武術(shù)教學(xué)中培育初中學(xué)生民族精神的方法

蔡建豐

（唐山師范學(xué)院 體育系，河北 唐山 063000）

隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)、影視等媒介的影響，特別是以西方先進(jìn)的科技、發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)為依托的西方文化、意識(shí)、觀念的強(qiáng)勢進(jìn)入，對國人傳統(tǒng)觀念的沖擊非常明顯，尤其是對初中學(xué)生影響深刻。有些學(xué)生不同程度地存在著民族傳統(tǒng)文化知識(shí)薄弱，民族自信心和民族自豪感有所減退，國家意識(shí)不強(qiáng)等問題。人們對初中學(xué)生的誠信意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、勤儉節(jié)約意識(shí)、和諧相處能力不甚滿意，對學(xué)校教育中的民族精神教育、傳統(tǒng)文化教育的實(shí)效性頗具微詞。改變學(xué)校民族精神教育中的說教方式，加強(qiáng)學(xué)校民族精神教育中的實(shí)踐環(huán)節(jié)和體驗(yàn)環(huán)節(jié)勢在必行。

1 武術(shù)中包含的民族精神內(nèi)容

中小學(xué)生的民族精神教育問題關(guān)乎國運(yùn)的興衰，關(guān)乎國家的未來，為此，中宣部、教育部出臺(tái)了《中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》，特別提出中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育要以愛國主義教育為核心，以中華傳統(tǒng)美德和革命傳統(tǒng)教育為重點(diǎn)，同時(shí)特別指出體育課應(yīng)適量增加中國武術(shù)等內(nèi)容。這是對運(yùn)用武術(shù)的形式進(jìn)行民族精神教育的肯定，充分說明武術(shù)中包含著豐富的民族精神內(nèi)容。

1.1 武術(shù)中品德培養(yǎng)重“仁愛”精神

在中國的道德體系中，對倫理的要求非常高，各行各業(yè)都非常重視對人品德修為的塑造，甚至寧缺毋濫?！拔丛鴮W(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”。在武術(shù)的發(fā)展過程中，始終貫穿著對人本身的培養(yǎng)塑造，各門各派都有明確的武德要求?！拔囊詽尚模湟杂^德”[1]。《史記·太史公本紀(jì)》云：“非信廉仁勇，不能傳兵論劍。”黃百家在《內(nèi)家拳法》中提出：“心險(xiǎn)者，好斗者，狂酒者，輕露者，骨柔質(zhì)鈍者不傳”的“五不傳”律令。學(xué)習(xí)武術(shù)，同時(shí)要注重品德培養(yǎng)，在思想、品性上，要求以“仁愛”為基礎(chǔ)，用“仁愛”貫穿行動(dòng)的始終，不能“勇而無禮”。在武術(shù)學(xué)習(xí)的過程中，要尊師重道、講理守信、寬以待人、嚴(yán)于律己；在追求技藝提高的過程中，需要吃苦耐勞、堅(jiān)持不懈的精神，從而培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔、永不言敗的意志品質(zhì)。武術(shù)將對人的培養(yǎng)塑造寓教于體、寓教于情、寓教于樂，在武術(shù)傳習(xí)的過程中，使人的思想、意志、情感、品德等各方面得以升華，達(dá)到修身養(yǎng)性的目的，有利于人的全面發(fā)展。

1.2 武術(shù)技術(shù)滲透“中和”思想

在中國哲學(xué)的理論體系中，其靈魂就是“中和”。著名的哲學(xué)家馮友蘭先生說過：極高明而道中庸。這里的中和、中庸所指是一樣的。我國的武術(shù)，充分體現(xiàn)了民族文化的“中和”思想，這也是中國古典哲學(xué)中的“天人合一”的觀點(diǎn)。在武術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展過程中，充分融合了當(dāng)時(shí)人們的思想、文化形式、社會(huì)狀況、地域特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣等，成為適合某一特定民族、特定地域的武術(shù)項(xiàng)目，而且與特定的音樂、藝術(shù)相融合，賦予特定的情節(jié)，有特殊的含義。在武術(shù)的練習(xí)要求中，有“拳術(shù)之道，首重中和。中和之外，無元妙也”[2]的說法。在練習(xí)武術(shù)的過程中，非常強(qiáng)調(diào)“內(nèi)外相合”，即心與意合、意與氣合、氣與力合、手與足合、肩與胯合、肘與膝合；同時(shí)必須順應(yīng)自然，遵循自然規(guī)律，注意按自然界四季和人體生理機(jī)能的變化采用不同的練習(xí)方法，才能達(dá)到練功的目的，提高鍛煉效果，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。

1.3 武術(shù)訓(xùn)練體現(xiàn)“自強(qiáng)不息”精神

中華民族精神中的自強(qiáng)不息精神，深刻體現(xiàn)在武術(shù)技藝修習(xí)的過程中。可以說，武術(shù)的實(shí)踐性特征是自強(qiáng)不息精神的具體體現(xiàn)。武術(shù)的練習(xí)是一個(gè)長時(shí)間的過程?！岸毴?，夏練三伏”；“拳打千遍，身法自然”[3]。長時(shí)間的練習(xí)，培養(yǎng)了習(xí)武人的恒心，鍛煉了習(xí)武人堅(jiān)韌的意志。武術(shù)的練習(xí)是一個(gè)吃苦的過程。要經(jīng)受“皮肉筋骨錘煉之辛苦、精神錯(cuò)振勵(lì)練之痛苦、情志專一修行之清苦”[4]。正是這種受苦的過程，磨礪了習(xí)武人對各種困難的超凡忍耐力。武術(shù)的練習(xí)是不斷追求進(jìn)步的過程。藝無止境；強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，能人背后有能人。無論你是武術(shù)的初學(xué)者，還是技藝精湛的武林高手，都需要不斷的學(xué)習(xí)、練習(xí)，從而提高武術(shù)的修為。

2 武術(shù)教學(xué)中培育初中學(xué)生民族精神的方法

2.1 用武術(shù)名人感召學(xué)生

武術(shù)發(fā)展史上，出現(xiàn)過許多民族英雄，他們是弘揚(yáng)和培育民族精神的絕好榜樣。要尋找那些人們熟悉、事跡突出、特征明顯的人物，最好是時(shí)代較近的，讓學(xué)生查找他們的體現(xiàn)民族精神的事跡、言論和思想，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的方向?？梢越M織武術(shù)名人討論會(huì)，對武術(shù)名人的時(shí)代背景、歷史影響、教育作用仔細(xì)討論，包括是非功過，使學(xué)生形成自己的價(jià)值觀、世界觀。榜樣的力量是無窮的，學(xué)生樹立了良好的榜樣，就會(huì)有明確的努力方向，可獲得非凡的效果。

2.2 通過武術(shù)訓(xùn)練進(jìn)行體驗(yàn)

武術(shù)是由身體完成的一門技術(shù)。正如著名武術(shù)家孫祿堂所云“技進(jìn)乎道”，是一門體驗(yàn)科學(xué)?！绑w之于心，驗(yàn)之于身”。武術(shù)就是在具體的身體實(shí)踐中體會(huì)民族精神。這是民族精神教育的最好途徑。選取民族精神中的主要方面，如仁愛、勇敢、守信、堅(jiān)韌、自強(qiáng)不息等對初中學(xué)生影響較大的內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)具體的情境，如實(shí)戰(zhàn)中要講究仁愛，跳躍過程要講究勇敢，柔韌練習(xí)過程要堅(jiān)韌，長久練習(xí)要自強(qiáng)不息等，同時(shí)在生活中也要求學(xué)生做到，并結(jié)合家庭教育，使學(xué)生深刻體會(huì)、領(lǐng)悟民族精神，長此以往，學(xué)生的民族精神教育的效果會(huì)非常明顯，會(huì)培養(yǎng)出具有優(yōu)秀民族精神的一代新人。

2.3 運(yùn)用武術(shù)諺語加強(qiáng)教育

武術(shù)前輩長在時(shí)間的武術(shù)實(shí)踐中，從做人、做事、練功、技擊等各方面總結(jié)了許多武術(shù)諺語。這些諺語語言精練、通俗易懂，極具教育意義。如，“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先明德”，使學(xué)生在開始就明白學(xué)習(xí)武術(shù)的重要意義，避免走上歧途；“冬練三九，夏練三伏”，讓學(xué)生做事要持之以恒，不懼嚴(yán)寒和酷暑；“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”，告訴學(xué)生在師傅的教導(dǎo)下，只有通過個(gè)人努力，才能經(jīng)師傅傳授的技藝變成自己的功夫，才能“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。這樣的諺語不勝枚舉。充分應(yīng)用諺語教育學(xué)生，可是學(xué)生記憶深刻、影響深遠(yuǎn)。

3 結(jié)語

武術(shù)是中華民族精神的實(shí)踐體系，是用身體的形式來證明中華民族對世界的深刻認(rèn)識(shí)。它存在于我們的生活中，使我們易于接受；存在于我們的思想中，使我們的靈魂不斷得到凈化；存在于我們的社會(huì)中，使我們的國家繁榮昌盛。這正是現(xiàn)代學(xué)校民族精神教育中缺少的、知行合一的重要內(nèi)容。加強(qiáng)武術(shù)教學(xué)、教育研究，切實(shí)推行武術(shù)課程，對初中學(xué)生民族精神教育的影響重大。