楚金《翰苑·藩夷部·高句麗》“官崇九等”注引《高句麗》載，高句麗“又有國子博士、太學士、舍人、通事、典客，皆以小兄以上為之?！眹硬┦恐O，說明高句麗在滅國之前曾有國子學之設。高明士也推測“高句麗的學制是小獸林王創(chuàng)建了太學，到長壽王增置國子學，成為國子、太學并立的學制?！盵8]

高句麗之國子學與太學都應是學習中原教育的結果。以太學為例，高句麗的太學可能源于前秦的“太學”。原因在于高句麗在地理位置上鄰近前秦，并與前秦有廣泛的交往。前秦統(tǒng)治者苻堅是“博學而多才，有經濟大志”[9]的君主，在王猛輔佐之下進行改革，提倡儒學，禁止老莊玄學和圖讖神學，廣立學校，以精通儒學者為學官，每月一臨太學，親自考問學生經義，提拔優(yōu)異者為官。所以，高句麗無論是太學還是國子學都與中原文化有聯(lián)系，教材與教學方法同樣來自中原。

（二）高句麗私學

高句麗國子學和太學的建立，使貴族子弟受到了漢學教育，為高句麗培養(yǎng)出一批批貴族官吏，為高句麗國家效力。這種學校教育自然會對民間產生影響，于是民間也出現(xiàn)了私學。

私學始于春秋官學衰落時期，“天子失官，學在四夷”，[10]私學彌補官學之不足，承擔了基礎教育的作用。

高句麗私學也同樣具有中原私學的特點。高句麗的私學即文獻記載的扃堂。最早記載扃堂的文獻是《舊唐書·高句麗傳》，載：“俗愛書籍，至于衡門廝養(yǎng)之家，各于街衢造大屋，謂之扃堂。子弟未婚之前，盡夜于此讀書、習射?！薄缎绿茣じ啕悅鳌芬噍d：“人喜學，至窮理廝家，亦相矜勉。衢側悉構嚴屋，號扃堂。子弟未婚者曹處，誦經習射?！?/p>

從記載可知，高句麗平民百姓也喜歡學習，愛讀書。各于城邑、鄉(xiāng)間大道旁構建大屋，稱為扃堂，實際上是一種私學。高句麗的私學—扃堂也產生于官學之后，為平民所設。扃堂的教育活動，簡單地說就是“誦經習射”，也就是文武合一的教育。

高句麗的教育從貴族的官學—國子學、太學，到平民的私學—扃堂，使高句麗的學校教育不斷普及。一方面為高句麗培養(yǎng)了自己的人才，有利于高句麗社會的發(fā)展和進步。另一方面，加快了高句麗民族的漢化程度，促進了民族融合。

三、教育具有階級性和等級性特點

階級性和等級性是我國古代教育最顯著的特點之一。階級性是指在教育里所反映的統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級的關系。在階級社會里，受教育是統(tǒng)治階級的特權，被統(tǒng)治階級只能在民間接受教育。在我國漫長的奴隸社會歷史上，教育的階級性是其最主要的特點。等級性則是指統(tǒng)治階級內部不同階層的關系。等級性表現(xiàn)為在統(tǒng)治階級內部，統(tǒng)治階級子弟入何種學校都要依據家庭出身，父兄官職高低的不同而定，學校的等級與出任仕官、權利分配緊緊聯(lián)系在一起。等級性的特點在我國封建社會有突出的表現(xiàn)。以唐代官學為例，中央直接設立的學校有六學二館。“六學是：國子學，收文武三品以上的官員的子孫入學；太學，收文武五品以上的官員的子孫入學；四門學，收文武七品以上的官員的子孫入學；律學、書學和算學，收八品及八品以下的官員的子孫和通律學或書學、算學的庶族地主的子弟入學。二館是：東宮的崇文學和門下省的弘文館，此二館專收皇帝、皇后的近親及宰相大臣的兒子。在地方設立的學校有：州學、府學、縣學，這些學校的入學條件雖無嚴格的等級限制，但由于名額所限（上等縣縣學的學生名額才40人），只有地主官吏和富豪地主的子弟才有入學的機會，農民和手工業(yè)者的子弟是無條件進入的。至于歷代的私學，表面上是人人可以入學，但由于學費（束修）的限制，民困的農民和手工業(yè)者的子弟也是很難進去學習的。”[11]進入何等學館學習不僅受到不同出身的限制，還要受到學費（束修）的經濟限制。

唐代的六學二館足可以看出封建教育等級森嚴的特點。高句麗的教育也具有此特點。前文已述，高句麗從建國到滅亡所處的歷史階段主要是我國的封建社會時期。其在教育上的思想、觀念深受中國封建倫理綱常等的影響。史料記載，儒留王二十七年（公元8年）“春正月，王太子解明在古都，有力而好勇。黃龍國聞之，遣使以強弓為贈。解明對其使者，挽而折之曰：‘非予有力，弓自不勁耳?！S龍王慚。王聞之怒，告黃龍曰：‘解明為子不孝，請為寡人誅之?！拢S龍王遣使請?zhí)酉嘁?。太子曰：‘天子不欲殺我，黃龍王其如我何！’遂行。黃龍王始謀殺之，及見不敢殺害，禮送之。”儒留王二十八年（公元9年）“春三月，王遣人謂解明曰：‘吾遷都欲安民以固邦業(yè)，汝不隨我，而恃剛力，結怨于臨國，為子之道其若是乎！’乃賜箭使自裁。太子即欲自殺，或止之曰：‘大王長子已卒，太子正當為后，今使者一至而自殺，安知其非詐乎！’太子曰：‘向黃龍以強弓遣之，我恐其輕我國家，故挽折而報之，不意見責于父王。今父王以我為不孝，賜箭自裁，父之命其可逃乎！’乃往礪津東原，以槍插地，走馬觸之而死。”[12]

以上史料足以證明，中原的封建教育對高句麗教育的深刻影響。據此可推知高句麗教育在中原封建教育的影響下，在自身處在封建社會時期這一特殊歷史階段下，其教育也具有中國封建教育在階級性和等級性上的特點。另一方面，本文在第二個問題中，研究了高句麗的教育體制是官學和私學并行，此處不再贅述。從中我們能夠推知高句麗教育體制仿自中原。官學和私學自身的特點已經深刻說明了高句麗教育具有階級性和等級性的特點。

四、高句麗教育內容特點

透過現(xiàn)存的史料推知高句麗教育的主要內容有儒學教育、漢字教育等。

儒學教育。儒學教育指學校的教材以儒家的經典為主，透過儒家的經典，去學習為人處世的道理。高句麗教育的內容效仿中原，尊孔讀經是高句麗教育的主要內容?！啊杜f唐書》等史籍記載高句麗人所喜愛誦讀的書籍包括經、史、《文選》及字書之類”。[13]前文已述經史典籍的記載有高句麗太學教材的記錄?！赌淆R書》卷五十八《東夷.高句麗傳》云：“高麗……知讀《五經》?！薄侗笔贰肪砭攀摹陡呔潲悅鳌吩疲骸皶小段褰洝贰ⅰ度贰?、《三國志》、《晉陽秋》?！蔽褰浭侵溉寮易罨镜慕浀?，詩、書、禮、易、春秋?！叭贰蓖ǔＪ侵浮妒酚洝?、《漢書》和東漢劉珍等寫的《東觀漢記》，《后漢書》出現(xiàn)后，取代了《東觀漢記》，列為“三史”之一?！叭贰奔由稀度龂尽?，被稱為“前四史”。

由于歷史上和地理上的得天獨厚，漢唐之際的高句麗非常重視中原文化，不僅王公貴族，就連“窮里廝家”也都對讀書抱有濃厚的興趣，他們的子弟在結婚之前在扃堂里學習，“其書有五經及《史記》、《漢書》、范曄《后漢書》、《三國志》、孫盛《晉陽秋》、《玉篇》、《字統(tǒng)》、《字林》、又有《文選》，尤愛重之”。[14]

漢字教育。漢字教育也就是從認字開始的啟蒙教育，是高句麗教育的必要內容。高句麗自建國之初就有漢字教育的記載?！度龂酚洝肪矶陡呔潲惐炯o》嬰陽王十一年正月條云：“國初始用文字時，有人記事一百卷，名曰《留記》”以上所謂文字是漢字。高句麗4世紀中葉開始實施的學校教育中，以學習漢字通讀中國經典為主要內容?！队衿罚謺?，南朝梁陳之間顧野王著，30卷，體例仿《說文解字》，部目稍有增刪，分542部，部次也同《說文》稍異?！蹲至帧肥菚x代語言學家呂忱編寫的一部字典，這部書已經在元代亡佚，但從南北朝至元代，《字林》被許多古籍引用，是我們研究漢語語音史的重要資料。以上史料說明高句麗在官方或教育場所，以漢字為公用文字。從今存的金石文看來，如《好太王碑》、《中原·龍?zhí)锢锔呔潲惐返瓤勺C明四、五世紀以后漢字為高句麗官方使用已達到熟練階段。這種能力的達成自然是教育的結果?？芍獫h字教育在高句麗成立之初就已經存在，并成為高句麗教育的重要內容。

高句麗在扃堂里有習射教育。習射就是習武打仗等的教育，是一種實用課程。

儒學教育、漢字教育和習射等構成高句麗教育的主要內容，可見高句麗教育在當時是比較全面的。

總之，高句麗的教育是在小獸林王時代創(chuàng)設了學校；學制方面，官學是太學和國子學并立，民間借扃堂對未婚男子實施文武合一的教育；高句麗教育不是平等的教育，具有階級性和等級性；教育的內容有儒學教育、漢字教育等。

[1]耿鐵華.中國高句麗史[M].長春:吉林人民出版社,2002.

[2]靳玉樂，李森.現(xiàn)代教育學[M].成都：四川教育出版社，2005.

[3]柳海民.教育原理[M].長春:東北師大出版社,2000.

[4]高明士.東亞教育圈形成史論[M].上海：上海古籍出版社，2003.

[5]金富軾.三國史記.儒留王本紀[M].長春:吉林文史出版社,2002.

[6]漢書·武帝紀［M］.后漢書·質帝紀［M］.

[7]三國史記［M］.卷二十.

[8]高明士.東亞教育圈形成史論[M].上海：上海古籍出版社，2003.

[9]馬端臨.文獻通考[M].北京：中華書局，1986.

[10]左丘明.左傳·昭公十七年[M].北京：中華書局，1986.

[11]王道俊，王漢瀾.教育學[M].北京：人民教育出版社，1987.

[12]金富軾.三國史記·儒留王本紀[M].長春：吉林文史出版社，2002.

[13]高明士.東亞教育圈形成史論[M].上海：上海古籍出版社，2003.

[14]劉眴.舊唐書·高麗傳[M].北京：中華書局，1986.

（責任編輯：景時）

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2010—05—05

李春琴（1967－），女，吉林通化人，通化師范學院教育科學系，副教授教育學碩士。