生產(chǎn)力發(fā)展視角下的五四運動研究

黃亞玲

（華東師范大學(xué)，上海 200241）

一部人類文明史，就是社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展和進(jìn)步的歷史，生產(chǎn)力發(fā)展是貫穿人類社會歷史的主線?！懊恳粴v史時代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必須由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)”。[1]彭明曾精辟地指出，作為歷史科學(xué)的整體來看，經(jīng)濟(jì)是歷史的骨骼，政治是歷史的血肉，文化思想是歷史的靈魂。[2]因此，當(dāng)我們在分析任何一種政治現(xiàn)象或思想文化運動時，應(yīng)當(dāng)首先把握其“骨骼”，即這一時代的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r。研究五四運動也應(yīng)當(dāng)如此。

五四運動包含著兩個內(nèi)容：愛國運動和新文化運動，既是指1919年5月4日的學(xué)生愛國運動，又是指1915-1920年這一時期的新文化思想運動。它既是一場聲勢浩大的愛國主義運動，又是一場意義深遠(yuǎn)的思想啟蒙運動。本文正是從五四運動所包含兩個內(nèi)容進(jìn)行研究，一方面從生產(chǎn)力發(fā)展的視角來探討五四愛國運動發(fā)生、發(fā)展的起源，另一方面研究五四新文化運動對社會生產(chǎn)力發(fā)展所起的作用。

一、生產(chǎn)力發(fā)展與五四愛國運動

對于五四愛國運動來說，近代中國社會生產(chǎn)力的發(fā)展現(xiàn)狀是這場運動爆發(fā)的原因、背景之一。當(dāng)時生產(chǎn)力發(fā)展極其落后，激起了以愛國學(xué)生為主體的廣大人民要求推翻舊軍閥統(tǒng)治的愿望；生產(chǎn)力發(fā)展也促使中國的工人階級迅速成長強(qiáng)大起來，足以以嶄新的姿態(tài)登上歷史舞臺，成為五四愛國運動的重要參與者和推動者；生產(chǎn)力發(fā)展也使民族資本發(fā)展壯大，使民族資產(chǎn)階級有相當(dāng)?shù)牧α颗c北洋軍閥政府對抗，成為五四愛國運動的推動力量之一。與此同時，五四愛國運動也在一定程度上推動了中國近代社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

1.五四愛國運動前中國社會生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r

五四運動前的中國，正處于北洋軍閥統(tǒng)治的黑暗時期，陷入四分五裂的軍閥割據(jù)和軍閥混戰(zhàn)的局面。在不同帝國主義國家的支持下，北洋軍閥分成直系、皖系、奉系三大派系，各自割據(jù)一方，為了鞏固和擴(kuò)大地盤，并爭奪對北京政府的控制權(quán)，各派軍閥之間進(jìn)行著頻繁的爭奪以至戰(zhàn)爭，使國家陷于長期的分裂和動亂中，嚴(yán)重破壞了生產(chǎn)力的發(fā)展。

與此同時，從袁世凱到段祺瑞的歷屆北京政府，都受到帝國主義列強(qiáng)的操縱。北京政府的財政，主要依賴外國政府的借款來維持。截止1919年5月，各派軍閥公開或秘密舉借外債180多次，數(shù)額達(dá)銀元8億元以上。為了借到外債，他們將從中央到地方的許多權(quán)益，包括鐵路修筑權(quán)、礦山開采權(quán)、銀行投資權(quán)、內(nèi)河船運權(quán)，以及關(guān)稅、鹽稅、煙酒茶稅、米捐等大宗財政收入，都作為借款的抵押品。帝國主義國家則通過向北京政府提供大量的政治性貸款，操縱中國的內(nèi)政和外交。[3]總之，這一時期，北洋政府經(jīng)濟(jì)上的橫征暴斂，政治上的黑暗統(tǒng)治，加上軍閥戰(zhàn)爭造成的破壞，都嚴(yán)重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，給整個社會帶來無窮的災(zāi)難，也使廣大人民陷于水深火熱之中。以愛國學(xué)生為主體的廣大人民群眾要求改變現(xiàn)狀的愿望越來越強(qiáng)烈，這正是五四愛國運動在經(jīng)濟(jì)層面的爆發(fā)根源。

2.五四愛國運動前后的工人階級

中國無產(chǎn)階級產(chǎn)生在19世紀(jì)中葉的的外國在華企業(yè)中，隨后又出現(xiàn)在19世紀(jì)60年代清朝官辦的企業(yè)和70年代興起的民族資本企業(yè)中。甲午戰(zhàn)前中國工人階級就已產(chǎn)生，大約有10萬產(chǎn)業(yè)工人。甲午戰(zhàn)后，隨著中國資本主義近代工業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展和帝國主義在中國企業(yè)的進(jìn)一步擴(kuò)張，工人階級隊伍也迅速成長壯大。1913年，近代產(chǎn)業(yè)工人達(dá)60-70萬，五四運動前更增到200萬人左右。城市手工業(yè)工人和店員工人還有一個相當(dāng)大的數(shù)目，約計1，000萬左右。[4]掌握著先進(jìn)生產(chǎn)方式的無產(chǎn)階級成為一支新興的產(chǎn)業(yè)大軍。

五四運動期間，日益成為近代一支重要社會力量的工人階級以巨大的聲勢參加了反帝愛國斗爭。雖然工人的罷工是自發(fā)的，但工人階級以自己特有的組織性和斗爭的堅定性，在運動中發(fā)揮著主力軍的作用，開始作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺。

五四運動后，工人階級更加壯大，不僅表現(xiàn)在人數(shù)的增加上，而且表現(xiàn)在力量的集中上。從地區(qū)看，由于中國工業(yè)發(fā)展的殖民地性，近代工業(yè)多集中于沿海少數(shù)大城市。上海、天津、武漢、青島、廣州五個城市工人就占全國工人總數(shù)的70％，其中，上海一地就占25％。1924年，上海計有產(chǎn)業(yè)工人29萬，相當(dāng)于當(dāng)時居民人口160萬人的六分之一。1927年，全國有近代紡織工人23萬，上海就集中了9萬，占37％。從部門看，工人集中最多的是紡織、礦山、鐵路、航運等業(yè)。1920年日資的本溪煤礦有48，000人，撫順煤礦40，000人，開灤煤礦也近20，000人。在紡織業(yè)中，外資紗廠有的多到6，000-7，000人，中國紗廠也有5，000-6，000人的。在鐵路部門，1927年，京漢、京浦、京綏三線各有工人20，000人，京奉、隴海、南滿三線亦超過10，000人。1919年民族資本工廠335家中，工人在500人以上的有144家，1，000人以上的有29家。[5]工人階級的高度集中，有利于形成強(qiáng)大的政治力量，為后期轟轟烈烈的工人運動打下了堅實的基礎(chǔ)。

3.五四運動前后的民族資本經(jīng)濟(jì)

中國的民族資本經(jīng)濟(jì)是在外國侵略勢力與本國封建主義經(jīng)濟(jì)共同壓迫的夾縫中艱難產(chǎn)生與生存的，自身比較弱小的民族資本主義，在有限的市場空間中，難以憑借自身的經(jīng)濟(jì)實力在競爭中獲勝。在政治領(lǐng)域中也沒有足夠的力量為自己爭取應(yīng)有的權(quán)力與政治地位，進(jìn)而憑借政治力量來推進(jìn)自身經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，中國的民族資本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是艱難曲折的。

五四運動前，民族資本主義經(jīng)濟(jì)曾因帝國主義國家忙于第一次世界大戰(zhàn)而無暇東顧時，有過“短暫的春天”。 這一時期，民族工業(yè)無論從設(shè)廠數(shù)目、投資規(guī)?？矗€是從增長速度方面看，都是其產(chǎn)生以來發(fā)展最快的一個時期。從1914年到1919年，民族資本共新設(shè)廠礦379家，平均每年63家，新投資本8580萬元，平均每年1430萬元，年平均設(shè)廠數(shù)和投資額均比此前19年間增長一倍以上。從1913年到1920年，民族產(chǎn)業(yè)資本的年平均增長率為10.54％。民族資本在全國產(chǎn)業(yè)資本中的比重，由1913年的16％增至1920年的22％。民族資本主義在一定程度的發(fā)展，引起了社會階級關(guān)系的新變動，促進(jìn)新的革命力量的成長。

五四運動時，各地民族資本的工商業(yè)正面臨著帝國主義勢力在一戰(zhàn)后卷土重來的威脅。五四學(xué)生運動提出了抵制日本貨，勸用國貨的口號，對工商業(yè)者來說是有利的。北京的商會立即表示贊助學(xué)生的行動，接著，天津、上海和全國許多城市的商會也紛紛響應(yīng)。同時，不斷高漲的反帝愛國革命運動，在一定程度上抵制著外國資本對華的侵略，為民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了一個相對較好的機(jī)會，從而極大地促進(jìn)了民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。比如，第一次世界大戰(zhàn)后，帝國主義國家開始向中國大量輸入商品，尤其以日本為最。當(dāng)時日本輸華的商品主要為棉紗，再加上日商在華投資設(shè)廠，從而對中國民族資本企業(yè)形成巨大壓力。但五四運動爆發(fā)后，全國人民愛國熱情高漲，掀起抵制日貨運動，成效顯著。日紗輸華數(shù)量，1918年為746000擔(dān)，1919年下降為 531000擔(dān)。日紗在1918年占中國棉紗進(jìn)口總量的66％，在1919年只占38％。[6]

五四運動后，就中國的經(jīng)濟(jì)情況來看，近代工業(yè)的發(fā)展水平還是很低的。但民族資本主義經(jīng)濟(jì)并未因一戰(zhàn)后帝國主義的卷土重來，立即就陷入蕭條破產(chǎn)的境地，而是繼續(xù)發(fā)展的。據(jù)北洋政府農(nóng)商部不完全的統(tǒng)計，全國資本較大的廠礦公司，1914年共計146家，資本總額4，100萬元。1922年，廠礦公司增加到了379家，資本總額16，000萬元。公司增加了1.5倍，資本增長了近3倍，平均資本由28萬元增至43萬元。這說明了廠礦數(shù)和投資規(guī)模都比以前增加和擴(kuò)大。據(jù)估計1933年全國工廠數(shù)已在2，000家以上，資本額達(dá)4億元。[7]

資料表明，就工廠數(shù)目而論，棉紡織業(yè)、絲紡織行業(yè)、卷煙工業(yè)、面粉鉻鎳鋼業(yè)等四大行業(yè)，1919年共有工廠102家，到1927年增為315家，即1919-1927年8年中，就增加213家；1927年后工廠的數(shù)量有一定下降，但棉紡織業(yè)的設(shè)備和產(chǎn)量仍不斷增加。所以說，1919至1927年民族資本主義經(jīng)濟(jì)是繼續(xù)發(fā)展的，1927年后發(fā)展速度放慢，但較之一次大戰(zhàn)期間及戰(zhàn)后幾年，發(fā)展速度仍較快。可見，五四愛國運動在一定程度上刺激了民族資本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為其提供了良好的機(jī)會，也促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

二、生產(chǎn)力發(fā)展與五四新文化運動

20世紀(jì)的舊中國存在兩大問題，一是社會制度的落后，一是科學(xué)技術(shù)的不發(fā)達(dá)。這兩大問題互為因果，共同制約著中國社會的進(jìn)步與發(fā)展，阻礙著社會生產(chǎn)力的發(fā)展。五四新文化運動為解決這兩大問題提出了新思維、新方法。一是馬列主義的傳播，為中國指出了社會主義的道路；一是“賽先生”——科學(xué)的提出，科學(xué)救國思想的深入發(fā)展，為社會的進(jìn)步與發(fā)展提供了新的思維方式。它們都為當(dāng)時及此后中國社會生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造了必要和充分的條件。

1.生產(chǎn)力發(fā)展與馬克思列寧主義的傳播

五四新文化運動極大促進(jìn)了思想解放，猛烈地沖擊和蕩滌著幾千年來的封建舊禮教、舊道德、舊思想、舊文化，為新思想、新文化在中國的廣泛傳播開辟了道路。

在這場思想解放運動中，一些先進(jìn)的知識分子，經(jīng)過歷史的比較和實踐的選擇，接受了馬克思列寧主義，并積極傳播馬克思列寧主義。馬克思列寧主義在中國傳播的并不只是無產(chǎn)階級革命學(xué)說，對于中國的發(fā)展受益最大的，是中國人民在馬克思主義的指導(dǎo)下選擇了走社會主義道路，跨越了生產(chǎn)關(guān)系的“卡夫丁峽谷”，實現(xiàn)了社會制度的突破，為社會生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造了必不可缺少的條件。

隨著新文化運動的深入發(fā)展和馬克思主義的廣泛傳播，新文化運動的陣營內(nèi)部逐漸發(fā)生分化。馬克思主義者同資產(chǎn)階級改良主義者、無政府主義者之間出現(xiàn)了要不要馬克思主義、以什么主義改造中國社會的激烈論爭。其中有三場論爭在中國思想領(lǐng)域產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。一場是關(guān)于“問題”與“主義”的論爭，它實際上是一次中國需要不需要馬克思主義、需要不需要革命的論爭；一場是關(guān)于社會主義是否適合于中國國情的論爭，它實際上是一次關(guān)于中國走社會主義道路還是走資本主義道路、是實行社會革命還是實行社會改良以及需要不需要建立無產(chǎn)階級政黨的論爭；還有一場是與無政府主義者的論爭，它實際上無產(chǎn)階級要不要領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行革命斗爭，用暴力奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級專政的論爭。經(jīng)過這三場論爭，一批進(jìn)步青年初步感受到馬克思主義這一理論的科學(xué)性和真理性，認(rèn)清了科學(xué)社會主義與資產(chǎn)階級改良主義、無政府主義之間的本質(zhì)區(qū)別，認(rèn)識到只有科學(xué)社會主義才能達(dá)到救國救民和從根本上改造中國社會的目標(biāo)。

總之，五四新文化運動使人們認(rèn)識和接受了馬克思主義，逐步明確了“革命的目的是要解放與發(fā)展生產(chǎn)力”；中國要迅速改變落后就要挨打的悲慘命運，從根本上改變近代中國半封建半殖民地的社會性質(zhì)，就必須要解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力；社會生產(chǎn)力要充分而徹底地發(fā)展，必須通過革命的手段從根本上推翻舊有的落后的封建主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，然后建立先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。同時，在隨后的實踐中，人們逐步認(rèn)識到從舊中國的國情出發(fā)，最能有效地推動現(xiàn)代社會化大生產(chǎn)發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系與社會制度，并不是在較封建主義生產(chǎn)關(guān)系先進(jìn)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，而應(yīng)當(dāng)是充分反映現(xiàn)代社會大生產(chǎn)發(fā)展要求的、更先進(jìn)的社會主義生產(chǎn)關(guān)系。近代中國要想建立充分適應(yīng)現(xiàn)代社會化大生產(chǎn)發(fā)展要求的先進(jìn)的社會主義生產(chǎn)關(guān)系，首先必須對傳統(tǒng)的社會、政治、經(jīng)濟(jì)和文化結(jié)構(gòu)進(jìn)行變革，尤其要對由帝國主義入侵而形成的半封建半殖民地性質(zhì)的社會結(jié)構(gòu)進(jìn)行一次徹底的革命。這樣，就需要把原本要在生產(chǎn)力比較發(fā)達(dá)基礎(chǔ)上才可能發(fā)生的徹底的社會革命提前進(jìn)行，以保證和促進(jìn)社會生產(chǎn)力的快速發(fā)展。

2.生產(chǎn)力發(fā)展與“賽先生”的提出

中日甲午戰(zhàn)爭失敗以后至五四新文化運動期間，中國社會的科技意識有了真正的提高。1915年創(chuàng)刊的《科學(xué)》雜志曾經(jīng)指出：“世界強(qiáng)國，其民權(quán)國力之發(fā)展，必與其學(xué)術(shù)思想之進(jìn)步為平行線，而學(xué)術(shù)荒蕪之國無幸焉?！薄鞍倌暌詠?，歐美兩洲聲明文物之盛，震櫟前古，翔厥來原，受科學(xué)之賜為多?！盵8]這兩句話充分概括了科學(xué)對一個國家發(fā)展的重要性。五四新文化運動時期，在東西方文明空前劇烈地碰撞和融合時，思想解放更加深刻與廣泛，知識分子對科學(xué)的認(rèn)知與理解較之以前更全面更深刻。

五四新文化運動孕育著科學(xué)的偉大精神。以陳獨秀、魯迅、李大釗、胡適等人為代表的五四先進(jìn)知識分子，以求實態(tài)度宣傳新科學(xué)新思想，激勵人們沖破舊的思想樊籬，尋求科學(xué)救國的道路。陳獨秀在《敬告青年》一文中為科學(xué)下了這樣一個定義，“科學(xué)者何？吾人對于事物之概念，綜合客觀之現(xiàn)象，訴之主觀之理性而不矛盾之謂也。”[9]他提出要從客觀事物中尋求其規(guī)律，把自然科學(xué)、社會科學(xué)都包括在科學(xué)之中。他還突出強(qiáng)調(diào)了科學(xué)的重要性，把其與民主并重?！翱茖W(xué)之興，其功不在人權(quán)再下，若舟車之有兩輪焉”[9]，“國人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重?！盵9]“西洋人因為擁護(hù)德賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德賽兩先生才漸漸從黑暗中把它們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在論定只有這兩位先生，可以救活中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切黑暗。”[10]胡適則提出了“科學(xué)”的懷疑精神與探索方式，使“實驗主義”以工具理性的方式進(jìn)入救國實踐。當(dāng)然，科學(xué)的方法并不限于實驗主義，辯證法的唯物論也有同樣的重要。所以還有一部分新文化運動者，提倡辯證法的唯物論?？梢哉f，五四新文化時期，人們對于科學(xué)的關(guān)注，既包括科學(xué)技術(shù)本身，也包括科學(xué)精神、科學(xué)方法。“賽恩斯”——科學(xué)——的重要，不是只限于機(jī)器的一方面；科學(xué)的精神，科學(xué)的方法比其他一切的科學(xué)的結(jié)果更為有價值。所以介紹科學(xué)的方法，是新文化運動者的責(zé)任。[11]

在五四新文化運動的推動下，科學(xué)救國思想達(dá)到了高潮階段。對科學(xué)重要性的強(qiáng)調(diào)使整個社會的科學(xué)氛圍達(dá)到了前所未有的高度，為科學(xué)的普及和發(fā)展創(chuàng)造了良好的社會條件，促進(jìn)了現(xiàn)代自然科學(xué)在中國的發(fā)展，也為社會生產(chǎn)力的發(fā)展作了充分的準(zhǔn)備。不可否認(rèn)，“科學(xué)救國”思想一定的局限性，在當(dāng)時的社會條件下，“科學(xué)救國”并不能根本解決中國貧窮落后的狀況。而且，時人所理解的科學(xué)與當(dāng)下的科學(xué)有一定的差距，但作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必然會促進(jìn)社會的變革與發(fā)展。由此可見，當(dāng)時先進(jìn)的知識分子選擇“科學(xué)救國”的艱途，實為難得。當(dāng)然，更為難能可貴的，五四時期“賽先生”提出并頗受社會重視的重大意義，并不在乎當(dāng)時的知識分子提供了多少具體的科學(xué)知識，而在于提出了新思維、新方法來推動社會的進(jìn)步與發(fā)展。

綜合以上的分析，對于五四運動的研究不能僅局限于思想文化層面，從生產(chǎn)力發(fā)展的視角來考察五四運動也是必要的。在生產(chǎn)力發(fā)展的視角下可以看出，生產(chǎn)力發(fā)展之于五四愛國運動來說，其作用是顯性的，當(dāng)時生產(chǎn)力發(fā)展的落后狀況是導(dǎo)致愛國運動爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)根源，而五四愛國運動也在一定程度上促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。而五四新文化運動之于生產(chǎn)力發(fā)展來說，其作用則是隱性的，卻又是極其重要的。無論是馬克思列寧主義的傳播，還是科學(xué)技術(shù)認(rèn)識的提升，都是社會生產(chǎn)力得以快速發(fā)展不可缺少的因素。

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：252.

[2]彭明.五四運動史[M].北京：人民出版社，1998(62).

[3]中國共產(chǎn)黨歷史：第一卷上冊[M].北京：中共黨史出版社，2002：23-24.

[4][5]凌耀倫、熊甫、裴倜.中國近代經(jīng)濟(jì)史[M].重慶：重慶出版社，1982：361，362.

[6]榮家企業(yè)史料：上冊[M].上海：上海人民出版社，1962：64-65.

[7]陳真.中國近代工業(yè)史資料：第四輯[M].上海：三聯(lián)書店1961：21.

[8]科學(xué)[J].發(fā)刊詞，1915年：1.

[9]陳獨秀.敬告青年：青年雜志[J].1914：1.

[10]陳獨秀.本志罪案之答辯書：新青年[J].第6卷第1號.

[11]伍啟元.中國新文化運動概況[M].黃山：黃山書社，2008：9.