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      快樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)

      2010-01-23 09:01:08袁建岐
      現(xiàn)代企業(yè) 2010年12期
      關(guān)鍵詞:效用經(jīng)濟(jì)學(xué)人類(lèi)

      □ 莊 棟 袁建岐 莊 楠

      快樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué),作為一門(mén)新興學(xué)科,是在經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)等多學(xué)科交叉的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。它強(qiáng)調(diào)了快樂(lè)幸福是人類(lèi)一切經(jīng)濟(jì)行為的終極目標(biāo),同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了除收入以外給人們帶來(lái)快樂(lè)的其它因素。本文為了讓大家更加了解快樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué),就目前學(xué)術(shù)界對(duì)快樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究進(jìn)行了歸納總結(jié),也期待更多學(xué)者能在更高的研究平臺(tái)上對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步探索。

      1. 快樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論發(fā)展過(guò)程

      古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為:有王者氣質(zhì)的人最快樂(lè),最不快樂(lè)的是專(zhuān)制的獨(dú)裁者。他還用一種獨(dú)特的方法計(jì)算出王者的生活比獨(dú)裁者的生活快樂(lè)729倍。

      18世紀(jì),英國(guó)倫理學(xué)家邊沁是英國(guó)功利主義哲學(xué)的創(chuàng)始人,他認(rèn)為快樂(lè)是一種終極價(jià)值和終極判斷標(biāo)準(zhǔn)。邊沁對(duì)于快樂(lè)的數(shù)量意義的注重,表現(xiàn)在三個(gè)方面:

      一是提出了測(cè)算快樂(lè)的七個(gè)描述性指標(biāo),以指導(dǎo)人們的選擇行為,它們分別是:強(qiáng)度、持久時(shí)間、確定性、遠(yuǎn)近性、增殖性、純潔度、廣延性。二是14種基本的快樂(lè)需要。三是提出了快樂(lè)對(duì)于利益攸關(guān)人數(shù)的“數(shù)量”意義,即“最大多數(shù)人的最大快樂(lè)”的社會(huì)功利主義原則。

      19世紀(jì),英國(guó)哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·斯圖亞特·穆勒的“功利主義”把追求快樂(lè)和幸福視為人們行為的動(dòng)機(jī)。1974年,美國(guó)著名人口經(jīng)濟(jì)學(xué)家伊斯特林提出了著名的伊斯特林悖論,指出收入增加并不一定導(dǎo)致快樂(lè)增加。1980年芝加哥大學(xué)的薩勒教授指出:基于稀缺的決策效用歸根結(jié)底是以基于快樂(lè)的體驗(yàn)效用為目的。2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主丹尼爾·卡納曼發(fā)現(xiàn):同樣數(shù)量的損失給人們帶來(lái)的痛苦要大于同樣數(shù)量的獲得給人們帶來(lái)的快樂(lè)。因此,至少不要讓人們變得更差對(duì)于公共政策制定就非常重要。澳籍華人黃有光與國(guó)內(nèi)的陳惠雄都是快樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要代表,他們?cè)诳鞓?lè)的測(cè)度上都提出了自己的理論并根據(jù)這些理論建立了相關(guān)測(cè)量模型。

      2.經(jīng)濟(jì)與快樂(lè)的關(guān)系

      伊斯特林悖論指出:收入增加并不一定導(dǎo)致快樂(lè)增加。首先,國(guó)家之間的比較研究以及長(zhǎng)期的動(dòng)態(tài)研究表明,人均收入的高低同平均快樂(lè)水平之間沒(méi)有明顯的關(guān)系。其次,在收入達(dá)到某一點(diǎn)以前,快樂(lè)隨收入增長(zhǎng)而增長(zhǎng),但超過(guò)那一點(diǎn)后,這種關(guān)系卻并不明顯。再其次,在任何一個(gè)國(guó)家內(nèi)部,人們的平均收入和平均快樂(lè)之間也沒(méi)有明顯的關(guān)系,包括文化特征在內(nèi)的許多其他因素會(huì)影響快樂(lè)。

      1946年到1970年期間平均美國(guó)家庭的收入增加了60%,但是美國(guó)人的快樂(lè)程度并沒(méi)有明顯增加。1947年底,大約32%人表明他們非??鞓?lè),而1970年,只有33%的人認(rèn)為他們非常快樂(lè)。更令人吃驚的是,到了2000年,只有30%的美國(guó)人表示他們很快樂(lè)。

      以國(guó)家論,富有的北歐,快樂(lè)最高,其次是英、美、加澳等國(guó)家;但富有的日本和法國(guó),快樂(lè)卻很低。新加坡的人均收入是印度的幾十倍,而快樂(lè)水平一樣??鞓?lè)最低的是包括中國(guó)與印度在內(nèi)的東亞各國(guó)。美、日、法等國(guó)幾十年來(lái)一直都調(diào)查其國(guó)民的快樂(lè)水平,其研究結(jié)果表明:人均收入增加很多倍,但快樂(lè)水平只在同一水平上波動(dòng)。

      從上面的研究結(jié)果可以看出,財(cái)富與快樂(lè)的關(guān)系是:在人們的收入較少,處于貧窮水平時(shí),財(cái)富的增長(zhǎng)是可以帶來(lái)快樂(lè)的。隨著財(cái)富增長(zhǎng),溫飽獲得解決,生存的緊迫感下降,人們的快樂(lè)感也隨著上升。但是,當(dāng)溫飽問(wèn)題得到解決后。人們進(jìn)入了小康生活水平,財(cái)富增長(zhǎng)所帶來(lái)的快樂(lè)感就遞減了。

      3. 快樂(lè)的測(cè)算

      最近20年來(lái),隨著腦科學(xué)和實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)學(xué)中的快樂(lè)測(cè)量研究也獲得了快速的發(fā)展,許多研究者從不同的角度提 出了自己的快樂(lè)測(cè) 量理論和模型。比 較有代表性的理論 與模型有杰文斯的 快樂(lè)/效用模型、尼 爾·卡納曼的日重 現(xiàn)法(DRM)、基 尼系數(shù)、陳慧雄的 快樂(lè)模型與壽命指 數(shù)理論等。

      (1)快樂(lè)/效用 模型。效用是指商 品滿(mǎn)足人的欲望和 需要的能力和程度。效用與欲望一樣是一種心理感覺(jué)。某種物品效用的大小沒(méi)有客觀(guān)標(biāo)準(zhǔn),完全取決于消費(fèi)者在消費(fèi)某種物品時(shí)的主觀(guān)感受。杰文斯認(rèn)為,快樂(lè)與效用成正相關(guān)關(guān)系。人類(lèi)的一切行為目的就是實(shí)現(xiàn)效用的最大化。因此,可以通過(guò)對(duì)過(guò)效用的測(cè)度來(lái)衡量一個(gè)人的快樂(lè)程度。通過(guò)對(duì)總效用與邊際效用的研究,得出了兩個(gè)重要的定律,邊際效用遞減規(guī)律和需求定理。

      (2)黃有光的快樂(lè)測(cè)量模型。黃有光以“最小可感知的快樂(lè)”為計(jì)量單位進(jìn)行快樂(lè)測(cè)量和人際比較。并根據(jù)這一計(jì)量模式,提出了兩種快樂(lè)測(cè)量模型:第一,數(shù)量測(cè)量方法;第二,直接測(cè)量法。

      (3)日重現(xiàn)法。日重現(xiàn)法就是根據(jù)一定問(wèn)題框架,引導(dǎo)被測(cè)試者回憶再現(xiàn)一天來(lái)有關(guān)快樂(lè)與幸福的狀態(tài),并對(duì)這種狀態(tài)進(jìn)行評(píng)估的測(cè)評(píng)方法。日重現(xiàn)法結(jié)合“時(shí)間-預(yù)算”法和“體驗(yàn)取樣”法,評(píng)估人們?nèi)绾位ㄙM(fèi)他們的時(shí)間、如何體驗(yàn)他們生活中的各種不同活動(dòng)和安排。參加者利用專(zhuān)門(mén)為減少回憶偏差而設(shè)計(jì)的程序,系統(tǒng)地重現(xiàn)他們一天來(lái)的活動(dòng)和體驗(yàn)。

      (4)基尼系數(shù)?;嵯禂?shù)是反映收入分配公平性、測(cè)量社會(huì)收入分配不平等的指標(biāo)。它的經(jīng)濟(jì)含義是:在全部居民收入中用于不平均分配的百分比。2005年,我國(guó)兩會(huì)期間,中國(guó)科學(xué)院院士程圍棟提交了《落實(shí)“以人為本”,核算“國(guó)民幸福指數(shù)”》的提案中指出了一種國(guó)民幸福指數(shù)計(jì)算方法:國(guó)民幸福指數(shù)=收入的遞增/吉尼系數(shù)×失業(yè)率×通貨膨脹

      從以上公式可以看出收入的增長(zhǎng)與幸福指數(shù)的關(guān)系并不總是成正比關(guān)系的,它還與反映分配公平性的吉尼基數(shù)密切相關(guān)?;嵯禂?shù)最小等于0,表示收入分配絕對(duì)平均;最大等于1,表示收入分配絕對(duì)不平均;實(shí)際的基尼系數(shù)介于0和1之間。聯(lián)合國(guó)有關(guān)組織規(guī)定:若低于0.2表示收入高度平均;0.2-0.3表示比較平均;0.3-0.4表示相對(duì)合理;0.4-0.5表示收入差距較大;0.6以上表示收入差距懸殊。

      (5)陳慧雄的快樂(lè)模型與壽命指數(shù)理論。陳惠雄認(rèn)為,快樂(lè)源生于人自身的身心機(jī)能,這種機(jī)能是一種客觀(guān)存在,而滿(mǎn)足快樂(lè)的對(duì)象同樣是客觀(guān)的,并認(rèn)為快樂(lè)的可計(jì)量性質(zhì)。

      陳惠雄根據(jù)這一理論設(shè)計(jì)了主客觀(guān)結(jié)合的快樂(lè)指數(shù)體系,包含健康、親情、收入、職業(yè)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境六大快樂(lè)因圈子。并提出了以下公式:

      式中,H為快樂(lè)指數(shù)或快樂(lè)滿(mǎn)足度,最大滿(mǎn)足為100%;Ci=第i個(gè)快樂(lè)指數(shù)一級(jí)影響因子;本研究中i=1,2,…,6; Wi為第i個(gè)快樂(lè)指數(shù)一級(jí)影 響 因 子 的 權(quán) 數(shù) 。C i=wijfij,fij為 第i個(gè) 快樂(lè)指數(shù)一級(jí)影響因子下屬的第j個(gè)影響因子; Wij為第i個(gè)快樂(lè)指數(shù)一級(jí)影響因子下屬的第j個(gè)影響因子的權(quán)數(shù);j表示快樂(lè)指數(shù)二級(jí)影響因子數(shù),j=1,2,…,n。

      與此同時(shí),陳惠雄提出了以壽命指數(shù)測(cè)度一生快樂(lè)積分和以平均壽命作為衡量社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的壽命指數(shù)理論。即人的一生的快樂(lè)指數(shù)積分H(壽命指數(shù))等于實(shí)際壽命Lr與理論壽命Lm之比,即:H=Lr/Lm 。

      提出這一理論的依據(jù)是,快樂(lè)是人類(lèi)自身身心健康發(fā)展的需要,而快樂(lè)的滿(mǎn)足又使得身心得到健康發(fā)展,結(jié)果是生命的延長(zhǎng)。

      4.總結(jié)

      通過(guò)以上的相關(guān)論述,我們可以發(fā)現(xiàn)快樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)人類(lèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展以及提高全體國(guó)民的幸福水平具有重要的意義。

      首先,快樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示了快樂(lè)幸福才是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的最高目標(biāo)的終極價(jià)值理念。相對(duì)于以GDP為中心的發(fā)展理念而言,這一價(jià)值理念的轉(zhuǎn)變非同小可。它是對(duì)人類(lèi)行為最高價(jià)值與行為的終極準(zhǔn)則的偏好明示,并與體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目標(biāo)形成某種相互支持。包括最近國(guó)家統(tǒng)計(jì)局提出的核算國(guó)民幸福指數(shù)在內(nèi),快樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重大意義實(shí)際上不在于它的測(cè)度,而在于其價(jià)值觀(guān)與方法論上向真理的極限逼近。國(guó)民幸福指數(shù)統(tǒng)計(jì)的開(kāi)展與快樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究可促進(jìn)和引發(fā)一場(chǎng)思想運(yùn)動(dòng),從而在國(guó)民心中逐漸形成一種思想共識(shí)。

      其次,快樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了一系列與快樂(lè)相關(guān)的重要經(jīng)濟(jì)學(xué)概念與理論,如廣義消費(fèi)與廣義財(cái)富論等。因?yàn)榛诳鞓?lè)的消費(fèi)原理是指人類(lèi)運(yùn)用對(duì)象來(lái)滿(mǎn)足自身需要的所有行為與過(guò)程,這便形成了快樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的廣義消費(fèi)概念并用以替代新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的狹義消費(fèi)概念。

      再其次,快樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)包含的快樂(lè)計(jì)量理論與實(shí)證方法研究,為我們發(fā)現(xiàn)人類(lèi)快樂(lè)影響因子的權(quán)重序列,進(jìn)而無(wú)論是為個(gè)人完善人生、還是為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略決策,提供最具價(jià)值的分析基礎(chǔ)。這些影響因子包括從自我到宇宙的健康、親情、經(jīng)濟(jì)狀況、職業(yè)狀況、社會(huì)狀況、生態(tài)狀況等。

      綜上所述,快樂(lè)作為人類(lèi)的一種精神感受,研究者們對(duì)其的認(rèn)識(shí)各有不同,特別是在影響因素的認(rèn)識(shí)上還存在著很大的差異,從而產(chǎn)生了各種不同的測(cè)量理論和測(cè)量方法。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里人們把財(cái)富增長(zhǎng)作為增加快樂(lè)的主要因素,然而通過(guò)研究發(fā)現(xiàn),當(dāng)人類(lèi)的物質(zhì)比較貧乏時(shí),財(cái)富對(duì)快樂(lè)的增加作用較大,但是當(dāng)人類(lèi)的財(cái)富比較充足時(shí),財(cái)富的增長(zhǎng)對(duì)人類(lèi)快樂(lè)的增長(zhǎng)的作用就明顯減少??偨Y(jié)影響快樂(lè)的各種因素,可以將其分為生存狀況、精神追求、民族性格、個(gè)性特征、年齡曲線(xiàn)五種因素。回顧快樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究歷程,我們發(fā)現(xiàn)要在快樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)上取得更進(jìn)一步的成功,應(yīng)明確其相關(guān)概念和相關(guān)科學(xué)術(shù)語(yǔ),排除多義性,使它具有單一性、確定性,而不是把經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)學(xué)心理學(xué)知識(shí)交叉在一起,形成一種拼盤(pán)式研究。

      我們從以下幾個(gè)方面進(jìn)一步進(jìn)行研究:快樂(lè)的可比性、快樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的深度與系統(tǒng)性、經(jīng)濟(jì)學(xué)的個(gè)人理性假設(shè)與社會(huì)群體性的沖突等。總之,隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平的提高,財(cái)富在影響人類(lèi)幸福指數(shù)方面的作用逐漸減少,我們應(yīng)更進(jìn)一步探究決定快樂(lè)的主要因素并制定良好的發(fā)展規(guī)劃,以提高全體國(guó)民的快樂(lè)水平。

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