物理對(duì)稱美學(xué)理念在詩、文“平仄”量化中的應(yīng)用

郭雅生

(中國(guó)民航大學(xué) 天津 300300)

1 引言

“對(duì)稱”現(xiàn)象廣泛存在于自然界，其美學(xué)理念卻是經(jīng)過了人類在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，發(fā)現(xiàn)、研究、發(fā)展、滲透、深入到與人類活動(dòng)相關(guān)聯(lián)的方方面面.對(duì)稱美學(xué)觀在物理現(xiàn)象、概念、規(guī)律、方法中更是無處不在；而“詩”首先是一種“言”，然后是“言”的一種特殊形式，如經(jīng)典古老文獻(xiàn)《易經(jīng)》所述：“言有序”(《艮·六五》爻辭).原始社會(huì)，有序之言與樂、舞相結(jié)合(《呂氏春秋·古樂篇》)形成詩.從此，音律美、節(jié)奏美、對(duì)稱美成為詩之基本特征[1].尤其，反映音律美的語音學(xué)發(fā)展成一門獨(dú)立的學(xué)科，它具“物理”、“生理”、“社會(huì)”三大基本屬性，因而物理的對(duì)稱美與詩(文)的美學(xué)觀天然融通.

如何分析？從自然科學(xué)視角思考[2]《易經(jīng)》的內(nèi)涵：它是“數(shù)字化”的鼻祖，又是量化分析的宗師[3].筆者學(xué)而效之，撰文敬奉讀者，誠請(qǐng)大家指正.

本文引入語音學(xué)中四聲二元化“平仄”的最簡(jiǎn)邏輯表示：“0”表示“平”聲；“1”表示“仄”聲.通過對(duì)古體、近體(律詩)詩的賞析，引入“平仄均衡系數(shù)”，當(dāng)作“對(duì)稱”美學(xué)理念的量化賞析，并通過它在其他形式文體中的應(yīng)用，使平仄觀念超越僅在詩詞中論“平仄”的常規(guī)范疇.

2 物理對(duì)稱美學(xué)理念簡(jiǎn)介

2.1 物理學(xué)中表觀的對(duì)稱性

一些成對(duì)出現(xiàn)的物理量，如作用與反作用，力偶，電偶極子等等；幾何對(duì)稱的物理量，如球?qū)ΨQ，柱對(duì)稱，鏡像對(duì)稱分布電荷的電場(chǎng)等等；立體對(duì)稱的電路、磁路，電磁學(xué)中左右手定則，幾何光學(xué)中的對(duì)稱光路等等.這些都是表觀的對(duì)稱.

2.2 物理對(duì)稱性的抽象定義

對(duì)稱的涵義最早是從形象(或表觀)開始的，但現(xiàn)代科學(xué)給予對(duì)稱一個(gè)抽象的界定.所謂對(duì)稱，就是指事物或運(yùn)動(dòng)在進(jìn)行某種變換時(shí)保持的不變性；非對(duì)稱和對(duì)稱相反，是指事物或運(yùn)動(dòng)進(jìn)行某種變換時(shí)出現(xiàn)的變化性，非對(duì)稱又稱為對(duì)稱破缺.

根據(jù)對(duì)稱性的這個(gè)界定，可以證明牛頓力學(xué)定律等時(shí)間空間的對(duì)稱性.

2.3 物理學(xué)對(duì)稱性凱旋

20世紀(jì)科學(xué)大師愛因斯坦建立了狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論，狹義相對(duì)論論證了物理定律對(duì)慣性坐標(biāo)系的對(duì)稱性，廣義相對(duì)論論證了物理定律對(duì)于非慣性系的對(duì)稱性.進(jìn)而把對(duì)稱性的思想推到了物理學(xué)前沿的重要地位，因而上世紀(jì)在物理學(xué)界有了對(duì)稱性凱旋的說法.

2.4 對(duì)稱性與“均衡比例”

李政道在介紹物理學(xué)的“對(duì)稱”概念[5]并討論相關(guān)的哲學(xué)內(nèi)涵時(shí)，曾引用了韋氏字典把Symmetry注釋為“均衡比例”，并論及由這種均衡比例產(chǎn)生的形狀美.同時(shí)，李政道還指出了對(duì)稱的動(dòng)態(tài)性.本文有關(guān)詩、文“平仄”的量化分析，正是基于“均衡比例”的應(yīng)用.

3 詩、文中的平仄及分析

3.1 平仄起源

魏晉之前，有音樂五聲(宮、商、角、徵、羽)而無漢語文字四聲之分.南北朝永明年間(483～493年)周禺頁、沈約用完全歸納法歸納出四聲，后經(jīng)王融、劉韜、元競(jìng)等完成二元化，用“平”與“仄”(側(cè)傾、不平)兩個(gè)含意對(duì)立的漢字加以表示[1].

古漢語聲調(diào)分平、上、去、入四聲.“平”指陰平、陽平，即現(xiàn)代漢語中的第一聲(符號(hào)為—)、第二聲(符號(hào)為/).“仄”指上、去、入三聲.古代“入聲”在現(xiàn)代漢語中已分別進(jìn)入陰平、陽平、上聲、去聲之中.現(xiàn)代漢語的第三聲(即上聲符號(hào)為∨)、第四聲(即去聲符號(hào)為)皆為“仄聲”.

按語音學(xué)傳統(tǒng)說法，平聲是平調(diào)，上聲是升調(diào)，去聲是降調(diào)，入聲是短調(diào).其區(qū)別可用明朝釋真空的《玉鑰匙歌訣》：

平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強(qiáng)，

去聲分明哀道遠(yuǎn)，入聲短促急收藏.

3.2 平仄均衡

詩的“對(duì)稱美”有多方面表現(xiàn)，但平仄均衡，或稱平仄對(duì)稱，也為要點(diǎn)之一.此點(diǎn)已被詩家所注意，其大意如下：即一首詩中“平”聲字的字?jǐn)?shù)與“仄”聲字?jǐn)?shù)相等(或大致相等)謂之均衡.只有如此詩在音樂上才能產(chǎn)生和諧、協(xié)調(diào)的最佳效果[6].

(1)均衡系數(shù)(或均衡度)，賞析詩時(shí)對(duì)詩的均衡進(jìn)行比較，筆者引入的一個(gè)量化指標(biāo).

K均=

(1)

例：某首詩五言八句(古、律皆可)

總字?jǐn)?shù)=5×8=40

若平聲字字?jǐn)?shù)=仄聲字字?jǐn)?shù)=20

若平聲字字?jǐn)?shù)=18

又若仄聲字字?jǐn)?shù)=15

(2)均衡系數(shù)有無下限

由上例K均1=1，即平仄完全均衡為理想追求，這樣的理想狀態(tài)在各種詩中為少數(shù).0.8

“詩”畢竟只是“詩”而不是物理或數(shù)學(xué)！說得更粗略一些，整首詩無論平或仄的字?jǐn)?shù)約占到平仄總字?jǐn)?shù)一半或六成，也有按建筑美“黃金分割”(0.618)來界定，也是極有見地的看法.能達(dá)這樣的比例賞析者在音律上則讀起來順口，聽起來爽耳，美感初具.這也是幾年來筆者依據(jù)上千首 詩例，計(jì)算后再反復(fù)吟誦，找到的一些感覺.

3.3 “平”聲“仄”聲的新符號(hào)

引用邏輯符號(hào)“0”標(biāo)注“平”聲，邏輯符號(hào)“1”標(biāo)注“仄”聲，其優(yōu)點(diǎn)如下.

(1)“0”、“1”皆為最簡(jiǎn)的筆劃，即皆為一劃，這樣用計(jì)算機(jī)制作平仄譜時(shí)省時(shí)、快捷.

(2)“0”以圓形字型反映出平聲的圓潤(rùn)、平滑；而“1”字型挺拔直立反映出仄聲的鏗鏘、陽剛.形、聲相得益彰可謂貼切.

(3)“0”、“1”與漢字為兩種文字，字型差別極大.若將其置于句中漢字頂部表示平仄，不會(huì)造成視覺干擾(見文中《關(guān)雎》分析例)，另有結(jié)構(gòu)美感.

(4)當(dāng)然也可用原有之平仄表示符號(hào)進(jìn)行分析.只是當(dāng)篇幅較長(zhǎng)時(shí)，一長(zhǎng)串平仄連在一起，易引起“讀者”眼、腦疲勞，而0、1清爽省力.另0、1可在漢字文中行間空隙用小號(hào)字體進(jìn)行標(biāo)注可節(jié)省篇幅.

3.4 《詩經(jīng)》平仄均衡的量化分析與探究[7]

(1)《詩經(jīng)》簡(jiǎn)介

約2 500年前，孔子將當(dāng)時(shí)已經(jīng)流傳了數(shù)百年(公元前11世紀(jì)西周初年至公元前6世紀(jì)春秋中葉)的各地民間、宮廷，廟堂詩歌3 000余篇?jiǎng)h定，編纂得305篇，成書稱《詩經(jīng)》，孔子皆譜曲而歌之，如孔子自詡“詩三百，一言以蔽之曰：思無邪”.

《詩經(jīng)》之特點(diǎn)如工具書《實(shí)用詩詞曲格律詞典》所述：句式基本為四言體，其中也有五言、六言、七言以至八言的句子，但為數(shù)不多.它用韻比較自由，隨口用韻，隨口轉(zhuǎn)韻，平仄不拘，句式多樣，結(jié)構(gòu)富于變化，沒有形成固定的格律形式.

(2)既然“平仄不拘”為何還要探究

《詩經(jīng)》產(chǎn)生在還沒有韻律和聲調(diào)平仄文字記載的年代，因而《詩經(jīng)》中各篇的“平仄不拘”是自然的.但從詩歌發(fā)展歷史分析，“詩”歌與語言發(fā)展歷史一樣久遠(yuǎn)，人類有了語言的交流自然就有了聲(音)調(diào)，我們不能想象一個(gè)沒有聲調(diào)的語言世界，這樣的客觀存在，與拘或不拘無關(guān).筆者探究平仄之均衡有如下理由：《詩經(jīng)》是中國(guó)詩歌的源頭，它全方位影響了中國(guó)2～3千年“詩”之發(fā)展，從源頭去探究影響詩音律之美的平仄均衡(對(duì)稱)，筆者認(rèn)為是自然之事；李政道有關(guān)“對(duì)稱”哲學(xué)思想的論述，說明“對(duì)稱”是動(dòng)態(tài)的、變化的概念，它適用于更寬的范圍，“詩”的美學(xué)理念與物理的美學(xué)理念的融通不應(yīng)成為“被遺忘的角落”；在詩文中對(duì)“平仄”量化分析，也是《易經(jīng)》早開量化分析先河對(duì)后人的啟迪.

(3)探究簡(jiǎn)則

《詩經(jīng)》已有2 500余年的歷史，其語言、韻律、聲調(diào)，甚至方言都發(fā)生了許多變化，回復(fù)于古漢語時(shí)代去探究嗎？那是古文字學(xué)、古詩韻學(xué)等專業(yè)問題，不在本文涉及之列.探究前，筆者明確如下簡(jiǎn)單原則規(guī)定.

1)韻：采用2005年5月頒布之《中華新韻》韻部劃分，依《新華字典》普通話注音為讀音標(biāo)準(zhǔn).將漢語拼音的35個(gè)韻母，劃為14個(gè)韻部，劃分標(biāo)準(zhǔn)為“同身同韻”.賞析中不涉及語音學(xué)中古韻.

2)平仄：只分平仄，不辨入聲.《新華字典》中標(biāo)注陰平、陽平之字為平聲字.上聲、去聲之字為仄聲字.在詞、曲中的入聲字在新韻改為仄聲標(biāo)注.

3)兩個(gè)用得較多又有音變之字“一”、“不”或其他有音變并朗讀時(shí)須讀輕音(輕音可不分平仄)的字等，在《新華字典》中對(duì)音變、輕讀并無標(biāo)注，詩文中讀音聲調(diào)或量化賞析皆按《普通話教程》規(guī)定執(zhí)行.

以上三條原則規(guī)定非筆者隨意杜撰.如今，中小學(xué)生多種“詩教”普及讀物(漢語拼音版)雖無確切說明，但與以上三原則基本一致.

(4)實(shí)例分析

選擇《詩經(jīng)》15篇進(jìn)行平仄量化分析.

1)“關(guān)雎”

分析步驟：寫出全詩，用0、1寫出平仄譜，統(tǒng)計(jì)分析.

全詩共20句，每句四言，全詩總字?jǐn)?shù)為80，平聲共計(jì)38字，仄聲共計(jì)42字.

0 0 0 0 1 0 0 0 1 1 0 1 0 1 1 0

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲.窈窕淑女，君子好逑.

0 0 1 1 1 1 0 0 1 1 0 1 1 1 0 0

參差荇菜，左右流之.窈窕淑女，寤寐求之.

0 0 1 0 1 1 0 0 0 0 0 0 1 1 1 1

求之不得，寤寐思服.悠哉悠哉.輾轉(zhuǎn)反側(cè).

0 0 1 1 1 1 0 0 1 1 0 1 0 1 1 0

參差荇菜，左右采之.窈窕淑女，琴瑟友之.

0 0 1 1 1 1 1 0 1 1 0 1 0 1 1 0

利用(1)式求得均衡系數(shù)

為節(jié)約篇幅，其余各詩例僅給出“平仄均衡系數(shù)”的計(jì)算結(jié)果.

2)“漢廣”：K漢廣≈0.99

4)“泉水”：K泉水≈0.95

5)“鹿鳴”：K鹿鳴≈0.95

6)“狡童”：K狡童≈0.95

7)“擊鼓”：K擊≈0.93

8)“黍離”：K黍離≈0.91

9)“日月”：K日月≈0.86

10)“采葛”：K采葛≈0.83

11)“小星”：K小≈0.83

12)“黍苗”：K黍苗≈0.75

13)“有馬必”：K有≈0.65

14)“式微”：K式微≈0.55

15)“桃夭”：K桃≈0.29

5 詩中(甚至文中)平仄均衡的緣由與意義

中國(guó)的文字、語言、語音經(jīng)過了數(shù)千年的演變發(fā)展，平、仄已趨于動(dòng)態(tài)均衡.以上述《中華新韻》14韻常用字簡(jiǎn)表統(tǒng)計(jì)：平聲字3 935個(gè)；仄聲字3 736個(gè)，總字?jǐn)?shù)7 671(浩瀚23韻也給出平仄字?jǐn)?shù)各約為3 000).按本文(1)式計(jì)算均衡系數(shù)得

這是一個(gè)相當(dāng)不錯(cuò)的均衡系數(shù).幾千年來，人類生活于一個(gè)動(dòng)態(tài)對(duì)稱、均衡的語音世界之中.

與詩人、文人寫作相聯(lián)系，他們腦海中幾乎相等地又是大量地平聲仄聲字，在推敲、揣摩之中得以最佳的等概率選擇，我想這些應(yīng)是詩中“天籟”的數(shù)理基礎(chǔ).正是“情有不容已，語有不自知.天籟與人籟，感召而成詩.”清代詩家袁枚老年時(shí)即興寫得《老來》一詩：

1 0 1 1 1 0 0 0 1 0 0 0 1 0

“老來不肯落言笙，一月詩才一兩篇.

1 0 1 0 0 1 1 1 0 0 1 1 1 0

我不覓詩詩覓我，始知天籟本自然.”

6 結(jié)語

平仄均衡的量化探究，是文理融匯的新課題.幾年來，筆者在古代甚至現(xiàn)代的多種文體(《詩經(jīng)》、《論語》、《易經(jīng)》，甚至魯迅的擬古打油詩、巴金的散文等)進(jìn)行了較廣泛的探究.此項(xiàng)工作雖目前尚無人涉及，但筆者認(rèn)為它不可不探：格律詩、詞、曲皆有“平仄譜”[8](即“律”，相當(dāng)于物理學(xué)圖表化的公式)它們暗涵對(duì)平仄均衡的量化追求；入派三聲等語音變遷對(duì)量化分析誤差的影響，也是詩界關(guān)注的問題，筆者初步預(yù)感到物理世界對(duì)稱性凱旋的理念正悄悄進(jìn)入了“平仄”世界，它也悄悄幫助了如筆者這樣的愛好者比較簡(jiǎn)單地進(jìn)入詩的世界；它甚至?xí)绊懙轿磥韮和摹霸娊獭保豢追蜃拥摹安粚W(xué)詩，無以言”在當(dāng)今盛世可能迎來一些新的意境.簡(jiǎn)化學(xué)詩方法使“平仄”大眾化，筆者拙篇不敢有標(biāo)新求異之妄，其志趣是希望更多詩文愛好者把悟理(物理)與詩文相融通，百川歸一(易)，從“易”有三義中得到快樂.

參考文獻(xiàn)

1 陳良運(yùn).中國(guó)詩學(xué)批評(píng)史.南昌：江西人民出版社，2007.3

2 中華文化易經(jīng).北京：大眾文藝出版社，2007.6

3 曾任強(qiáng).易經(jīng)的奧秘.西安：陜西師范大學(xué)出版社，2009.12

4 倪光炯，王炎森.文科物理—物理思想與人文精神的融合.北京：高等教育出版社，2005

5 李靜主編.實(shí)話實(shí)說豐澤園.北京：中國(guó)青年出版社，2007.4

6 俞汝捷.學(xué)詩26講.北京：中國(guó)青年出版社，2009.7

7 儒家經(jīng)典詩經(jīng).北京：大眾文藝出版社，2009.3

8 李新魁.實(shí)用詩詞曲格律詞典.廣州：花城出版社，1999.11