文學(xué)作品在旅游開發(fā)中的作用

王柳芳

(蘇州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 蘇州 215123)

文學(xué)作品是人類寶貴的精神財(cái)富，其與旅游也結(jié)下了不解之緣。劉禹錫《陋室銘》說：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！痹谶@個(gè)信息資訊爆炸的年代，旅游產(chǎn)品層出不窮。借助于文學(xué)作品，可以提高景區(qū)的整體實(shí)力，在日益激烈的市場競爭中立于不敗之地。人們身處鬧市，常有懷古思幽之情，喜歡前往文化氣息濃郁的地方休閑度假。在開發(fā)旅游產(chǎn)品時(shí)，要充分利用文學(xué)作品的價(jià)值，以提升景區(qū)的文化品味。有些景區(qū)缺乏文學(xué)資源，甚至創(chuàng)造出一些美麗動(dòng)人的傳說故事，大打文化牌。

一、文學(xué)作品與旅游景區(qū)的宣傳

文學(xué)作品的詩情畫意與旅游景點(diǎn)的美麗景色交相輝映，正是景因文顯、文以景傳。優(yōu)秀的文學(xué)作品是無形資產(chǎn)，在旅游景區(qū)的宣傳中起著很好的作用。

(一)文學(xué)作品大大提高了旅游景點(diǎn)的知名度

人是活動(dòng)的中心點(diǎn)，而文是活動(dòng)的表現(xiàn)，山川景物因人而勝，因文而傳。在歷史上因?yàn)槌雒奈膶W(xué)作品而使得旅游景點(diǎn)出眾的例子不勝枚舉。俗話說：“江山需要文人捧?！本褪俏膶W(xué)作品這種景以文傳作用的表達(dá)。宋代滕子京謫守巴陵郡，于重修岳陽樓時(shí)致書范仲淹求記，在《與范經(jīng)略求記書》中頗有幾句值得玩味的話：“竊以為天下郡國，非有山水瑰異者不為勝，山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為文，文字非出于雄才臣卿者不成著?！彪泳┻@種“景以文傳”、“樓觀非有文字稱記者不為文”的感觸，體現(xiàn)了文學(xué)作品提高旅游景點(diǎn)知名度的作用。

“宣城謝守一首詩，遂使聲名齊五岳?！?劉禹錫《九華山歌》)謝脁是南朝著名詩人，以山水詩頗得后人賞譽(yù)，他描繪了宣城附近的佳美山水，而九華山則因?yàn)樗脑娮髅麚P(yáng)天下，幾與五岳齊名?？梢娢膶W(xué)作品往往有點(diǎn)石成金的神奇效果，有些景區(qū)原本湮沒無聞，經(jīng)詩人歌詠，得以登入龍門，乃為天下知。

(二)文學(xué)作品增加了旅游資源的吸引力

旅游資源的理論核心是吸引力因素。旅游者之所以愿意去某地旅游，是因?yàn)槟抢锏沫h(huán)境對他們具有吸引力，能夠帶來審美娛樂。文學(xué)作品為旅游資源增色不少，使之富含魅力，極具吸引力。

柳宗元曾貶官永州，永州位于湖南境內(nèi)，在當(dāng)時(shí)屬蠻荒之地。柳宗元心情郁結(jié)不展，時(shí)常到周邊游覽，寫下了著名的《永州八記》，“一泉石，一草木，經(jīng)先生品題者，莫不為后世所慕，想見其風(fēng)流。”(汪藻《永州柳先生祠堂記》)出色的作家有雙慧眼，從平凡事物中見真美，因此其筆下景物往往搖曳多姿，甚至比原景物還要美麗動(dòng)人、引人遐思。

優(yōu)秀的文學(xué)作品極具感染力。人們在閱讀作品時(shí)，心中會(huì)浮現(xiàn)出所描繪的美好景象，也希望能夠親自去體驗(yàn)一番。日本著名作家川端康成寫過一系列的湯島作品，寫于早年的《伊豆的舞女》，不僅給作家?guī)砹藰O大的聲譽(yù)，也給湯島的旅游注入了新鮮的活力。很多人都慕名而來，按著作品描寫的路線好好地游覽一番。游客都喜歡在作者和舞女住過的旅館也住上一晚，以切身感受小說中那凄美動(dòng)人的氛圍。

(三)文學(xué)作品在新興景區(qū)開發(fā)中起著很好的宣傳作用

江西新余的仙女湖，原名叫江口水庫，頗為平凡。晉干寶《搜神記》中記述“毛衣女下凡新喻”，為仙女下凡故事的雛形。這個(gè)故事給仙女湖抹上了一層神秘而圣潔的色彩。90年代仙女湖開發(fā)時(shí)，便以仙女下凡的故事大力宣傳，建了傳神的仙女群雕，在群雕后面筑有會(huì)仙臺(tái)。據(jù)說登上此臺(tái)的幸運(yùn)游客，還可憑意念與仙女相會(huì)。

三清山近些年來成為一個(gè)旅游熱點(diǎn)，自古為道家福地洞天，道教在這里擁有悠久的歷史，被稱為“天下無雙福地，江南第一仙峰”，無論是自然景觀還是人文景觀都令人嘆為觀止。三清山在旅游開發(fā)時(shí)，非常注重利用已有的傳說故事，像“女媧填?！薄ⅰ坝硗踔嗡?、“卞和采玉”等傳說都是家喻戶曉。這些傳說都被宣傳為發(fā)生在三清山，“事出有因，查無實(shí)據(jù)”，這就給三清山帶來了一筆豐厚的文化財(cái)富。游客在游覽三清山的奇峰怪石時(shí)，會(huì)覺得此地真是一座仙山，尤其是山上升起云霧時(shí)，游人便仿佛仙人般站在彩云里。

(四)爭名現(xiàn)象

有些文學(xué)作品影響深遠(yuǎn)，所描繪之地并不確定，因此常有爭名現(xiàn)象。如詹姆斯·希爾頓《消失的地平線》一書，講述的是一名西方人因?yàn)轱w機(jī)失事，無意中來到了香格里拉，那里的風(fēng)景美麗如畫，像仙境一般。該書在西方世界引起了巨大反響，人們只知道香格里拉位于藏區(qū)，卻不知它在何方。云南中甸、怒江、麗江和四川亞丁的旅游局，都振振有詞地說自己就是傳說中的香格里拉，在旅游宣傳中大打香格里拉牌，各不相讓。

有些文學(xué)作品的景觀原本是虛構(gòu)的，卻因獨(dú)特的魅力而引人遐思，人們紛紛猜測其創(chuàng)作原型，因而附會(huì)出許多景觀。如陶淵明的《桃花源記》，筆下的桃花源乃是世外的凈土，人們與世無爭、和睦相處，環(huán)境極為優(yōu)美。這原本是作者烏托邦的幻想，經(jīng)后代好事者考據(jù)，衍生出多處桃花源，有江西、江蘇、湖南諸說。流傳甚廣的是湖南武陵桃花源，景區(qū)內(nèi)遍栽桃花，時(shí)逢桃花盛開時(shí)，真是“芳草鮮美，落英繽紛”。陶淵明筆下的桃花源寄寓了他的美好愿望，表達(dá)了他的隱逸思想。因此，桃花源內(nèi)便建有“古隱君子之堂”，又有“千丘田”。其實(shí)，此景點(diǎn)只有兩間房那么大，還是特意開出來種了稻子來應(yīng)景，強(qiáng)使之具有田園氣息。

二、文學(xué)作品與旅游景區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)

我國具有燦爛的歷史文化，歷朝歷代都有許多精美絕倫的人文建筑。隨著歲月的流逝，再加上天災(zāi)人禍，不少歷史上著名的景點(diǎn)已破爛不堪，或者不存在了。這些古跡是人類寶貴的遺產(chǎn)，而文學(xué)作品使它們重新煥發(fā)了生命。

(一)文學(xué)作品在重建旅游景觀中起著借鑒作用

改革開放以來，全國掀起了重建旅游景點(diǎn)尤其是樓閣的熱潮，很多歷史上極負(fù)盛名的景點(diǎn)又再一次出現(xiàn)。怎樣做到與以往的景點(diǎn)形似和神似呢？可以借鑒相關(guān)文學(xué)作品的具體描寫，以再現(xiàn)當(dāng)年風(fēng)貌。

江南三大名樓都已經(jīng)在歷史中化為塵土，但因文學(xué)作品的力量，它們又為人們重新建造，魅力不減。南昌的滕王閣，始建者為滕王李元嬰，后來李元嬰調(diào)任四川閬中，在那里修了一座更大更雄偉的滕王閣，但卻鮮為人知。南昌的滕王閣因王勃的《滕王閣序》而大放異彩。滕王閣重建時(shí)便參考了《滕王閣序》，再現(xiàn)了序中所描繪的“層臺(tái)聳翠”及“下臨無地”、“飛霞流丹”之壯景。王勃盛贊江西是“物華天寶，龍光射牛斗之墟，人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”，整個(gè)閣的主題是表現(xiàn)江西人杰地靈的特色，閣的第二、四層分別叫“人杰廳”和“地靈廳”，有大型壁畫“人杰圖”和“地靈圖”。閣的第五層有王勃《滕王閣序》的全文，此層為觀景最佳處，放眼望去，可見西山挹翠、漁舟唱晚、孤鷺時(shí)翔、彩霞滿天，頗有盛唐余韻。

優(yōu)秀的文學(xué)作品廣為傳播，可以保護(hù)古跡，免除衰敗、拆除的可能性。作品中歌頌的古跡，很可能已經(jīng)塌陷頹敗，然而因?yàn)樽髌返膹V為流傳，使得它生命常青。英國廷騰寺始建于1131年，經(jīng)歷了三四百年的興盛繁榮，便逐漸衰敗，因缺乏膳修經(jīng)費(fèi)，成為斷井頹垣。然而，18世紀(jì)末，它又重新煥發(fā)了生命力，人們在廷騰寺發(fā)現(xiàn)了一種憂郁深沉的美麗。著名的浪漫派詩人華茲華斯兩度來此游歷，寫了著名的詩作《廷騰寺》。廷騰寺作為古老歷史的見證，其悠遠(yuǎn)的氣息令人心馳神往，人們?yōu)槿A茲華斯的詩作深深折服，紛紛來此觀光，而廷騰寺也就逐漸成為一種古跡而為世人所向往。

(二)虛構(gòu)的文學(xué)作品轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)景區(qū)

有些旅游文學(xué)作品知名度很高，其所描繪的景觀卻并不存在。朱元璋稱帝后，打算在長江之濱的獅子山建一座閱江樓，親自撰寫《閱江樓記》。當(dāng)時(shí)大臣多有同題之作，大學(xué)士宋濂所寫一文甚佳，后入選《古文觀止》。因種種原因，閱江樓并未建成，但《閱江樓記》卻在文學(xué)史上占據(jù)了重要地位。上世紀(jì)90年代，南京市下關(guān)區(qū)找專家論證并做出規(guī)劃，在2001年閱江樓建成并對外開放，從此結(jié)束了600年來“有記無樓”的歷史?！耙唤己Ｈf千里，兩記呼樓六百年”，這幅對聯(lián)極具歷史滄桑感。可以說，是文學(xué)作品催生了這座樓閣，使它從虛構(gòu)終變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

話本小說《珍珠塔》在江浙一帶影響深遠(yuǎn)，講述的是表姐弟之間的愛情故事。故事發(fā)生在江蘇同里的陳宅。同里是著名的江南古鎮(zhèn)，明清古建保存完好，風(fēng)光旖旎，現(xiàn)已逐漸成為旅游熱點(diǎn)。因《珍珠塔》故事在江浙一帶影響深遠(yuǎn)，根據(jù)小說的描繪，同里又興建了珍珠塔景區(qū)，此景區(qū)即陳宅，占地?cái)?shù)百畝，小姐的閨閣里擺放著一尊珍珠塔。這一景區(qū)正是以《珍珠塔》為本，既重現(xiàn)了明清私家花園的盛況，又因?yàn)檫@一美麗的愛情故事而增添了無限魅力。

(三)模擬景觀

作為高層意識(shí)形態(tài)的文學(xué)，本身就能創(chuàng)造審美效果，因其獨(dú)特的魅力而引起人們的無限向往。有些文學(xué)作品影響深遠(yuǎn)，人們依照作品的描繪，創(chuàng)造了不少出色的旅游景觀。

在國外，以文學(xué)名著為藍(lán)圖，開發(fā)成新的旅游景觀早已有之。英國作家斯威夫特的《格列佛游記》在西方可謂家喻戶曉，尤其深得兒童的喜愛。荷蘭海牙便以此小說建立小人國，濃縮了各地的精華景觀，人們漫步其間，仿佛置身于小人國中，極具童話氣息。塞萬提斯的小說《堂吉訶德》描寫出神入化，為西班牙旅行社開辟“堂吉訶德”之旅提供了良好的活動(dòng)素材和免費(fèi)的廣告。

無錫影視城、橫店影視城現(xiàn)在已經(jīng)成為新興的旅游景點(diǎn)，其中有很多部分的建筑均按照古典名著的描寫建造。按照四大名著拍攝的電視劇，受到廣大觀眾的喜愛，其中為拍攝而建的場地也成為對外開放的旅游區(qū)，如三國城、水泊梁山、大觀園、花果山等。這些以文學(xué)名著為核心的模擬景觀紛紛問世、層出不窮，也吸引了大批游客。大陸拍攝金庸作品《射雕英雄傳》時(shí)，特意在一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美的地方廣植桃花，是為“桃花島”，于是，后來桃花盛開時(shí)游客便接踵而至。

三、文學(xué)作品與旅游景區(qū)內(nèi)涵的提升

隨著游客素質(zhì)的提高，單純的模擬景觀已失去新鮮感，僅形似已不足以吸引人，關(guān)鍵在得其“神韻”，從而做到詩情畫意、情景交融。適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用文學(xué)作品，可以提升景區(qū)的文化內(nèi)涵。

(一)文學(xué)作品對旅游資源有定位作用

文學(xué)作品不僅提高了景區(qū)的知名度，同時(shí)也會(huì)影響人們對該景區(qū)的總體印象。一首蘇東坡的《題西林壁》吸引了無數(shù)的游客走進(jìn)神秘的廬山，去感受“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的哲學(xué)與文學(xué)的雙重美學(xué)境界。廬山終年藏在云霧中，很難見到真面目。當(dāng)游客看到廬山真面目的時(shí)候，反而悵然若失，而更希望看到云霧繚繞的神秘廬山。

江南水鄉(xiāng)在婉約詞頻頻出現(xiàn)，留給人們印象的是小橋、流水、人家的美好意韻。人們受這些文學(xué)作品的吸引，很想一睹為快，從而以此尋找作品的意境。因此景區(qū)在規(guī)劃設(shè)計(jì)中一定要注重整體氛圍、格調(diào)諧和，做到雅俗共賞、趣味盎然。倘若只是依葫蘆畫瓢，而不注重內(nèi)涵的提升，會(huì)畫虎不成反類犬，使游客興味索然、大失所望。

湘西的鳳凰原本藏在深閨無人識(shí)，沈從文的《邊城》掀起了一股“鳳凰熱”。人們來到鳳凰，看到清澈碧綠的河流靜靜地流淌著，蒼翠的群巒環(huán)繞著玉帶式的云煙，就會(huì)想起書中的翠翠和爺爺工作和生活的地方——碧溪咀，想起竹雀在夜晚的動(dòng)人歌聲，想起淳樸可愛的翠翠和她那一唱三嘆的愛情，會(huì)覺得此時(shí)的山更綠了，水更清了。此情此景確實(shí)能夠引發(fā)人們內(nèi)心的審美愉悅。于是，人們懷著尋找純真情感的憧憬，走入鳳凰。因此，保護(hù)好鳳凰的原生態(tài)，維持淳樸的民風(fēng)是至關(guān)重要的。

(二)文學(xué)作品起著導(dǎo)游的作用

我國有悠久的文化傳統(tǒng)，景區(qū)里有著詩詞曲賦的點(diǎn)綴，可謂增色不少。景區(qū)適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用相關(guān)的文學(xué)作品，即美觀又契合情境。

楹聯(lián)在景區(qū)當(dāng)中往往起著畫龍點(diǎn)睛的作用，引導(dǎo)客人漸入佳境。既具有詩情畫意，又引人深思。這一小巧玲瓏的文學(xué)作品不僅具有點(diǎn)綴作用，更有導(dǎo)游作用。因此在亭臺(tái)樓閣都可見到楹聯(lián)的倩影。比如景區(qū)里山深林密、竹木蔥郁、小路蜿蜒，可在入口處立一楹聯(lián)，書寫“曲徑通幽處，禪房花木深”，粗樸的田野氣息便迎面而來。或者寫上“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，更顯此地林木佳美、寧靜恬淡的氛圍。

蘇州拙政園是私家花園的代表作，充盈著文人隱逸氣息。園內(nèi)有多處楹聯(lián)，十分貼切地寫出可觀之景，引導(dǎo)游客進(jìn)行深度旅游，如“荷風(fēng)四面亭”的抱柱聯(lián)：“四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山?！贝送の挥趰u心，四處荷花圍繞，三面柳樹裊娜，巧妙地點(diǎn)出此亭的周邊環(huán)境，春柳綠、夏荷香、秋水明、冬山靜，可見此亭視野開闊，春夏秋冬四季皆有景可觀可賞。

杭州極富文化底蘊(yùn)，白居易、蘇東坡在這里流連忘返，林升感嘆此地是“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”。這是一個(gè)詩意的棲居地，跟著古詩旅游，也可同古人一般風(fēng)雅閑適，可以在山寺的月中尋桂子，也可欣賞暗香浮動(dòng)的梅花，可以在西湖看蓮葉田田，也可靜聽南屏晚鐘。

(三)文學(xué)作品有助于游客獲得審美愉悅

導(dǎo)游在景點(diǎn)講解時(shí)，不妨引用相關(guān)文學(xué)作品，使游客進(jìn)入相似的情境，這對提升欣賞景點(diǎn)美感大有幫助，從而使人眼前一亮，茅塞頓開。尤其是層次高的游客，熟悉文化語境，更能會(huì)心領(lǐng)悟。

張繼寫了一首《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！边@就使得普通的寒山寺名聞遐邇。寒山寺環(huán)境幽雅古樸，寺外環(huán)繞著河流，當(dāng)游客漫步古寺，站在高塔上眺望，想著張繼的這首詩，想到一千多年來那些靜謐的夜，回響過多少次清泠安祥的鐘聲，頓有超凡脫俗之想。于是，心靈遠(yuǎn)離塵囂，心情歸于寧靜淡泊。每到除夕夜，人們齊聚寒山寺，在鐘聲中迎接新年的到來。當(dāng)寺里的古鐘響起來時(shí)，整個(gè)世界沉醉在一片祥和寧靜當(dāng)中，仿佛又回到了盛世唐朝，新的一年就在美麗的憧憬中開始了。

李澤厚將人的美感分為三個(gè)層次，即悅耳悅目，悅心悅意和悅志悅神。悅志悅神是美感享受的最高層次，而優(yōu)秀的文學(xué)作品有助于游客進(jìn)入這樣的至高境界。登上泰山的最高峰玉皇頂，看到群山環(huán)繞，首先會(huì)有種悅耳悅意的境界。但是，僅有這些我們會(huì)覺得泰山與其它名山大川并沒有很大的差別。若此時(shí)腦海靈光一現(xiàn)，想到杜甫的《望岳》，心里默念著“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的詩句，愈發(fā)覺得泰山之景色雄偉壯麗，便油然而生此景天下無雙的感嘆。再想到孔圣人所說的“登東山而小魯，登泰山而小天下”，又會(huì)引起人們對整個(gè)宇宙、整個(gè)歷史的深刻思考，達(dá)到“天人合一”的悅志悅神的至高審美境界。

總之，文學(xué)作品吸引了無數(shù)游客走進(jìn)作品描寫中的旅游景點(diǎn)，景點(diǎn)又把游客推進(jìn)了文學(xué)作品的詩情畫意中，兩者完美結(jié)合的例子數(shù)不勝數(shù)。在今后的旅游業(yè)發(fā)展中，更要努力運(yùn)用文學(xué)的影響力和引導(dǎo)作用，有效利用文學(xué)作品，以提高旅游景點(diǎn)的文化底蘊(yùn)和整體水平。對于那些缺乏優(yōu)秀文學(xué)作品的旅游景點(diǎn)，可以邀請作家來旅游，并進(jìn)行座談研討，也可以采取全國有獎(jiǎng)?wù)魑牡男问?，想方設(shè)法創(chuàng)造新的有感染力的文學(xué)作品，從而使旅游和文學(xué)相得益彰、珠聯(lián)璧合。