商品的第三重屬性

傳統(tǒng)工業(yè)化的商業(yè)二重屬性已經(jīng)不能解釋當(dāng)今的實(shí)踐發(fā)展，個(gè)性、體驗(yàn)、生態(tài)等催生了商品的第三重屬性，即意義價(jià)值。

意義是商品的第三重屬性。

商品具有使用價(jià)值和價(jià)值二重性，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)的常識(shí)。然而不易為人覺察的是，商品二重性以傳統(tǒng)工業(yè)化為隱含的前提。如果將這一前提假設(shè)去掉，將新型工業(yè)化和信息化容納進(jìn)來，人們發(fā)現(xiàn)還存在個(gè)性、體驗(yàn)、生態(tài)等意義價(jià)值，作為商品的第三重屬性。

商品意義價(jià)值，是指商品的目的性價(jià)值，它指向“商品對(duì)于目的來說是否有意義”。人們常說的滿意，可以理解為對(duì)意義之“意”的滿足。

現(xiàn)有的商品二重性，是工具理性范圍內(nèi)的商品屬性。符合人的工具理性價(jià)值，不一定符合人的目的價(jià)值。例如有錢可能不快樂；符合人的工具理性價(jià)值，也不一定符合自然的“目的”(即合目的)，如人為了社會(huì)價(jià)值而可能破壞生態(tài)平衡。

當(dāng)前，大規(guī)模生產(chǎn)向個(gè)性化定制轉(zhuǎn)型、環(huán)境污染型經(jīng)濟(jì)向環(huán)境保護(hù)型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，在理論上潛在地提出揚(yáng)棄工具理性的要求。需要在價(jià)值論上反思《資本論》在傳統(tǒng)工業(yè)化條件下總結(jié)的“商品二重性”，以適應(yīng)實(shí)踐發(fā)展。

歷史背景與實(shí)踐背景

《資本論》的商品價(jià)值論，是對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)化實(shí)踐的價(jià)值論總結(jié)。

根據(jù)《資本論》，使用價(jià)值是物品能夠滿足人們某種需要的屬性，它是商品的自然屬性。價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動(dòng)，它是商品的社會(huì)屬性。

1、商品二重性的文明背景

把價(jià)值論放在文明框架背景下看，農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明和信息文明有不同的價(jià)值論重心。如果說農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的重心在自然屬性，工業(yè)經(jīng)濟(jì)的重心在社會(huì)屬性，那么，信息經(jīng)濟(jì)的重心應(yīng)該在意義屬性。波普爾的三個(gè)世界理論，就提供了這樣一種大框架，世界1是自然世界，世界2是社會(huì)世界，世界3是信息世界(針對(duì)的是“我們的思想所包括的信息”，“這些觀念像通過知識(shí)而自我解放的觀念一樣，可以賦予我們的生活以意義”)。從大框架上來看，《資本論》的商品價(jià)值論，顯然是一種工業(yè)化文明條件下的價(jià)值論。

事實(shí)上，《資本論》的商品價(jià)值論不是馬克思價(jià)值論的全部，只是其中的工業(yè)化部分。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思還有一種超越于工業(yè)化的價(jià)值論。其中從勞動(dòng)(而非勞動(dòng)力)出發(fā)，區(qū)分了人的工具價(jià)值與人的目的價(jià)值，啟示人們：在工業(yè)化中，人為了手段而犧牲目的，為了工具價(jià)值而犧牲目的價(jià)值；然而在工業(yè)化完成后(以消除三大差別，實(shí)現(xiàn)SOHO為前提條件)，人將復(fù)歸人本身(即人的目的，以人為本)。人的自由而全面的發(fā)展，就是一種目的價(jià)值。從這個(gè)意義說，已經(jīng)潛伏了商品的第三重價(jià)值。用馬克思的用語，稱為自主勞動(dòng)。西馬系統(tǒng)地發(fā)掘出異質(zhì)性的價(jià)值主張，自主的必是異質(zhì)的，也是指意義價(jià)值。

意義價(jià)值不同于信息價(jià)值，信息價(jià)值是指信息產(chǎn)品的同質(zhì)化價(jià)值，而意義價(jià)值是異質(zhì)化價(jià)值；信息價(jià)值仍然是工具價(jià)值，意義價(jià)值是目的價(jià)值。

2、意義價(jià)值的實(shí)踐背景

從實(shí)踐來看，“無差別的一般人類勞動(dòng)”這種價(jià)值概括，歷史作用在于推動(dòng)工業(yè)化發(fā)展。但國(guó)際金融危機(jī)后，傳統(tǒng)工業(yè)化難以為繼，以“無差別的一般人類勞動(dòng)”為價(jià)值導(dǎo)向暴露出它的歷史局限性：第一，它不能適應(yīng)“有差別的”人類勞動(dòng)的現(xiàn)實(shí)。東西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都不認(rèn)同品種經(jīng)濟(jì)，而認(rèn)為品種不經(jīng)濟(jì)。這妨礙了發(fā)展與大規(guī)?！爸袊?guó)制造”不同的小批量差異化生產(chǎn)。第二，它不能適應(yīng)異質(zhì)性勞動(dòng)的現(xiàn)實(shí)。例如服務(wù)本質(zhì)上是異質(zhì)性的(羅格.R.貝當(dāng)古、Zeithaml和 Bitner)，我國(guó)“十一五”期間發(fā)展服務(wù)業(yè)目標(biāo)落空，與人們只習(xí)慣于同質(zhì)化的制造有關(guān)。第三，它不能適應(yīng)發(fā)育“具體”的人類勞動(dòng)(這里的具體不是指使用價(jià)值的具體，即人與自然關(guān)系上的具體，而是指多元化體驗(yàn))，如網(wǎng)游等體驗(yàn)業(yè)。對(duì)網(wǎng)游的各種前置審批、后置審批反映出將其視為異類的現(xiàn)實(shí)。第四，它不能適應(yīng)個(gè)性化的現(xiàn)實(shí)。比如網(wǎng)貨就從商品屬性上強(qiáng)調(diào)個(gè)性，而傳統(tǒng)價(jià)值論否定個(gè)性化。第五，它不能適應(yīng)“以人為本”的現(xiàn)實(shí)，因?yàn)椤盁o差別的一般人類勞動(dòng)”未包容人的具體性和自主勞動(dòng)的全面性。第六，它不能適應(yīng)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)，例如低碳經(jīng)濟(jì)要求人與自然和諧，而“無差別的一般人類勞動(dòng)”未包容環(huán)保價(jià)值。

意義價(jià)值是凝結(jié)在商品中的有差別的具體人類勞動(dòng)。它涵蓋的是歸于目的性(自主性)名下的各種實(shí)踐價(jià)值，如：異質(zhì)性、個(gè)性化、具體性(感性體驗(yàn))、差異性、多樣性、多元性。意義價(jià)值是“無差別的一般人類勞動(dòng)”的揚(yáng)棄，即一方面否定其同質(zhì)化、一元化的方面，一方面肯定其社會(huì)性的方面(例如差異化增值特別強(qiáng)調(diào)共享社會(huì)網(wǎng)絡(luò))。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，對(duì)應(yīng)意義價(jià)值的概念包括：邊沁快樂與痛苦意義上的價(jià)值，張伯侖異質(zhì)性意義上的價(jià)值和卡尼曼體驗(yàn)效用意義上的價(jià)值。以張伯侖為例，他的價(jià)值論中講的異質(zhì)性，近于有差別的具體人類勞動(dòng)。壟斷競(jìng)爭(zhēng)中的兩條需求曲線，dd’曲線是具體的，DD’曲線是抽象的。廣告使相同的使用價(jià)值具有不同的交換價(jià)值，其中對(duì)應(yīng)消費(fèi)者剩余的部分，就是意義價(jià)值。

意義價(jià)值是使用價(jià)值的否定之否定

意義價(jià)值作為凝結(jié)在商品中的有差別的具體人類勞動(dòng)，與使用價(jià)值具有表面上的相似性，例如使用價(jià)值是由具體勞動(dòng)創(chuàng)造，使用價(jià)值可以具有異質(zhì)性、差異性特點(diǎn)等，但二者具有本質(zhì)不同。它們之間的關(guān)系是否定之否定，即意義價(jià)值在螺旋式上升的更高階段，在揚(yáng)棄價(jià)值的基礎(chǔ)上重現(xiàn)使用價(jià)值的具體性特征。西馬有時(shí)分不清楚二者的區(qū)別，所以經(jīng)常用使用價(jià)值、欲望等，來指稱意義價(jià)值。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也有類似情況，例如將張伯侖的異質(zhì)性，理解為差異化產(chǎn)品，曲解為短期曲線與長(zhǎng)期曲線的分別，或用尋址(區(qū)位)、特性指數(shù)等方法加以解析。

意義價(jià)值的具體性，是體驗(yàn)的具體，而非使用價(jià)值那種經(jīng)驗(yàn)的具體。二者的區(qū)別，在于社會(huì)性的有無，體驗(yàn)是容社會(huì)性于自身之內(nèi)的具體。創(chuàng)造意義價(jià)值的具體勞動(dòng)，是自主勞動(dòng)，需要消費(fèi)者參與；而創(chuàng)造使用價(jià)值的具體勞動(dòng)，不是自主勞動(dòng)。意義價(jià)值的異質(zhì)性主要來自人的選擇多樣性，體現(xiàn)人的自我實(shí)現(xiàn)的自由；而使用價(jià)值的異質(zhì)性，是體現(xiàn)于物的異質(zhì)性。

意義價(jià)值是可見的。宏觀上可以用國(guó)民幸福總值(GNH或GNC)來獨(dú)立測(cè)度；微觀上可以用行為經(jīng)濟(jì)學(xué)估價(jià)方法測(cè)度，或用品種來測(cè)度(因?yàn)槠贩N代表選擇，選擇代表自由，自由代表意義)，有阿瑪?shù)賮喩目尚心芰椒?、D-S模型方法等可供選用。實(shí)踐中可以通過一物多價(jià)、追漲殺跌等現(xiàn)象觀察。目前這方面研究已有至少五位諾貝爾獎(jiǎng)得主，相信人們對(duì)商品的自然屬性、社會(huì)屬性和意義屬性的“正反合”關(guān)系的研究會(huì)越來越深入。