基于關(guān)愛倫理學(xué)的女大學(xué)生心理健康教育

張曉韻

（西華師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 南充 637002）

教育部思想政治工作司組織的相關(guān)調(diào)查表明：近年來，一部分女大學(xué)生在心理健康上存在著不良反應(yīng)，有的甚至相當嚴重，極大地影響了她們的身心健康，成為其成長障礙。而在當前構(gòu)建以和衷共濟、內(nèi)和外順、協(xié)調(diào)發(fā)展為核心，以各種教育要素的全面、自由、協(xié)調(diào)、整體優(yōu)化的和諧校園的進程中，許多學(xué)者亦著眼于此而從不同層面探討了如何加強女大學(xué)生心理健康教育的若干問題，主要成果有俞慧燕[1]、毛瑾[2]等的相關(guān)論文。這些研究多是建立在問卷分析與個案考察的基礎(chǔ)上的，論述較為微觀，其在具體方法的采納上對高校教育工作者頗有借鑒意義。然也應(yīng)指出的是，這些研究多是著眼于普遍意義的道德標準與教育目標而進行的，其中存在著對女大學(xué)生的性別特征重視不夠的缺陷，這就可能使得某些借鑒其成果的教育工作在實際中并未能收到應(yīng)有效果。要解決此種問題，著眼于性別特征來思索更為合理的教育方案當不失為有效途徑，而在中西學(xué)界對男女大學(xué)生性別差異考察得最有影響者當為歐美“關(guān)愛倫理學(xué)”學(xué)派，其以“關(guān)愛”為核心的理論體系在傳統(tǒng)之外別開出一片新天地。故而，引入“關(guān)愛倫理學(xué)”的理論來考察當前女大學(xué)生心理健康問題亦甚具有探索意義與參考價值?；诖?，本文擬在分析“關(guān)愛倫理學(xué)”理論的基礎(chǔ)上，針對我國當前女大學(xué)生心理健康教育中所存在的某些具體問題，構(gòu)想出一定的方針與措施，以為教育工作者借鑒與批評。

一、“關(guān)愛倫理學(xué)”的蘊涵

受女權(quán)主義運動影響，20世紀70年代末80年代初，在西方倫理學(xué)研究領(lǐng)域里出現(xiàn)了“關(guān)愛倫理學(xué)”思潮，其主要代表人物有“開創(chuàng)思考人類發(fā)展和精神健康的新紀元”[3]的卡羅爾·吉利根（Carol Gilligan）與奈爾·諾丁斯（Nel Noddings）。與傳統(tǒng)教育理論所強調(diào)的正義、平等諸原則所不同的是，此派學(xué)者主張在教育過程中應(yīng)該著眼于性別差異而對女性采取“關(guān)懷”（care）的策略，如卡羅爾·吉利根（Carol Gilligan）在其著作中即主要采取會談的方式進行了三種經(jīng)驗研究：大學(xué)生研究、流產(chǎn)決定研究及權(quán)利與責(zé)任研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)在“龐大的、人類的心理學(xué)天空之下，卻看不到女性的身影，聽不到女性的話語”，因為女性或是被置于邊緣地位，或是被一種偏見來解釋，或是被從研究男性中得出的標準來覆蓋。而女性在道德價值、思維方式、道德意識諸方面上與男性存在著很大差別：在道德判斷上男性傾向于公正的原則和個人的權(quán)利，而女性則更多地考慮關(guān)懷，這樣就形成了兩套倫理判斷系統(tǒng)——公正倫理道德取向和關(guān)懷倫理道德取向，這兩種倫理代表著兩種道德視角，人們像觀察格式塔圖形一樣應(yīng)用這兩種視角，雖然一次只能從一個方向看上去，可總起來看，二者卻是互相補充缺一不可的[4]。而從奈爾·諾丁斯（Nel Noddings）的一系列論文、著作來看，其在承繼卡羅爾·吉利根（Carol Gilligan）的基礎(chǔ)上深化了關(guān)懷教育思想，完善了“關(guān)愛倫理學(xué)”的理論體系。應(yīng)該指出的是，以往的研究者大多只是把公正倫理作為普遍的道德標準去評價所有人，強調(diào)個人、自主、獨立和權(quán)利，忽視了男女道德教育的差異，這就使得女性道德教育水平在較長時期處于低下水平，且易導(dǎo)致人與人之間的孤立和冷漠；而“關(guān)愛倫理學(xué)”的出發(fā)點則是人與人之間相互聯(lián)系、彼此依賴、和諧相處，其主張關(guān)懷，強調(diào)人與人之間的愛與關(guān)懷，甚至是犧牲，這就可能協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，使得教育活動中充滿著溫情。不僅如此，“關(guān)愛倫理學(xué)”還是一種建構(gòu)在女性主義視角之上的學(xué)說，它指出了道德教育中的不平等問題與人與人之間的隔離問題，并且試圖打破男性視角一統(tǒng)天下的局面，抵制性別歧視，肯定女性獨特的道德體驗，關(guān)注具體的道德情境，強調(diào)人與人之間的情感、關(guān)系以及給予關(guān)懷和接受關(guān)懷的關(guān)系，以一種不同的聲音呼吁人們對女性道德教育的重視與尊重，故而，其以獨特的價值而倍受重視。在當前構(gòu)建和諧校園的過程中，借鑒參考西方文明成果對女大學(xué)生進行心理健康教育是諸多學(xué)者共同關(guān)注的問題，這其中，著眼于“關(guān)愛倫理學(xué)”來探討女大學(xué)生心理健康教育的具體問題當是一種極有價值的嘗試。而要進行這種嘗試，對當前高校女大學(xué)生的心理健康狀況進行審視當為首要之務(wù)。

二、當代女大學(xué)生心理健康狀況及其成因

社會的發(fā)展推動著女性社會地位的提高，而這在很大程度上取決于女性受教育的程度。隨著高等教育的發(fā)展，越來越多的女性走入了高等學(xué)府，其在高校中的人數(shù)比例逐年增長。據(jù)統(tǒng)計，改革開放以來，中國女大學(xué)生在校人數(shù)直線上升：1978-1987年間，人數(shù)由20.64萬人增加到68.94萬人，增長234.01%，平均每年增加4.83萬人；1988-1998年間，人數(shù)從68.94萬人增加到130.56萬人，增長了89.38%，平均每年增加6.16萬人；1998-2008年間，人數(shù)從130.56萬人增加到835.67萬人，增長了540%，平均每年多增88.14萬人[5]。社會的發(fā)展、觀念的轉(zhuǎn)換及數(shù)量的增加使得女大學(xué)生心理健康問題日漸成為教育工作者所關(guān)心的一個焦點。然而，據(jù)一些機構(gòu)的調(diào)查，當前女大學(xué)生心理健康狀況卻不容樂觀。這其中，有14.5 %的女大學(xué)生患有不同程度的心理疾病，而此中還有24.2%的學(xué)生心理問題比較嚴重[6]。女大學(xué)生心理問題主要表現(xiàn)在以下方面：有5.4 %的有自卑心理，有4.2%的患有孤獨癥，有2.3%有自殺心理，有8.7%的有憂郁傾向，有11.4%的有失眠癥狀，有7.4%的感覺生活無趣。由此看來，女大學(xué)生心理健康問題非常普遍，主要原因有：

1. 事業(yè)追求與社會認可之矛盾

有調(diào)查表明：當代女大學(xué)生普遍追求自主、自立，推崇個性解放與自由發(fā)展，希望通過個人努力實現(xiàn)自己的目標和人生價值，如對幸福的追求，75%的女生想通過個人努力奮斗去實現(xiàn)，15%的女生想通過婚姻來實現(xiàn)，5%的女生則是聽天由命順其自然。然而，根深蒂固的傳統(tǒng)文化觀念卻在制約著女大學(xué)生的發(fā)展，主流社會中存在的男權(quán)文化仍然認同“女子無才便是德”的價值觀念，這就使得諸多女大學(xué)生在潛意識里仍舊是希望未來的愛人無論是事業(yè)還是經(jīng)濟上都要比自己強。如此一來，女大學(xué)生一方面為自己的事業(yè)而竭盡全力，一方面又要面臨被世人不認同的境地，這就容易感到自己在各個方面不如男大學(xué)生，從而產(chǎn)生出自卑、挫折、失落等心理。

2. 愛情追求與傳統(tǒng)美德之沖突

隨著社會發(fā)展與西方思想文化的涌入，女大學(xué)生的情感觀念漸趨開發(fā)。一方面，她們積極追求自由愛情，享受愛情帶來的快樂，另一方面，其又要受到傳統(tǒng)愛情價值評判標準的制約；而且，愛情生活中的女大學(xué)生開始同居的現(xiàn)象也比過去普遍得多，其在沒有任何思想準備及防范措施下享受愛情的滋潤，可一旦懷孕，她們所面臨的問題就極為棘手，而對此，女大學(xué)生卻往往羞于啟齒，害怕別人異樣的眼光，心理上、身體上都可能遭受傷害。

3. 理想追求與社會歧視的觸牾

隨著高校大學(xué)生比例的逐漸升高，畢業(yè)生就業(yè)形勢也日趨嚴峻。據(jù)教育部門統(tǒng)計，截至2007年9月1日，大學(xué)生就業(yè)率為72.6 %；截至2008年8月31日，大學(xué)生就業(yè)率只有60%左右，呈逐年下降之趨勢[5]。雖然我國已在高等教育中基本消滅性別歧視，但每當畢業(yè)生求職時，女生面臨的障礙遠比男生多。據(jù)新浪網(wǎng)站教育頻道的“2008年中國大學(xué)生就業(yè)調(diào)查報告及排行榜”顯示：男性畢業(yè)生“巳簽約”和“已有意向但未簽約”的比例為 55.71%，而女性畢業(yè)生的該項比例為41.68%，有27.3%的用人單位承認在招聘時偏向男生，80%的女大學(xué)生在求職過程中遭遇過性別歧視，34.4%的女生有過多次被拒絕的經(jīng)歷。不少被調(diào)查者也指出，許多用人單位明確要求“只要男生”或同等條件下“男生優(yōu)先”，在同等條件下，男生簽約率明顯高出女生 8%[7]。這種因社會性別歧視給女生帶來的就業(yè)壓力能讓其產(chǎn)生出渺茫無助感，并進而成為其心理疾病的一個誘因。

三、基于“關(guān)愛倫理學(xué)”的女大學(xué)生心理健康教育策略

女性因性別、社會角色等因素決定了其在社會發(fā)展、文明傳承中的地位與角色較之男性而言更重要。作為社會精英文化的代表，女大學(xué)生的教育問題更是關(guān)乎國家的未來與民族的希望。因此，采取適當方式對女大學(xué)生進行心理健康教育是當前高校道德教育中所不容忽視的重要環(huán)節(jié)，而要想使這種教育進行的科學(xué)有效，從“關(guān)愛倫理學(xué)”視角出發(fā)進行考察當是有益之探索。

卡羅爾·吉利根（Carol Gilligan）曾勾劃了女性關(guān)愛倫理的發(fā)展階段：第一階段為確保生存而關(guān)懷自我的需要，在這階段，道德是社會強加的約束；到第二階段，女性對前階段批判為“自私”而產(chǎn)生對他人聯(lián)系的責(zé)任、試圖對依賴者做出保護、甚至排除對自我的關(guān)懷，在這階段，女性的主要關(guān)懷在他人身上，“善”被看成為取決于其他人的接受，“傳統(tǒng)的女性聲音極為清晰地出現(xiàn)了；在前兩個階段的轉(zhuǎn)折中，女性一再經(jīng)歷對前一階段的不穩(wěn)定因素（如對他人關(guān)懷的排除、對自己關(guān)懷的排除），通過對他人與自我的關(guān)系做出重新理解，對自我與他人的互相依賴有更深刻的理解，發(fā)展出關(guān)懷倫理學(xué)的最高階段，而這階段往往也不是對道德判斷有一致的意見，女性對自己的聲音與他人的聲音區(qū)分，協(xié)調(diào)傷害與關(guān)懷之間的差異，對兩難處境做出抉擇，并承擔(dān)其導(dǎo)致的責(zé)任”[8]。若以此為參照點來對女大學(xué)生進行教育的話，應(yīng)做到以下幾點：

1. 尊重與關(guān)愛并存

“關(guān)愛倫理學(xué)”的核心是“關(guān)懷”，高校管理者、教師、輔導(dǎo)員應(yīng)給予女生更多的尊重與關(guān)注，一方面要用民主平等的原則來規(guī)范整個教育活動，另一方面，又應(yīng)根據(jù)女性特點而采取關(guān)愛措施，讓她們多參加班級和學(xué)校管理，多參加學(xué)校的社團，積極參與各種實踐活動，引導(dǎo)她們擺脫不必要的束縛，建立良好的人際關(guān)系，為個人理想而積極的奮斗。

2. 開展系統(tǒng)科學(xué)的情感教育

女大學(xué)生有正當?shù)某扇艘?，故而，高校教育者?yīng)積極開展情感教育，多組織與愛情、婚姻、性、生育等有關(guān)的講座與報告，開展與情感教育有關(guān)的討論，以引導(dǎo)她們積極正確地對待情感，保護自我，避免遭受心理和身體的傷害。

3. 承認男女差異，消除社會歧視

作為人類的不同個體，男女兩性存在著差異，但其也各有所長，且具互補之勢。從智力上來說，男女兩性的總體水平并沒有太大區(qū)別，只是構(gòu)成因素的發(fā)展而各具特色：男性大多立體感較強，抽象思維敏捷，善于邏輯推理，但心思粗獷，缺乏表達能力；女生則多長于形象思維，善于想像，語言表達能力強，思維縝密，善于交際，但長于機械記憶和生搬硬套。從非智力因素方面來說，男性具有責(zé)任感，獨立意識強，具有堅定的意志，開闊的胸襟，但本身攜帶暴力傾向，表現(xiàn)冷酷，缺乏同情心；女性則心靈手巧，善解人意，富于愛心，但往往對男性過分依賴，缺乏獨立性。此外，女性有較強的語言表達能力，在與人溝通交往方面具有得天獨厚的優(yōu)越性。是故，教育者與招聘者皆要了解并承認男女之間的這些差異，消除傳統(tǒng)的性別歧視，充分發(fā)掘女性的長處，多給女大學(xué)生鍛煉機會，不能粗魯?shù)匕哑渚苤陂T外，堵塞她們實現(xiàn)個人價值的道路。

女大學(xué)生正處于心理健康發(fā)展的關(guān)鍵期，對之進行科學(xué)、合理的引導(dǎo)、教育關(guān)乎國家與民族的未來。因此，教育工作者應(yīng)該借鑒“關(guān)愛倫理學(xué)”等經(jīng)典學(xué)說中的有益成分，制定出較為科學(xué)合理的指導(dǎo)方針、教育策略，以順應(yīng)社會潮流，滿足構(gòu)建和諧社會對人才的需求。