金融危機(jī)下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)品牌的創(chuàng)建

李 陽

（遼寧社會(huì)科學(xué)院，遼寧 沈陽 110031）

隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究工作的不斷深入，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種軟實(shí)力很快便顯示出強(qiáng)大的全國性和全民性的動(dòng)員力量。當(dāng)下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為一種能夠標(biāo)志地域特色的文化名片，其中所蘊(yùn)涵的文化品牌效應(yīng)更是一種能帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)化聯(lián)動(dòng)性發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。在全國范圍內(nèi)，很多地區(qū)已經(jīng)把做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、利用工作，打造地域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)品牌作為政府工作的重中之重。

在金融危機(jī)影響不斷加深，城市發(fā)展陷入困境的境況下，借金融危機(jī)之“機(jī)”，推動(dòng)城市發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)，完善文化產(chǎn)業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的聯(lián)動(dòng)關(guān)系，打造地域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)品牌，拉動(dòng)內(nèi)需，化解風(fēng)險(xiǎn)，是當(dāng)下為大多數(shù)人所認(rèn)同的一條比較有效的發(fā)展途徑。

一、發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化產(chǎn)業(yè)在金融危機(jī)下的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

在金融危機(jī)的沉重打擊之下，金融市場(chǎng)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)受到了重創(chuàng)，作為文化經(jīng)濟(jì)的文化產(chǎn)業(yè)成為備受關(guān)注的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。中國文化部文化產(chǎn)業(yè)司在“當(dāng)前金融危機(jī)對(duì)我國文化產(chǎn)業(yè)影響座談會(huì)”上指出，金融危機(jī)為文化產(chǎn)業(yè)帶來了機(jī)遇：一是文化產(chǎn)業(yè)科技含量高、環(huán)境污染小、發(fā)展?jié)摿Υ蟆①Y源消耗少，符合國家調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的要求；二是符合國家擴(kuò)大內(nèi)需、促進(jìn)消費(fèi)需要；三是金融危機(jī)影響到我國傳統(tǒng)的出口企業(yè)，反而給中國文化產(chǎn)品“走出去”創(chuàng)造了機(jī)遇；四是從擴(kuò)大內(nèi)需來講，文化消費(fèi)是一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)；五是新文化業(yè)態(tài)的興起也為文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展提供了有利條件。[1]

借助于自主創(chuàng)新能力、優(yōu)化調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式的大趨勢(shì)，特別是中央及時(shí)出臺(tái)的一系列刺激經(jīng)濟(jì)擴(kuò)大內(nèi)需的措施，文化產(chǎn)業(yè)在短期內(nèi)也獲得了不少發(fā)展機(jī)遇，并使一些地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)逆勢(shì)上揚(yáng)的態(tài)勢(shì)。近年來文化產(chǎn)業(yè)較其他傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)在抗擊金融風(fēng)暴中具有明顯的活力與廣闊發(fā)展空間。這也是人們所謂的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“金融危機(jī)法則”。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是文化事業(yè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。以活態(tài)的方式對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以適當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)化利用，是近年來人們對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的一項(xiàng)有益的探索，而且在國家政策和各地政府的大力扶植之下，取得了比較顯著的效果。在金融危機(jī)的挑戰(zhàn)之下，文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出“逆勢(shì)上揚(yáng)”的發(fā)展態(tài)勢(shì)，以此為契機(jī)，大力發(fā)展與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相結(jié)合的文化產(chǎn)業(yè)，不僅僅是規(guī)避金融風(fēng)險(xiǎn)，更是功在當(dāng)代，利在千秋的大事，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展面臨巨大的發(fā)展機(jī)遇。

但是我們還應(yīng)該看到，相對(duì)于發(fā)達(dá)國家而言，中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還處于草創(chuàng)期，在不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)內(nèi)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為了吸引眼球的噱頭，其主要功能是為地區(qū)經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)GDP，并有被商業(yè)利益透支使用之虞。就產(chǎn)業(yè)形態(tài)而言，當(dāng)下也主要是“單兵作戰(zhàn)”，因此，中國文化產(chǎn)業(yè)在抗擊金融危機(jī)中究竟能對(duì)中國經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生多大作用，本身是一個(gè)需要拭目以待的問題。[2]也就是說，中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化產(chǎn)業(yè)在金融危機(jī)中，面臨機(jī)遇也同時(shí)面臨挑戰(zhàn)。面臨機(jī)遇不等于說盲目上馬；面對(duì)挑戰(zhàn)，也不等于止步不前，關(guān)鍵在于如何以理性的思考和正確的判斷，真正意識(shí)到中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀及其面臨的極大困難，并由此提出和實(shí)施切實(shí)可行的應(yīng)對(duì)措施。

二、打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化產(chǎn)業(yè)品牌工作存在的問題

（一）生產(chǎn)性保護(hù)工作存在缺乏文化自覺的問題

文化部副部長周和平在總結(jié)近年來我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)工作中取得的經(jīng)驗(yàn)和成績(jī)時(shí)，指出了生產(chǎn)性保護(hù)工作存在缺乏文化自覺這一問題。這個(gè)問題在沈陽市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中也同樣存在。忽視地域文化的傳承，過度地開發(fā)利用，缺乏敏銳的繁榮文化自覺觀念。國內(nèi)很多城市紛紛選擇了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑，大力進(jìn)行城市生態(tài)園、創(chuàng)意園區(qū)的建設(shè)的同時(shí)，有一些地區(qū)由于規(guī)劃簡(jiǎn)略、籌備倉促、管理粗放等原因，也帶來了不少值得關(guān)注的長期與短期的問題。

（二）重整理留存，輕應(yīng)用推廣

國內(nèi)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不少是注重以影像資料、書面材料以及實(shí)物加以梳理作為留存。借用物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的手段，以“文物”的形式保存在博物館或者紀(jì)念館中，各級(jí)部門對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作是十分重視的，但是忽視了這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的自身特點(diǎn)，單獨(dú)地整理留存根本無法保持項(xiàng)目自身的活態(tài)屬性，因此很多傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目面臨著不同程度上的傳承危機(jī)。以遼寧法庫的薩滿歌為例，被國際上稱為“薩滿教活化石”的法庫薩滿歌目前正在面臨著傳承危機(jī)。一旦現(xiàn)年80多歲和70多歲的兩位傳承人作古，這個(gè)“薩滿教活化石”就將在世界上消失。為何存在這樣的危機(jī)，其中原因之一就是我們沒有將這一綜合性的藝術(shù)瑰寶應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活，沒有賦予其現(xiàn)代的存在意義。薩滿歌是集宗教、音樂、舞蹈、說唱等多種藝術(shù)形式于一體的非物質(zhì)遺產(chǎn)。雖然其宗教崇拜的功能在當(dāng)下已經(jīng)消退，但是其作為一種了解滿蒙文化的途徑、一種具有強(qiáng)大藝術(shù)觀賞價(jià)值的藝術(shù)表演形式，仍具有適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生存的鮮活存在意義。

（三）觀念沖突，資金缺乏，市場(chǎng)狹窄

在現(xiàn)代文明的沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的農(nóng)耕文化土壤弱化甚至消失殆盡。市民生活方式和觀念的嬗變同樣給依靠口傳心授傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造成了巨大沖擊。文化沖突、觀念差異直接影響保護(hù)工作。

資金不足、受眾萎縮且老齡化、市場(chǎng)開發(fā)困難等導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨巨大的生存危機(jī)，社會(huì)效益無法發(fā)揮，經(jīng)濟(jì)效益更談不上。一些民間藝人自身無法解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承問題，甚至被迫改行，放棄傳統(tǒng)技藝。

除此之外，還有一些產(chǎn)業(yè)化做得比較好的項(xiàng)目，如秀山“花燈寨”，但是由于沒有足夠的資金投入，出現(xiàn)虛擬“花燈博物館”的規(guī)劃，1.67公頃購置土地閑置，一二百萬資金被“卡”住的尷尬局面。[3]

（四）法制尚未健全，評(píng)估、預(yù)測(cè)、監(jiān)管力度有待加強(qiáng)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作在我國尚屬新的課題，還處于不斷完善的階段，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化更是在探索之中，因此需要從法律法制層面加以保障和指導(dǎo)。將評(píng)估、預(yù)測(cè)、監(jiān)管等一系列環(huán)節(jié)納入法制化的范疇之內(nèi)，加以規(guī)范，將極大地推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的進(jìn)程。為此一部緊密切合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)際的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例”亟待出臺(tái)。

況且，創(chuàng)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化產(chǎn)業(yè)品牌不能完全依靠商業(yè)性經(jīng)濟(jì)法則，還要考慮到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能在產(chǎn)業(yè)化的同時(shí)得到更好的保護(hù)和傳承，因此，需要有針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身特點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行活態(tài)保護(hù)的理論和法規(guī)加以理性的指導(dǎo)，這樣才能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化走上良性發(fā)展的軌道。

（五）產(chǎn)業(yè)化未形成良性產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)鏈，多為分散開發(fā)

國內(nèi)各地區(qū)都積極加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的力度，也在不斷摸索如何將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)置于其傳承發(fā)展的活態(tài)環(huán)境中的有效途徑。有些已經(jīng)取得了顯著效果，如老龍口的釀酒工藝、二人轉(zhuǎn)的表演藝術(shù)等。但是還有相當(dāng)大的一批可以走產(chǎn)業(yè)化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目并未挖掘出來，而且現(xiàn)存的產(chǎn)業(yè)化項(xiàng)目也還處于零散發(fā)展，并未形成良性的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)鏈條。

(六)知識(shí)產(chǎn)權(quán)主體不清，利益歸屬含混

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成和發(fā)展是一個(gè)長期的、多元的、繁復(fù)的智力勞動(dòng)投入的過程，凝結(jié)了一代代人的心血，傳遞并匯集了群體的智慧，因此權(quán)利主體具有群體性的特征。權(quán)利主體很難確定，導(dǎo)致利益分享制度含混，造成不必要的糾紛，阻礙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展。

三、打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化產(chǎn)業(yè)品牌的途徑

打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化產(chǎn)業(yè)品牌，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的一項(xiàng)重要舉措，也是在金融危機(jī)下，發(fā)展文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、規(guī)避金融風(fēng)險(xiǎn)的有效途徑。在政府政策、人才、資金的三大保障之下，打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)品牌，提升城市美譽(yù)度和城市文化軟實(shí)力，做到“以文養(yǎng)文”，有如下六條途徑。

（一）完善的法制化規(guī)范

進(jìn)一步改進(jìn)和完善政策法規(guī)建設(shè)，尤其要把工作重點(diǎn)放在有針對(duì)性的地方保護(hù)法規(guī)建設(shè)上來，不斷在體制機(jī)制建設(shè)上有新的突破，為基層非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作創(chuàng)建良性運(yùn)轉(zhuǎn)的工作平臺(tái)，促進(jìn)保護(hù)工作持續(xù)發(fā)展。讓所有層次的利益相關(guān)者，包括政府領(lǐng)導(dǎo)、科研機(jī)構(gòu)、企事業(yè)單位、傳承人參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展規(guī)劃的制定中來，對(duì)開發(fā)過程中所有可能影響或改變這些遺產(chǎn)文化價(jià)值的問題進(jìn)行評(píng)估、預(yù)測(cè)和監(jiān)管。

（二）合理的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作是多元的、復(fù)雜的?？梢栽试S一些適宜進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化的項(xiàng)目進(jìn)入商業(yè)領(lǐng)域。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化保護(hù)可以通過產(chǎn)業(yè)鏈，以“非遺”作為核心文化符號(hào)，帶動(dòng)相關(guān)配套產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨危機(jī)、文化日新月異的今天，高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

產(chǎn)業(yè)鏈上應(yīng)該包括：1.公共服務(wù)體系（平面、電視、網(wǎng)絡(luò)媒體的立體宣傳、普及基礎(chǔ)教育、國際交流、產(chǎn)品評(píng)估咨詢、保護(hù)項(xiàng)目研究基地和培訓(xùn)基地）；2.技術(shù)介入（提煉核心文化符號(hào)，制造、營銷不同形態(tài)的文化產(chǎn)品）；3.實(shí)體產(chǎn)品（旅游景區(qū)、影視和演藝作品、博物館或文化館、紀(jì)念品）等層面。每個(gè)層面的不同點(diǎn)都可以根據(jù)具體的“非遺”項(xiàng)目的特點(diǎn)在打造文化品牌的同時(shí)與經(jīng)濟(jì)對(duì)接，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程。

然而并不是所有的“非遺”項(xiàng)目都可以走產(chǎn)業(yè)化的道路。不同種類的“非遺”項(xiàng)目的產(chǎn)業(yè)化模式也不能一刀切。例如：1.曲藝類如二人轉(zhuǎn)、評(píng)劇、遼派評(píng)書、口述民間故事等“非遺”項(xiàng)目應(yīng)該選擇最有效的、最便捷的產(chǎn)業(yè)鏈接點(diǎn)切入。2.人生禮儀、體育競(jìng)技類，如錫伯族嘎拉哈競(jìng)技游戲、廟會(huì)等“非遺”項(xiàng)目，則應(yīng)該發(fā)揮規(guī)模優(yōu)勢(shì)，豐富產(chǎn)業(yè)鏈上的元素，涉及范圍越廣，“非遺”項(xiàng)目的影響力越大，傳播效果越好，參與度越高，產(chǎn)生的價(jià)值也越大。針對(duì)國家級(jí)“非遺”項(xiàng)目，以新民譚振山民間故事為例，可以借助新民吹打樂、穆玉冰剪紙、新民二人轉(zhuǎn)等市級(jí)名錄項(xiàng)目進(jìn)行整體開發(fā)。以新民的文化博覽園為平臺(tái)，首先要開設(shè)傳承班，同時(shí)在傳承班內(nèi)訓(xùn)練一部分學(xué)員，對(duì)他們進(jìn)行必要的舞臺(tái)包裝，進(jìn)行展演或巡演，定期舉辦主題文化節(jié)。其次，建立宣傳網(wǎng)絡(luò)。開設(shè)專題網(wǎng)站、平面媒體專欄、電視媒體專題節(jié)目，舉辦交流座談會(huì)，建立聲像資料檔案庫。再次，以“非遺”項(xiàng)目文化符號(hào)為基礎(chǔ)提煉設(shè)計(jì)特色商品，包括旅游紀(jì)念品、生活用品、服飾等。最后，也是產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的更高層面，即大規(guī)模的硬件配套，包括開發(fā)影像書籍產(chǎn)品、建立特色主題旅游目的地等。

（三）選擇性的物質(zhì)化再現(xiàn)

整體保護(hù)、統(tǒng)一展示。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以依托有關(guān)景區(qū)、街區(qū)、場(chǎng)館等，與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、旅游行業(yè)聯(lián)姻。具體參考設(shè)計(jì)如下：

首先，建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題公園，例如植入昆曲戲臺(tái)、二人轉(zhuǎn)戲臺(tái)、民間故事村、釀酒工藝展示作坊等山水人文景觀。其次，在地域少數(shù)民俗文化保護(hù)比較好的村鎮(zhèn)基礎(chǔ)上，加強(qiáng)少數(shù)民族元素建設(shè)，進(jìn)行本土的非物質(zhì)文化的展覽或演出，以遼寧沈陽為例，可以在較為成熟的滿族皇家禮儀大型演出的基礎(chǔ)上，形成滿族或錫伯族民俗一條街。再次，在博物館增設(shè)非物質(zhì)文化電子展示廳或數(shù)字化非物質(zhì)文化博物館。第四，在大學(xué)城建立教育文化博物館，該館可同時(shí)舉辦教育展覽、周末文化廣場(chǎng)、民間技藝培訓(xùn)等活動(dòng)。第五，打造網(wǎng)上虛擬博物館，增加相關(guān)內(nèi)容尤其是有聲的動(dòng)態(tài)實(shí)景內(nèi)容，增加互動(dòng)功能，成為網(wǎng)絡(luò)保護(hù)的重要窗口。

將“非遺”資源選擇性地物質(zhì)化再現(xiàn)，在其他省市有的已經(jīng)取得了顯著成果，比如，山東嶗山的做法就是把老子的《道德經(jīng)》整體刻在一匹山上，成為嶗山一大景點(diǎn)，取得了很大的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益。

此外，與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合也是物質(zhì)化的重要途徑。旅游文化介于物質(zhì)與非物質(zhì)文化之間，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可增添旅游的人文精神內(nèi)涵。依托旅游景點(diǎn)復(fù)制、物化非物質(zhì)文化，設(shè)計(jì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游精品線路，開發(fā)相關(guān)旅游產(chǎn)品或舉辦相關(guān)活動(dòng)，是打造地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)品牌的最大亮點(diǎn)。

（四）全民性的立體化傳播

文化創(chuàng)意活動(dòng)可使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的要求，融入社會(huì)、融入當(dāng)代、融入民眾，為人民群眾帶來實(shí)實(shí)在在的利益。如沈陽市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目多涉及民間故事、民間鼓樂、二人轉(zhuǎn)表演這些具有觀賞性的“非遺”項(xiàng)目，我們可以借鑒央視青年歌手大賽的形式，以一種強(qiáng)勢(shì)宣傳推廣力度，舉辦民間故事大賽、民間鼓樂大賽、二人轉(zhuǎn)大賽等等，增強(qiáng)公眾的參與意識(shí)，形成全社會(huì)主動(dòng)參與保護(hù)的文化自覺。此外這些賽事還可以在景區(qū)實(shí)地展演，并使之成為一年一度的傳統(tǒng)賽事，從而納入地區(qū)旅游節(jié)的一部分。

（五）延續(xù)性的教育化傳承

把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)研究關(guān)于保護(hù)、傳承的人才問題納入整體教育體系中，可以形成研究與整理、保護(hù)與傳承、市場(chǎng)推廣方面的多層次多類型人才隊(duì)伍。

首先，以大專院校、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心作為研究基地，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究、保護(hù)作為某些相關(guān)專業(yè)下的細(xì)分方向，定向培養(yǎng)研究生。如重慶大學(xué)的文學(xué)與新聞學(xué)院已經(jīng)開始招收非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方向的碩士研究生，以便解決高端人才匱乏的問題。

其次，可以在高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校中設(shè)立定向委培生，生源直接傾向于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的所在地。開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)職業(yè)資格鑒定培訓(xùn)與考試，鼓勵(lì)有志于相關(guān)事業(yè)的人們?nèi)〉脵?quán)威認(rèn)證。

第三，給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)傳承人設(shè)立專項(xiàng)基金，并定期邀請(qǐng)或直接聘請(qǐng)擔(dān)任相關(guān)人才培養(yǎng)的導(dǎo)師，同時(shí)給這些傳承人評(píng)定職業(yè)技術(shù)資格或者職業(yè)技術(shù)職稱，并評(píng)定分級(jí)，以此作為政府提供相應(yīng)補(bǔ)助和支付相應(yīng)教學(xué)活動(dòng)酬勞的依據(jù)。

除以上教育形式之外，還可充分利用高校優(yōu)勢(shì)，開設(shè)文化選修課，以高校教育帶動(dòng)中小學(xué)文化素質(zhì)教育，在文化素質(zhì)教育實(shí)踐基地中，增設(shè)相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容。

（六）完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度

目前，我國還沒有出臺(tái)完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度，導(dǎo)致一些優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大量流失。涉及到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的糾紛日漸增多，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原創(chuàng)人、傳承人的權(quán)益不能得到有效保護(hù)。依據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的特殊性建議采用綜合保護(hù)模式即著作權(quán)法、商標(biāo)法和專利法三位一體的保護(hù)方式，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行全方位的保護(hù)。具體建構(gòu)如下：

首先，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的著作權(quán)保護(hù)制度方面。第一，確定權(quán)利的主體。第二，建構(gòu)合理的使用制度。第三，構(gòu)建利益分享制度。

其次，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的商標(biāo)權(quán)保護(hù)制度方面。第一，確定注冊(cè)商標(biāo)申請(qǐng)人。第二，完善注冊(cè)商標(biāo)制度。

再次，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專利權(quán)保護(hù)制度方面。第一，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)庫。第二，建立聲明制度。第三，適度商業(yè)秘密保護(hù)。第四，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)域名保護(hù)。

第四，延長保護(hù)期限。鑒于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相承、生生不息的特點(diǎn)，在立法中對(duì)其知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)應(yīng)區(qū)別于普通知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)中的時(shí)限性要求，而應(yīng)適當(dāng)延長保護(hù)時(shí)限。

第五，建立侵害非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律救濟(jì)機(jī)制。對(duì)于故意或過失侵害、破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)甚至直接導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消失的行為，應(yīng)當(dāng)追究行為人的民事責(zé)任、行政責(zé)任乃至刑事責(zé)任。各級(jí)政府文化行政部門及其他有關(guān)部門工作人員，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中玩忽職守、濫用職權(quán)、徇私舞弊的，應(yīng)依法給予行政處分；構(gòu)成犯罪的依法追究刑事責(zé)任。對(duì)負(fù)有傳承義務(wù)的傳承人若疏于保護(hù)，應(yīng)對(duì)該級(jí)文化行政部門發(fā)出警告并限期改正；若無視警告并進(jìn)而造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞甚至消失者，應(yīng)追究其民事責(zé)任乃至刑事責(zé)任。

中國的文化產(chǎn)業(yè)主要是通過體制與機(jī)制創(chuàng)新形成良好的文化“業(yè)態(tài)”，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化問題凸顯出來，創(chuàng)建合理的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與良好的產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，則有助于規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，減少?zèng)_擊帶來的損失。在風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)遇同行的時(shí)代境遇中，調(diào)整好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，培育良好的業(yè)態(tài)，做好迎接挑戰(zhàn)的固本培元工作，無疑是抗擊金融沖擊波，探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化活態(tài)保護(hù)的雙贏舉措。

[1] 文化部召開“金融危機(jī)對(duì)我國文化產(chǎn)業(yè)影響座談會(huì)”[EB/OL] .中央政府門戶網(wǎng)站，2008-11-28.

[2] 劉士林.金融危機(jī)的挑戰(zhàn)與文化產(chǎn)業(yè)的應(yīng)對(duì)[J] .人文雜志，2009，(4).

[3] 趙心憲.少數(shù)民族的文化品牌開發(fā)：秀山“花燈寨”個(gè)案[J] .重慶社會(huì)科學(xué)，2009，（8）.