破解國企用人密碼——讀《大匠無棄材：國企用人之道》

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世上有無不材之人？全世界有幾十億人，不可能人人都是有用之人吧？順著這個(gè)問題，讓人想到了生長于我國海南島南山上的一種樹木：不老松。這種樹木已經(jīng)存活了幾千年，屹立在南山之上，享受雨露陽光，接受人們的朝拜。這種不老松有一個(gè)別稱，叫做“不材之木”，傳說有人用它做柴，卻點(diǎn)不著火；用它做材，卻不可雕琢。于是它被認(rèn)為是不材之木，也就沒人將它們砍了去，它們就這么在背山面海的風(fēng)水寶地活了幾千年，依舊枝繁葉茂。

這不材之木，因其不材，方得千年獨(dú)活，而那些有用之木，卻因?yàn)榭傆羞@樣那樣的用項(xiàng)，很難不被砍伐，由此來看，這“不材”便也是一材，而且是最持久之材。只是這不材之材，是誰在用、如何去用，頗讓人玩味。

回過頭來看看現(xiàn)在的社會(huì)現(xiàn)狀，總有那么多人被解雇或找不到工作，同時(shí)不少企業(yè)又老是抱怨人才難找。當(dāng)然，這和整個(gè)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán)境有關(guān)。但我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，往往一個(gè)人在一個(gè)單位里一事無成，但到了另外一個(gè)單位卻取得了出色的業(yè)績。這其中最重要、最關(guān)鍵的問題，就是如何選對(duì)人、用好人。所謂選對(duì)人、用好人，就是知人善用。其中最難的是選人，因?yàn)檫x對(duì)了人往往就成功了一半。要選人，就要知人、識(shí)人。我國古代有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。

先賢識(shí)人選人之道

常言道，先有伯樂，然后有千里馬；千里馬常有，而伯樂不常有。領(lǐng)導(dǎo)者必須練就一雙識(shí)人的慧眼，選好人，才能真正成就事業(yè)。這就需要領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)真學(xué)習(xí)人類已有的經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自己知人識(shí)人的能力。

針對(duì)選人的難題，中國古代先賢們提出了一些知人識(shí)人之法，對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)具有重要借鑒價(jià)值。

孔子提出了“聽觀法”：認(rèn)為知人不能只是“聽其言”，還要“觀其行”，做到“觀其所由，察其所舉，視其所安”。

莊子提出了“九征”法：故君子遠(yuǎn)使之而觀其忠；近使之而觀其敬；煩使之而觀其能；卒然問焉而觀其知；急與之期而觀其信；委之以財(cái)而觀其仁；告之以危而觀其節(jié)；醉之以酒而觀其側(cè)；雜之以處而觀其色。

呂不韋有“八觀六驗(yàn)”法：八觀即通則觀其所禮；貴則觀其所進(jìn)；富則觀其所養(yǎng)；聽則觀其所行；止則觀其所好；習(xí)則觀其所言；窮則觀其所不受；賤則觀其所不為。六驗(yàn)即喜之以驗(yàn)其守；樂之以驗(yàn)其僻；怒之以驗(yàn)其節(jié)；懼之以驗(yàn)其恃；哀之以驗(yàn)其心；苦之以驗(yàn)其志。

諸葛亮提出了著名的“七觀法”：問之以是非而觀其志；窮之以辭辯而觀其變；咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)；告之以禍難觀其勇；醉之以酒而觀其性；臨之以利而觀其廉；期之以事而觀其信。

劉劭提出了“八觀法”：觀其奪救，以明間雜；觀其感變，以審常度；觀其至質(zhì)，以知其名；觀其所由，以辨依似；觀其愛敬，以知通塞；觀其情機(jī)，以辨恕惑；觀其所短，以知所長；觀其聰明，以知所達(dá)。

中國古人在談?wù)撟R(shí)人、用人的時(shí)候，側(cè)重的是對(duì)人內(nèi)心秉性的了解，從言談舉止間了解一個(gè)人。這正是觀人識(shí)人的緊要，值得深入揣摩領(lǐng)會(huì)。

探尋國企用人之道

當(dāng)今時(shí)代，企業(yè)與企業(yè)的競爭最核心的是用人的競爭，國有企業(yè)作為我國經(jīng)濟(jì)的主體，其用人水平的高低將直接影響到企業(yè)競爭力。探索國企用人之道，提高國企用人水平，是一個(gè)重大的時(shí)代課題?！洞蠼碂o棄材：國企用人之道》一書，全面論述了國企用人之道，是在這方面的最新探索。書中提出了不少發(fā)人深思的嶄新見解，如“如果說搞好國企有什么快藥猛貼，那就是培養(yǎng)好‘一把手’、選拔好‘一把手’、激勵(lì)好‘一把手’、監(jiān)督好‘一把手’”，“好的用人機(jī)制，不僅應(yīng)該達(dá)到人盡其才的境界，還要達(dá)到人盡其性、人盡其樂的境界”，“在國企，優(yōu)秀人才大致有三點(diǎn)共同的優(yōu)秀品質(zhì)：一是奉獻(xiàn)，二是誠信，三是鉆研精神”等。

在《大匠無棄材：國企用人之道》一書中，作者列出的國企用人的“來自前線的50句忠告”尤其發(fā)人深思：

沒有哪一種用人模式是最好的，適合的才是最好的。不可空洞地談?wù)撚萌四Ｊ?，充分考慮各種因素、符合實(shí)際的用人模式才是最好的。

為什么人到用時(shí)方恨少？完全在于沒有長遠(yuǎn)培養(yǎng)人的日常努力。

要培養(yǎng)年輕干部對(duì)企業(yè)的深厚感情。年輕干部不放到基層去鍛煉，必然缺乏對(duì)工人的感情，缺乏對(duì)企業(yè)的感情。

要讓干部感恩于組織，不要讓干部感恩于個(gè)人。更不要臺(tái)上提拔干部，臺(tái)下買好干部。宋史上有名的宰相王旦提拔了很多人，可是當(dāng)面總是教訓(xùn)人，等他死了以后，那些被他提拔過的人才知道自己曾經(jīng)被他提拔過。當(dāng)時(shí)范仲淹曾問他為什么提拔官員卻不讓對(duì)方知道？王旦說，他提拔官員只是為了國家遴選人才，何必讓被提拔的人來感謝他個(gè)人，授爵公朝、感恩私室的事不能干，大丈夫不收公利。

有的干部作風(fēng)上存在一些問題，深挖一挖根源，扯去堂皇的外衣，往往總能露出品質(zhì)上的馬腳來。德之不存，才將焉附？

恰當(dāng)?shù)乜紤]人際關(guān)系，有利于事業(yè)；過度地考慮人際關(guān)系，妨害于事業(yè)。

……

國有企業(yè)的用人，不僅要考慮經(jīng)濟(jì)效益，還要考慮社會(huì)的責(zé)任，從理論上講不應(yīng)該拋棄其中的任何一個(gè)。從另一方面看，每一個(gè)人總有他的可用之處。正如本文開頭所講的不材之木，看似不材，實(shí)則大材。大匠無棄材，只有發(fā)揮好每個(gè)人的才智，讓每個(gè)人各得其所，各得其用，才是用人的最高境界。