經(jīng)濟(jì)方法論中的演繹主義

[摘 要] 受哲學(xué)唯理論思想的影響，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中強(qiáng)調(diào)理性演繹的認(rèn)識方法占據(jù)了主流地位，本文旨在通過分析演繹主義在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的生成與發(fā)展，結(jié)合理性演繹自身存在的缺憾，探討經(jīng)濟(jì)分析中的科學(xué)方法論問題。

[關(guān)鍵詞] 經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論 演繹主義 缺陷

經(jīng)濟(jì)學(xué)中的演繹法產(chǎn)生于西方唯理論的基礎(chǔ)上，受唯理論的影響，理性演繹法在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論中都占有主流地位，其中，以李嘉圖、西尼爾、穆勒和凱爾恩斯、效用學(xué)派、現(xiàn)代奧地利學(xué)派和羅賓斯等人的經(jīng)濟(jì)認(rèn)識論為代表。

一、演繹主義的發(fā)展歷程

演繹法最早產(chǎn)生于斯密的《國富論》，在該書中，歸納法被認(rèn)為是同演繹法相并列的研究方法;自李嘉圖則拋棄了歸納法，而將演繹法發(fā)展到至極，開辟了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家強(qiáng)調(diào)理性演繹法的傳統(tǒng)，此后，理性演繹法逐漸成為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)識論的主流。

李嘉圖強(qiáng)調(diào)抽象的理論演繹，他將高度抽象的經(jīng)濟(jì)模型直接應(yīng)用于現(xiàn)實世界，李嘉圖之后，西尼爾對演繹法做了進(jìn)一步的發(fā)揮和闡述，他承認(rèn)經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)實運(yùn)用需要收集事實，但還是堅持認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)本身依賴于推理而不是觀察。他對經(jīng)濟(jì)學(xué)演繹的前提做了進(jìn)一步的發(fā)揮和闡述，提出了幾個可以作為公理的演繹前提，這些前提是:“(1)每個人都希望以盡可能少的犧牲獲得更多的財富。(2)限制世界上的人口或限制生存在這個世界上的人數(shù)的，只是精神上或物質(zhì)上的缺陷，或者是各個階級中各人對于在養(yǎng)成的習(xí)慣下所要求的那類財富可能不足以適應(yīng)其要求的顧慮。(3)勞動的力量和生產(chǎn)財富的其他手段的力量，借助于將由此所產(chǎn)生的產(chǎn)品作為繼續(xù)生產(chǎn)的工具，可以無定限的增加。(4)假使農(nóng)業(yè)技術(shù)不變，在某一地區(qū)之內(nèi)的土地上所使用的增益勞動，一般會產(chǎn)生比例遞減的報酬，也就是說，盡管在土地上增加勞動，雖然總的報酬會有所增加，但報酬不能隨著勞動成比例的增加?！蔽髂釥柤泻拖到y(tǒng)的分析了理論演繹的前提，并從這些理性公理出發(fā)，進(jìn)行演繹推理，達(dá)到結(jié)論。

約翰·穆勒根據(jù)西尼爾的理論前提進(jìn)一步提出了經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，該假設(shè)后來成為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行推導(dǎo)演繹的最基本前提。穆勒認(rèn)為在認(rèn)識經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的方法上應(yīng)該采用演繹法，演繹法與歸納法是兩種相對立的認(rèn)識方法。他認(rèn)為歸納邏輯適用于自然學(xué)，而在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中只有理性演繹法才是惟一適用的認(rèn)識方法。此外，他還認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是許多理性演繹分析的結(jié)合，并得出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)論只有經(jīng)過思索和聯(lián)想才能認(rèn)識到。

穆勒的嫡傳弟子凱爾恩斯被看做是最后一位古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他認(rèn)為，將演繹法與歸納法明確的區(qū)分開是經(jīng)濟(jì)認(rèn)識方法趨于成熟的表現(xiàn)。凱爾恩斯反對當(dāng)時人們認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種假說的演繹的觀點，他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)家能夠在頭腦中進(jìn)行思考和實驗，因而經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)就不是一系列不切實際的猜想，而是從現(xiàn)實的前提之上加以推演的產(chǎn)物。凱爾恩斯同時提出，要否定演繹法推演出來的經(jīng)濟(jì)學(xué)法則，“只有通過表明原理和假設(shè)條件不存在，或者這個規(guī)律所肯定的趨勢并沒有和從他的假設(shè)所產(chǎn)生的結(jié)果相一致時才能被駁倒”。

效用學(xué)派在經(jīng)濟(jì)認(rèn)識論的一個明顯特點也是推崇理性演繹法在認(rèn)識經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中的作用，并將它導(dǎo)向了極端。效用學(xué)派的經(jīng)濟(jì)理論體系將人類經(jīng)濟(jì)抽象為人的欲望和滿足欲望的物質(zhì)的有限性，將國民經(jīng)濟(jì)抽象為個體經(jīng)濟(jì)，從這兩點出發(fā)，尋找孤立的個人怎樣活動才能保證最大限度效用的原則，并由此演繹出人類經(jīng)濟(jì)活動的規(guī)律。效用學(xué)派所強(qiáng)調(diào)的理性演繹法將心理學(xué)引入了經(jīng)濟(jì)研究中，由此產(chǎn)生的“邊際革命”把純粹理性的邏輯演繹又推進(jìn)了一步。

上世紀(jì)30年代，極端的經(jīng)濟(jì)理性演繹方法得到了羅賓斯和現(xiàn)代奧地利學(xué)派的進(jìn)一步推崇。奧地利學(xué)派認(rèn)為檢驗經(jīng)濟(jì)理論的最終標(biāo)準(zhǔn)是基于純粹理性的邏輯推理。羅賓斯重申并發(fā)展了理性主義，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)理論的命題都是從一系列假設(shè)中推繹出來的，指出“人們不需要人為地進(jìn)行實驗來確立它們的有效性:它們是我們?nèi)粘＝?jīng)驗的基本素材，以至于我們只能認(rèn)為它們的存在是顯然的。”他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)認(rèn)識論中的重要原理都是從人們可以直接感知到的公認(rèn)事實中推理演繹出來的。

二、理性演繹的缺憾

理性邏輯演繹法是人類認(rèn)識世界的一種重要手段，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析中，理性邏輯演繹是人類認(rèn)識自然社會經(jīng)濟(jì)的必備的認(rèn)識工具。從經(jīng)濟(jì)研究的角度看，邏輯演繹主要是通過建立某些假設(shè)前提，然后在這些前提的基礎(chǔ)上利用邏輯知識推導(dǎo)出相關(guān)經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系。演繹法追求理論的嚴(yán)密推理，通過對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的邏輯演繹，可以得到對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的科學(xué)的普遍性認(rèn)識，這一點也是歸納法所難以做到的。

理性演繹法存在其自身的局限性:首先，演繹法的出發(fā)點是否真實需要經(jīng)驗及實踐加以證明，而演繹法本身無法做到這一點，如果演繹的前提是錯誤的，那么，由此演繹出來的結(jié)論便是毫無意義的;其次，如果過于強(qiáng)調(diào)演繹僅僅停留在演繹的范圍之內(nèi)，而不對新出現(xiàn)的情況做出具體的分析，那么所得出的結(jié)論也是很有局限性的;再次，現(xiàn)實實際中許多問題無法通過理性演繹進(jìn)行分析，例如分析市場信號，以及經(jīng)濟(jì)行為者活動的規(guī)則和特征時，僅僅依靠理性演繹的認(rèn)識工具是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

三、科學(xué)的經(jīng)濟(jì)研究方法論:演繹與歸納的結(jié)合

由于理性演繹法自身的缺陷，實現(xiàn)正確認(rèn)識經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象需要理性演繹法和經(jīng)驗歸納法的相結(jié)合。歸納法是從眾多的個別經(jīng)驗或事實的考察分析中找出答案的研究方法，演繹則是由假定前提出發(fā)，經(jīng)過推理得出結(jié)論。大多數(shù)理論演繹的前提都是歸納的結(jié)果，拋棄歸納法只能導(dǎo)致演繹假設(shè)的不確定性，從而無法保證其推理結(jié)果的真實性。正如馬克思在《資本論》中所指出的:“歸納法和演繹法都是科學(xué)的思想中所必須采用的方法，正如左右兩足是走路不可缺少的一樣”;“經(jīng)濟(jì)學(xué)需要用歸納法和演繹法，但為了不同的目的，采用這兩種方法的比重也不同?！?/p>

正如經(jīng)濟(jì)學(xué)中其他方法論之間存在的交叉關(guān)系，歸納法與演繹法之間也是互相補(bǔ)充互相支持的，只有對二者的結(jié)合使用，才能實現(xiàn)對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的科學(xué)全面的認(rèn)識。

參考文獻(xiàn):

[1]陳孝兵:經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論:紛爭及其后果.經(jīng)濟(jì)學(xué)家，2004.8

[2]沈振東:演繹主義與經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論.管理，2008(3)

[3]李章呂:論演繹法與新知.決策管理，2008年第11期，第42頁