近代寧波傳教第一人——瑪高溫

謝振聲

（寧波市江北區(qū)政協(xié)，浙江 寧波 315020）

1843年11月，美國基督教浸禮會傳教士瑪高溫（Daniel J.Macgowan，1814—1893）來到剛剛開放通商的寧波。瑪高溫是紐約市人，肄業(yè)于紐約州立大學(xué)醫(yī)學(xué)院。他既是來寧波的第一位傳教醫(yī)生，也是美國浸禮會在中國開辟傳教事業(yè)的第一人。

來甬傳教第一人

1840年6月，英國侵略者發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭，侵略軍陷舟山，侵寧波。1842年，中國被迫同英國簽訂了中國近代史上第一個(gè)喪權(quán)辱國的《南京條約》，使中國社會的性質(zhì)開始發(fā)生根本的變化。清朝政府被迫開放廣州、福州、廈門、寧波、上海等五處為通商口岸后，西醫(yī)隨著傳教士開始傳入寧波。

清道光二十三年(1843)秋天，瑪高溫從香港出發(fā)，途經(jīng)福州，于11月11日抵達(dá)甬城。當(dāng)時(shí)正值第一次鴉片戰(zhàn)爭剛剛結(jié)束，人民剛目睹或耳聞過英國侵略者在寧波燒殺搶掠、奸淫婦女的罪行，因此對洋人十分仇恨。瑪高溫到甬后，沒有人愿意租房子給他居住，他曾筆述進(jìn)入甬城時(shí)的情況:“我在十一月十一日獨(dú)自來寧波，在這里一個(gè)認(rèn)識的人也沒有，對于言語更是絕對的隔膜。要聘請一個(gè)給我翻話的也沒處去找，因?yàn)槟菚r(shí)還沒有說英語的。我初次進(jìn)城的時(shí)候是在夜間進(jìn)去的，找著了一個(gè)住宿的地方，是個(gè)販買行人的房子。在那里作了幾天不受歡迎的客。大部分的工夫用在了竹籃兒打水般的尋求住處。我覺得民眾不敢接納我?！苯?jīng)過不少周折，瑪高溫才在北門佑圣觀租到了部分房屋設(shè)立診所，行醫(yī)傳教。為了適應(yīng)環(huán)境，瑪高溫聘請了周祖濂為學(xué)習(xí)中國言語和文字的教師，開始了傳教行醫(yī)工作。1844年1-12月出版的《中國叢報(bào)》(由美國傳教士裨治文創(chuàng)辦、后由衛(wèi)三畏主持，1832-1851年發(fā)行于廣州等地的綜合性英文月刊)第13卷刊登過安德遜的《中華醫(yī)療傳教會在華活動的進(jìn)展報(bào)告》一文，內(nèi)中第373頁記載:“……同樣的機(jī)構(gòu)在去年(1843年)夏秋之際的某時(shí)，在寧波開設(shè)。瑪高溫醫(yī)生是美國浸會的一名傳教士，去年到達(dá)中國，向本會提供了他的服務(wù)。他的申請有幸被本會委員會接受……，他現(xiàn)在正式被接納為一名本會的醫(yī)務(wù)職員。他前往寧波，那座城市被認(rèn)為是一處實(shí)現(xiàn)醫(yī)療傳教目的的好地方?！?/p>

傳教士來華傳播西醫(yī)，其主觀目的是希望通過西醫(yī)，使中國人能認(rèn)識到西方國家在醫(yī)學(xué)上的優(yōu)勢，并通過在中國人中間贈醫(yī)施藥，使受益人對傳教士及傳教事業(yè)產(chǎn)生好感，從而幫助他們在中國人中間傳播教義。傳教士還在醫(yī)院里開展一些傳教活動，分發(fā)宗教宣傳品。他們采用的這一方法確實(shí)收到了較好的效果，為開始消除中國人的排外意識，并進(jìn)而逐步取得中國人對他們的信任打下了一定的基礎(chǔ)。如有些在醫(yī)院獲得治愈疾病的中國病人從內(nèi)心里受到感動，自愿皈依。這為傳教提供了許多幫助，使他們的傳教工作取得了許多進(jìn)展。

1847年10月31日，瑪高溫與當(dāng)年6月來甬的美浸禮會真神堂教士羅爾梯（Edward ClemensLord，1817-1887）夫婦一道在寧波西門組織成立了教會，這是華東地區(qū)最初的浸會。11月21日，該教會接受了瑪高溫的華語教師周祖濂受浸。當(dāng)時(shí)從鹽倉門到北門外碶橋?yàn)槊澜Y會傳教范圍，美國基督教浸禮會在華東的事業(yè)，就是從寧波起始的。周祖濂受浸后成為傳道士，后又成為寧波浸會的第一任華人牧師，曾著有《消罪集福真言》一冊，散布甚廣。羅爾梯在甬從事傳教及教育工作，自1863年起擔(dān)任美駐寧波領(lǐng)事，著有《耶穌教要略》、《耶穌登山教眾語錄注釋》、《使徒保羅寄以弗所圣公會書》、《使徒保羅寄加拉太圣公會書》、《贊神樂章》、《耶穌教消罪集福真言》、《使徒保羅寄羅馬圣會人》、《使徒保羅寄希伯來人》、《使徒保羅寄哥林多圣會前書注》等，均有設(shè)在江北岸的華花圣經(jīng)書房出版。羅爾梯夫人于1860年在城北江濱（今永豐路原寧波十六中學(xué)址）開設(shè)了一所浸會女校，后改名為圣模女校。1887年，羅爾梯染時(shí)疫死于寧波。

華美醫(yī)院創(chuàng)始人

醫(yī)學(xué)傳教是基督教（新教）傳教的重要途徑，其目的在于通過治病感動百姓，逐步滿足中國人缺乏醫(yī)療的需要，以最終實(shí)現(xiàn)基督教在中國的傳播。1843年11月，瑪高溫于在寧波城區(qū)北門佑圣觀所辦的診所(可稱為華美醫(yī)院的雛形)，起初主要收治眼病患者，施行白內(nèi)障切除術(shù)等眼科手術(shù)，療效顯著，受到病家歡迎和好評。在甬停留3個(gè)月后，瑪高溫離開寧波，至印度孟加拉結(jié)婚。

1845年4月，瑪高溫在孟加拉完婚后回到寧波，并重新建院。此后一再擴(kuò)建，而且還從國外得到一批捐贈，有醫(yī)療器械、書籍、圖片、解剖模型等。1847年，美浸禮會派醫(yī)士白保羅夫婦來寧波協(xié)助施醫(yī)傳教，并在北門江邊建起男病室，設(shè)病床20張。1848年，醫(yī)院共接受病人4617人次。瑪高溫在1846-1848年度報(bào)告中說，他從中國人那里學(xué)到一種可以戒除煙癮的中藥療法，應(yīng)用后果真有效。他還試圖讓中國醫(yī)生也學(xué)習(xí)西醫(yī)、使用西醫(yī)。他曾在月湖書院內(nèi)辦班傳醫(yī)，對寧波的中國醫(yī)師進(jìn)行有關(guān)人體解剖和生理知識的特殊演講，希望能激起他們對西方醫(yī)藥的興趣和認(rèn)識。這一題為“解剖學(xué)和治療藝術(shù)的科學(xué)”的講座，是中國大陸首先介紹解剖學(xué)知識的科學(xué)講座之一。

當(dāng)時(shí)的寧波，除眼科外，國人信任外科手術(shù)者并不多。當(dāng)?shù)厝司戎渭膊r(shí)大部分人還是使用中醫(yī)藥。且當(dāng)遇上霍亂、傷寒、麻疹等疾病流行時(shí)，教會醫(yī)生通常也束手無策，只能給予諸如樟腦酒、芥子藥膏和“補(bǔ)力藥酒”之類的簡單藥方以作安慰。由于多方面原因，醫(yī)院曾幾度停辦，在此期間瑪高溫就去巡回施診。1844年至1851年出版的《中國叢報(bào)》第13至20卷，多次刊登過瑪高溫有關(guān)其醫(yī)院的報(bào)告節(jié)選，內(nèi)容包括他向教會所作的關(guān)于醫(yī)院每年治療病人總?cè)藬?shù)、疾病類型、病因分析、病人的職群劃分以及醫(yī)院的關(guān)閉與重開等系列報(bào)告。

1859年瑪高溫赴日本后，由白保羅主持該院。1880年，得當(dāng)?shù)厥考澷澲碇门∈?，增?0張，并定名為大美浸會醫(yī)院，同時(shí)還施診于奉化江口、溪口和定海沈家門。1889年，白保羅因病逝世，由浸禮會傳教醫(yī)師蘭雅谷（JamesS.Grant）醫(yī)士任院長(其子蘭安生1890年生于寧波，后任北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院公共衛(wèi)生系主任多年，1962年去世)。1915年，新建病房與手術(shù)室，附設(shè)醫(yī)院學(xué)校，并改名為華美醫(yī)院，寓中美合作之意。1923年，為擴(kuò)大院址，醫(yī)院購得土地一方，并組織委員會，在滬甬兩地募集資金，共募銀9.99萬元，以所拆寧波老城墻條石、城磚興建四層住院大樓和三層樓護(hù)士學(xué)校校舍各1幢。1925年創(chuàng)立的寧波華美高級護(hù)士職業(yè)學(xué)校，曾培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)衛(wèi)生人才。1930年，新院舍落成，北美浸禮會委托代表郝培德將醫(yī)院財(cái)產(chǎn)交與中華基督教浙滬浸禮會，由醫(yī)院董事會管理。華美醫(yī)院醫(yī)療技術(shù)力量比較雄厚，設(shè)施先進(jìn)，環(huán)境舒適，該院首任華人院長由深受蘭雅谷博士賞識、該院自己培養(yǎng)的任莘耕醫(yī)師擔(dān)任。1934年由丁立成繼任院長。1951年10月，由寧波市人民政府接辦，改名為寧波市第二醫(yī)院。該院歷史悠久，是我國最早建立的西醫(yī)醫(yī)院之一，在中外人士的大力支持下，迅速發(fā)展成為寧波重要的醫(yī)療機(jī)構(gòu)。

《中外新報(bào)》創(chuàng)辦人

貴鉛是指鉛與貴金屬形成的鉛合金。熔融的金屬鉛是貴金屬的良好捕集劑，這一特性被用于貴金屬的提煉，稱為貴鉛熔煉[1]。企業(yè)為了貿(mào)易、控制冶煉過程和做好金屬平衡，需要對貴鉛中銀的含量進(jìn)行分析。目前測量銀的方法主要有原子吸收光譜法(AAS)[2]、分光光度法[3]、電感耦合等離子體原子發(fā)射光譜法(ICP-AES)[4]、電感耦合等離子體質(zhì)譜法(ICP-MS)[5]、滴定法[6]、火試金重量法[7]、電位滴定法[8]等。本文建立了自動電位滴定法分析貴鉛中銀的方法，探討了影響分析的相關(guān)因素。方法應(yīng)用于實(shí)際樣品分析，結(jié)果滿意。

寧波地臨東海，被劃定為五口通商的沿海口岸之一后，英、法、美、德等國傳教士、商人紛至沓來，他們在寧波除了傳教、經(jīng)商，同時(shí)辦學(xué)校、開醫(yī)院、出版報(bào)刊?！吨型庑聢?bào)》正是在這種時(shí)代背景下出現(xiàn)的。1845年9月1日，美國長老會所辦的華花圣經(jīng)書房(1860年遷到上海后稱為美華書館)在甬城開設(shè)，至1860年，在寧波已出版的書籍確切可考者有132種，共出書一百三十多萬(1330686)冊，總計(jì)印刷近五千二百萬頁(51755428)頁。其印刷數(shù)量，無論是冊數(shù)還是頁數(shù)，僅次于上海，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于廣州、福州、廈門，使寧波成為當(dāng)時(shí)外國教會印刷出版中文書刊的一個(gè)中心。美國傳教士選擇寧波創(chuàng)辦發(fā)行《中外新報(bào)》顯然與上述原因有關(guān)?，敻邷禺?dāng)時(shí)在中國的活動比較活躍，對中國的的考察比較廣泛。有關(guān)文章曾刊登在《中國叢報(bào)》上，如中國平原地區(qū)的下沙現(xiàn)象，中國人認(rèn)知時(shí)間的方法等等。他還撰有《太平天國東北王內(nèi)訌詳記》－文，發(fā)表在1857年5月9日的《華北先驅(qū)周報(bào)》上。1854年5月，瑪高溫在甬創(chuàng)辦了《中外新報(bào)》(英文名Chinese and Foreign Gazettc)，這是寧波最早出版的一份近代報(bào)刊，也是鴉片戰(zhàn)爭后外國傳教士在我國首批出版的中文報(bào)刊之一。寧波最早的中文報(bào)刊《中外新報(bào)》，與香港最早的中文報(bào)刊《遐邇貫珍》(1853-1856)相比僅晚九個(gè)月，比上海最早的中文報(bào)刊《六合叢談》(1857-1858)要早兩年又七個(gè)月。若論其出版期間，則遠(yuǎn)比這兩家著名月刊為長。

《中外新報(bào)》是一份以報(bào)道國內(nèi)外新聞為主的時(shí)事性期刊，系不定期刊，每期8頁。該刊在寧波出版后，面向全國，在當(dāng)時(shí)頗有影響?！吨型庑聢?bào)》自稱“以圣經(jīng)之要旨為宗旨”，“廣見聞、寓勸戒”，并宣稱“序事必求實(shí)際，持論務(wù)期公平”。內(nèi)容包括新聞、宗教、科學(xué)、文學(xué)等方面。外國人在華從事辦報(bào)活動，目的在于宣揚(yáng)西方文明，借以進(jìn)行意識形態(tài)滲透。而在客觀上，近代中文報(bào)刊《中外新報(bào)》的出版，揭開了近代浙江新聞事業(yè)發(fā)展史的第一頁?！吨型庑聢?bào)》所刊新聞多以新聞發(fā)生的地點(diǎn)為題，如寧波、余姚、上海、南京、香港、天津、廈門、廣東、安南、暹羅、日本、新加坡、天竺等，曾對太平天國作了大量的報(bào)道。亞洲以外的國際新聞，則籠統(tǒng)地加以“外國新聞”為題，或以歐羅巴、亞美利加、亞非利加等為題。這些新聞大都是轉(zhuǎn)載或轉(zhuǎn)摘。其中也有不少新聞以“探得”兩字打頭，行文用第一人稱?？梢姰?dāng)時(shí)已有一些新聞訪事者。從刊登的一些社會新聞來看，新聞的觸角已深入市井閭巷?！吨型庑聢?bào)》刊登過《鄞縣公案》、《科場作弊案》、《(鄞縣)東鄉(xiāng)案始末》等，向我們生動地展示了當(dāng)時(shí)寧波社會的一個(gè)側(cè)面。還載有《民數(shù)》、《夫婦說》、《亞美利加土人》、《造紙法》、《硝皮說》、《金剛石》等文章。

《中外新報(bào)》是一份地方性綜合報(bào)紙，它立足寧波，放眼全國，兼及世界，在中國新聞史上有著一定的地位。這份在寧波出版的《中外新報(bào)》，于1858年傳入日本。該刊被譯成日文后，改稱《官版中外新報(bào)》，在日本約發(fā)行4年時(shí)間，共翻刻13冊。這份近代寧波最早的中文雜志，在國內(nèi)已經(jīng)失存。日本出的翻刻本，雖經(jīng)刪節(jié)，但多少保存了一些原貌，亦是寧波“海上絲綢之路”中日間文化交流的一個(gè)例證。在寧波近代報(bào)刊發(fā)展史冊上，《中外新報(bào)》占有重要的一頁。

瑪高溫在甬期間，譯有物理學(xué)書籍《博物通書》，還編撰了《日食圖說》和《航海金針》。1851年出版的《博物通書》是最早向中國介紹西方電磁學(xué)知識和電報(bào)知識的書籍之一。共40頁，有插圖45幅，主要部分為《電氣通標(biāo)》譯本，另附中西日歷。介紹了摩擦起電和物體的導(dǎo)電性；摩擦起電機(jī)、象限靜電計(jì)、伏打電池以及它們的制作方法；靜磁現(xiàn)象、電流的磁效應(yīng)和電磁鐵；電報(bào)機(jī)及通信電纜的利用?！度帐硤D說》在1852年出版，內(nèi)容系測算1852年12月11日在北京、上海、寧波、福州、廈門、廣州、香港等所見日食情況?！逗胶＝疳槨酚?853年出版，瑪高溫在序言中指出：“他們（中國人）實(shí)在亟需科學(xué)上的訓(xùn)練，而這些科學(xué)實(shí)為我們西方國家富強(qiáng)之根源。如果沒有科學(xué)，要想開發(fā)這個(gè)帝國的潛能，那是不可能的。當(dāng)然，我們?yōu)樗麄兎g科學(xué)著作，不僅在促進(jìn)其物質(zhì)的利益，也應(yīng)該借以傳播基督教的真理。”該書共35頁，著重介紹海上臺風(fēng)知識，內(nèi)有大幅插圖，指示臺風(fēng)在中國海上流向。主要目的是為中國沿海船民懂得海上行船的科學(xué)知識，少受臺風(fēng)之害。上述3本書均由寧波華花圣經(jīng)書房印行，現(xiàn)今日本長崎大學(xué)圖書館等藏有瑪高溫著作的抄本訓(xùn)點(diǎn)本。

科技名著翻譯家

1862年，瑪高溫回到美國，在南北戰(zhàn)爭時(shí)曾任從軍醫(yī)師。1867年，他再次來到中國，在上海懸壺應(yīng)診。1868年加入上海江南機(jī)器制造總局翻譯館，邊行醫(yī)邊譯書。他與我國著名科學(xué)家華蘅芳合作，用瑪高溫口譯，華蘅芳筆述的辦法，經(jīng)過艱苦的努力，終于把《金石識別》（12卷）、《地學(xué)淺釋》（38卷）這有助于“民生利用”、“富國強(qiáng)兵”的兩部書譯成刊印發(fā)行，率先介紹了近代礦物學(xué)、地質(zhì)學(xué)和晶體學(xué)知識。華蘅芳是自學(xué)成材的數(shù)學(xué)家，還懂得不少其他方面的科技知識，但未學(xué)過地質(zhì)學(xué)，而瑪高溫的漢語也不高明。因此翻譯這兩部地質(zhì)學(xué)著作，對他們來說都是很困難的。特別是華蘅芳，由于瑪高溫還要開業(yè)看病，他需要到瑪高溫的住所去聽他口述，記下來再回去整理。為了譯好這兩部地質(zhì)學(xué)名著，他們可說是廢寢忘食，付出了艱辛的勞動。

《金石識別》是中國最具史料價(jià)值的一部礦物學(xué)譯著，它第一次將近代礦物學(xué)和晶體物理學(xué)知識系統(tǒng)介紹到中國，且為當(dāng)時(shí)興辦礦業(yè)所必需，故1871年由江南機(jī)器制造總局出版后深受歡迎。在1872、1883、1896、1899和1901年多次再版。晚清徐維則和顧燮光輯《增版東西學(xué)書錄》時(shí)稱“所譯金石家諸書，以此為最有用”。不久華蘅芳和瑪高溫再次合作，以科學(xué)地質(zhì)學(xué)的奠基人、英國地質(zhì)學(xué)家賴爾（C.Lyell）的劃時(shí)代巨著《地質(zhì)學(xué)綱要》的部分內(nèi)容改編，譯成《地學(xué)淺釋》，于1871年初版，首次向中國介紹了賴爾的地質(zhì)進(jìn)化均變說和達(dá)爾文的生物進(jìn)化論。這兩部科學(xué)名著都是世界知名、傳誦已久的基礎(chǔ)讀物，其中文版問世，對我國近代地質(zhì)學(xué)、礦物學(xué)起了啟蒙作用，標(biāo)志著地質(zhì)學(xué)作為一門科學(xué)，在中國已確立了它的地位。

《金石識別》和《地學(xué)淺釋》在江南機(jī)器制造總局用木刻版印行后，1896年又被收入《西學(xué)富強(qiáng)叢書》用石印出版，對中國知識界頗有影響。梁啟超在讀了《地學(xué)淺釋》后，稱贊它精備完善，《金石識別》也被他評為極有用之書?！兜貙W(xué)淺釋》在清代曾作為鐵路、礦山等路礦學(xué)堂以及其它學(xué)校的地質(zhì)學(xué)教材，流行了二、三十年。1898-1902年間，魯迅先生在南京陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)學(xué)堂上學(xué)時(shí)，學(xué)校還在用它們作為教材?！兜貙W(xué)淺釋》一書通過地質(zhì)層中的古生物化石較詳細(xì)介紹了生物進(jìn)化論，魯迅先生讀書時(shí)，特地把《地學(xué)淺釋》全書抄寫了一遍，還把書中71幅插圖一一描摹下來。華蘅芳和瑪高溫還合編過《金石中西名目表》，又稱《金石表》、《礦學(xué)表》，由上海益智書會于1883年初版。這部中國現(xiàn)存最早的礦物學(xué)英漢詞典共收錄礦物學(xué)名詞1850余個(gè)。此外瑪高溫曾在《格致匯編》等科技刊物上發(fā)表過《有益之樹易地遷栽》等文。

首開會館史研究

行會是為了保護(hù)本行業(yè)利益而互相幫助、限制內(nèi)外競爭、規(guī)定業(yè)務(wù)范圍、保證經(jīng)營穩(wěn)定、解決業(yè)主困難而成立的一種組織，其形式中外皆有。中國的行會究竟始于何時(shí)，尚無定論。其中有一種觀點(diǎn)認(rèn)為遲至8世紀(jì)末，唐代已有行會組織的雛形存在，這最初就是瑪高溫在其所著《中國的行會》一文中提出來的：“會館早在唐代就為人們所知了?！?/p>

19世紀(jì)80年代初，瑪高溫被赫德聘為溫州海關(guān)幫辦兼醫(yī)務(wù)官時(shí)，就著手對行會這一商人和手工業(yè)者帶有社會性和互助性能的組織進(jìn)行實(shí)地考察，他用敏銳和比較的眼光，直接觀察中國工商業(yè)行會組織在社會經(jīng)濟(jì)生活中的活動和作用。認(rèn)為不管是商人還是工匠們，只要他們聯(lián)合起來就有巨大的影響力。這種巨大的影響力足以對社會的穩(wěn)定造成威脅，也完全可以在官府的參與下使當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)平穩(wěn)有序?，敻邷?883年撰寫的論文《中國的行會及其行規(guī)》（原文載《中國評論》），首開會館史的研究。這篇文章除簡短的前言外，主要是輯錄了有關(guān)行會的行規(guī)。書中詳細(xì)記錄了一個(gè)城市行會的行規(guī)。雖然在行規(guī)中沒有說明制定或修改行規(guī)需要多大比例的行會成員通過，但在每條行規(guī)的開頭都有“一致議定”的字樣。他1886年發(fā)表的《中國的行會》（原文載上海出版的《亞洲文會雜志》）一文，分為商人行會和工會兩個(gè)部分，是西文著作中有關(guān)中國行會歷史問題的著名文獻(xiàn)。第一部分里的商人，包括了傳統(tǒng)意義上的行商坐賈和新興的銀行家們。商人行會的建立以地緣為基礎(chǔ)，業(yè)緣為紐帶，在官吏的參與影響下成立，并進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)。第二部分介紹的工會是指按照職業(yè)劃分的工匠的聯(lián)合會?，敻邷赝ㄟ^實(shí)地考察，在《中國的行會》一文中不僅簡略介紹了寧波、溫州兩地工商行會的基本情況，還涉及有關(guān)行會的起源、行會內(nèi)部的管理、功能與作用、行會與政府的關(guān)系，行會與外商的關(guān)系，這些在行會研究領(lǐng)域具有開拓性作用?，敻邷卦谖恼陆Y(jié)尾時(shí)寫道：“在本文上述對于中國商業(yè)和工業(yè)生活的考察中，最值得注意的顯著特征是他們的聯(lián)合能力，這是一個(gè)文明開化的人的主要特點(diǎn)之一。對于他們來講，組織和聯(lián)合行動是極易做到的……”。

瑪高溫的文章中還提及為防止火災(zāi)造成的損失，有的行會有救火車，并要求其行會成員幫助救火；有的行會規(guī)定定期利用滅火機(jī)進(jìn)行滅火演習(xí)；有的茶商主動出資去投?；痣U(xiǎn)。書中有關(guān)防止火災(zāi)的記載，有助于我們了解當(dāng)時(shí)商人是如何防范和規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，這既可用于研究保險(xiǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，也可用于及考察商人的聯(lián)合機(jī)制，頗有史料價(jià)值?，敻邷氐倪@2篇文章首開中國會館史研究，迄今仍有一定的參考和借鑒價(jià)值，均已收入彭澤益主編的《中國工商行會史料集》(中華書局1995年版)中。

瑪高溫在溫州任海關(guān)幫辦兼醫(yī)務(wù)官多年，1893年在上海病逝。瑪高溫在中國生活了40多年，積極介紹西方近代科技知識，開辟中國會館史研究，且為寧波新聞出版和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)做過不少開創(chuàng)性的工作，這是值得稱道的。

[1]中國社會科學(xué)院近代史研究所翻譯室：《近代來華外國人名辭典》，中國社會科學(xué)出版社，302（1981）.

[2]俞福海主編：《寧波市志》，中華書局，2796（1995）.

[3]鄒振環(huán)：《晚清西方地理學(xué)在中國》，上海古籍出版社，85-89，（2000）.

[4]黎難秋：《中國口譯史》，青島出版社，216-218（2002）.

[5]陳定萼：《鄞縣宗教志》，團(tuán)結(jié)出版社，13-14、226-242（1993）.

[6]方漢奇：《新聞研究資料》第46輯63-65(1989).

[7]葉農(nóng)：“新教傳教士與西醫(yī)術(shù)的引進(jìn)初探——《中國叢報(bào)》資料析”，載《廣東史志》2002年第3期.

[8]王揚(yáng)宗：《中國科技史料》，4，32-34（1994）；王根元、崔云昊：《中國科技史料》，1，89-96（1990）；艾素珍：《中國科技史料》，1，11-25（1998）；《中國科技史料》，4，32-34（1994）.

[9]龔纓晏，楊靖：“關(guān)于寧波《中外新報(bào)》的幾個(gè)問題”，載《社會科學(xué)戰(zhàn)線》2005年第3期315-317頁。

[10]洪振寧：“溫州的‘小’與‘群’”，載《溫州日報(bào)》2000.4.10.

[11]彭澤益主編：《中國工商行會史料集》（上），中華書局2-25（1995）.

[12]趙曉陽：“步濟(jì)時(shí)及其《北京的行會》研究——美國早期漢學(xué)的轉(zhuǎn)型”，載《漢學(xué)研究通訊》（臺北）第23卷第1期19-23頁，2004年2月.