淺談設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與直覺(jué)

[摘要] 設(shè)計(jì)作為一種生活創(chuàng)造方式體現(xiàn)了人們對(duì)物質(zhì)和精神的雙重要求，承擔(dān)著人類(lèi)文明的延續(xù)的角色?！霸诤蠊I(yè)時(shí)代，設(shè)計(jì)已經(jīng)成為連接技術(shù)和人文的橋梁，抒情的特點(diǎn)和詩(shī)意情感的表達(dá)成為優(yōu)秀的設(shè)計(jì)的特征?！?/p>

設(shè)計(jì)的創(chuàng)新關(guān)鍵在于創(chuàng)意，創(chuàng)意的本質(zhì)就是改變，而設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與直覺(jué)有著不可分割的關(guān)系，既對(duì)立又統(tǒng)一。設(shè)計(jì)的創(chuàng)新依賴(lài)于直覺(jué)發(fā)現(xiàn)，而又要突破直覺(jué)的慣性思維的枷鎖。在這個(gè)比設(shè)計(jì)創(chuàng)意的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，全世界都在用智慧的設(shè)計(jì)角逐商場(chǎng)，讓生活變得更加豐富多彩。

[關(guān)鍵詞] 設(shè)計(jì)創(chuàng)新直覺(jué)創(chuàng)意

“設(shè)計(jì)”是以日常生活體驗(yàn)作為基礎(chǔ)的一種工作，是由外在物質(zhì)生活和內(nèi)在的精神生活所組成。在當(dāng)今國(guó)際社會(huì)的大的商業(yè)框架之下，“設(shè)計(jì)”一詞出現(xiàn)的頻率越來(lái)越頻繁，設(shè)計(jì)在商業(yè)的潮流中越來(lái)越重要，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)追求與國(guó)際接軌。從而設(shè)計(jì)的創(chuàng)新在如今競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的國(guó)際和國(guó)內(nèi)市場(chǎng)中表現(xiàn)尤為的突出。

設(shè)計(jì)的創(chuàng)新關(guān)鍵在于創(chuàng)意，創(chuàng)意的本質(zhì)就是改變，而設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與直覺(jué)有著不可分割的關(guān)系，既對(duì)立又統(tǒng)一。設(shè)計(jì)的創(chuàng)新依賴(lài)于直覺(jué)發(fā)現(xiàn)，而又要突破直覺(jué)的慣性思維的枷鎖，而最終的才能有所突破和創(chuàng)新。在這個(gè)比設(shè)計(jì)創(chuàng)意的時(shí)代，全世界都在用智慧的設(shè)計(jì)在商場(chǎng)角逐，讓生活變得更加豐富多彩。

設(shè)計(jì)作為生活方式的創(chuàng)造者體現(xiàn)了人們對(duì)物質(zhì)和精神的雙重要求，承擔(dān)著人類(lèi)文明的延續(xù)的角色，“在后工業(yè)時(shí)代，設(shè)計(jì)已經(jīng)成為連接技術(shù)和人文的橋梁，抒情的特點(diǎn)和詩(shī)意情感的表達(dá)成為優(yōu)秀的設(shè)計(jì)的特征”。

如今以平面視覺(jué)要素整和為中心的純美學(xué)的傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)觀(guān)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足現(xiàn)代受眾的心理和實(shí)際需求，日本物學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)黑川雅之先生稱(chēng)21世紀(jì)為“由視覺(jué)時(shí)代的世紀(jì)轉(zhuǎn)移到觸覺(jué)時(shí)代。”在這個(gè)時(shí)代里新一輪的設(shè)計(jì)變革—觸覺(jué)時(shí)代，已經(jīng)逐漸蔓延到當(dāng)代設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域。

一、設(shè)計(jì)體現(xiàn)了人們對(duì)物質(zhì)和精神的雙重需求

設(shè)計(jì)作為一種生活創(chuàng)造方式體現(xiàn)了人們對(duì)物質(zhì)和精神的雙重要求，承擔(dān)著人類(lèi)文明的延續(xù)的角色。在后工業(yè)時(shí)代，設(shè)計(jì)已經(jīng)成為連接技術(shù)和人文的橋梁，抒情的特點(diǎn)和詩(shī)意情感的表達(dá)成為優(yōu)秀的設(shè)計(jì)的特征。

目前，在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)還存在許多不另人滿(mǎn)意的地方，比如有的平面設(shè)計(jì)作品把自己所要傳達(dá)的信息弄成讓人難以捉摸的圖形，只是圖形眼花繚亂而不知意味著什么，失去了設(shè)計(jì)的目的性，有的平面設(shè)計(jì)唯利是圖，急功近利，作品缺乏個(gè)性特征和獨(dú)立風(fēng)格，簡(jiǎn)單粗糙，毫無(wú)藝術(shù)生命等等，都嚴(yán)重影響平面設(shè)計(jì)藝術(shù)繁榮發(fā)展。隨著人類(lèi)社會(huì)從工業(yè)化社會(huì)到信息化社會(huì)的發(fā)展，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)經(jīng)歷了商業(yè)美術(shù)、工藝美術(shù)、印刷美術(shù)設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等幾大階段的演變，最終成為以視覺(jué)媒介為載體，利用視覺(jué)符號(hào)表現(xiàn)并傳達(dá)信息的設(shè)計(jì)。對(duì)于每一位“為傳達(dá)而設(shè)計(jì)”的設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，如何正確、充分地傳達(dá)信息是我們始終要面臨的中心問(wèn)題。但是，在當(dāng)今社會(huì)，由于科技的進(jìn)步，社會(huì)環(huán)境和社會(huì)秩序的更新，各種視覺(jué)媒介的充斥，影響著人們的思維、觀(guān)念和感情，僅僅把傳達(dá)信息的關(guān)鍵詞定位于正確和充分顯然是不夠的。鑒于時(shí)代的要求與設(shè)計(jì)本質(zhì)的要求，必須要把視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新重視起來(lái)，以創(chuàng)新為前提充分準(zhǔn)確地傳達(dá)信息。

二、設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于創(chuàng)新

創(chuàng)新從哲學(xué)上說(shuō)是人的實(shí)踐行為，是人類(lèi)對(duì)于發(fā)現(xiàn)的再創(chuàng)造，是對(duì)于物質(zhì)世界的矛盾再創(chuàng)造。人類(lèi)通過(guò)物質(zhì)世界的再創(chuàng)造，制造新的矛盾關(guān)系，形成新的物質(zhì)形態(tài)。

“創(chuàng)新”一詞對(duì)于我們來(lái)說(shuō)并不陌生。江澤民同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”。創(chuàng)新表現(xiàn)在人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的每一個(gè)方面。就設(shè)計(jì)界來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新同樣也是設(shè)計(jì)的靈魂，是設(shè)計(jì)的本質(zhì)要求。不論是縱觀(guān)歷史，還是著眼現(xiàn)實(shí)，一幅優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，都是在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，對(duì)其所表現(xiàn)設(shè)計(jì)主題的信息進(jìn)行正確、充分地傳達(dá)。在當(dāng)代社會(huì)，大量低俗、模仿、毫無(wú)新意的設(shè)計(jì)充斥并污染著我們的視野。設(shè)計(jì)界存在著大量的抄襲、模仿之作，使得設(shè)計(jì)活動(dòng)成為一種程式。人們不禁要問(wèn):設(shè)計(jì)究竟怎么了?面對(duì)這些，我們每一個(gè)設(shè)計(jì)師都責(zé)無(wú)旁貸。現(xiàn)在該是大力宣揚(yáng)“設(shè)計(jì)創(chuàng)新”的時(shí)候了，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代比以往任何時(shí)期都更需要清晰而獨(dú)創(chuàng)的設(shè)計(jì)。

科學(xué)技術(shù)在人類(lèi)歷史發(fā)展中的作用是不言而喻的，它所提供的思維方式、理論模式、試驗(yàn)成果、先進(jìn)機(jī)器工具等都為設(shè)計(jì)提供了強(qiáng)有力的精神和物質(zhì)基礎(chǔ)。從某種角度上看，設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)者依靠對(duì)其有用的、現(xiàn)實(shí)的材料和工具，在意識(shí)與想象的深刻作用下，受惠于當(dāng)時(shí)的技術(shù)文明而進(jìn)行的創(chuàng)造。隨著技法、材料、工具等的變化，技術(shù)對(duì)于設(shè)計(jì)的創(chuàng)新產(chǎn)生著直接的影響。從造紙術(shù)、印刷術(shù)的誕生到攝影、電影、電視的發(fā)明，再到電腦多媒體的出現(xiàn)，伴隨著傳達(dá)技術(shù)的不斷創(chuàng)新，設(shè)計(jì)的領(lǐng)域和表現(xiàn)方式不斷擴(kuò)大設(shè)計(jì)的每一個(gè)設(shè)計(jì)者不但要科學(xué)的認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)商品化的載體這一特性，而且要清醒的意識(shí)到自己是使科技轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)實(shí)體的中介。對(duì)于科技的突飛猛進(jìn)，我們要依靠敏銳的創(chuàng)造性直覺(jué)——思維直覺(jué)，在新的技術(shù)中發(fā)現(xiàn)新的表現(xiàn)可能。

三、設(shè)計(jì)的創(chuàng)新有賴(lài)于直覺(jué)

直覺(jué)是指不以人類(lèi)意志控制的特殊思維方式，它是基于人類(lèi)的職業(yè)，閱歷，知識(shí)和本能存在的一種思維形式。直覺(jué)具有迅捷性、直接性、本能意識(shí)等特征。簡(jiǎn)言之，直覺(jué)就是一種人類(lèi)的本能知覺(jué)之一。

進(jìn)入21世紀(jì)，人類(lèi)不得不承認(rèn)技術(shù)正在重新構(gòu)造我們的現(xiàn)實(shí)，它已經(jīng)成為一種強(qiáng)大的力量，在很大程度上控制和決定了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化及其未來(lái)的發(fā)展。計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、多媒體技術(shù)使人們直接面臨“數(shù)字化生存”，與此同時(shí)，它們也沖擊著傳統(tǒng)的傳達(dá)方式，設(shè)計(jì)正在經(jīng)歷著一場(chǎng)數(shù)字化的革命。而這些先進(jìn)的技術(shù)、先進(jìn)的探索設(shè)備、先進(jìn)的研究方法和手段，也為設(shè)計(jì)師觀(guān)察事物的角度和思維方式提供了不斷延伸和擴(kuò)展的機(jī)會(huì)。因此，我們的設(shè)計(jì)師只有主動(dòng)地迎接信息時(shí)代的洗禮，才能徹底地推動(dòng)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在信息時(shí)代的大發(fā)展。

設(shè)計(jì)的創(chuàng)新依賴(lài)于直覺(jué)發(fā)現(xiàn)，而又要突破直覺(jué)的慣性思維的枷鎖，而最終的才能有所突破和創(chuàng)新。在設(shè)計(jì)的創(chuàng)新過(guò)程中不僅只有思維理念的創(chuàng)新，還應(yīng)該在表現(xiàn)方式、手法、技術(shù)上不斷突破創(chuàng)新!

縱觀(guān)人類(lèi)創(chuàng)造發(fā)展的歷史，凡閃爍輝煌之處，無(wú)一不是憑借靈感、直覺(jué)等非邏輯思維，超越非理性而達(dá)到理性認(rèn)識(shí)的結(jié)果。 事實(shí)上，藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新過(guò)程既需要邏輯思維，也需要非邏輯思維，但真正實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，則只能是由于想象、靈感、直覺(jué)等非邏輯思維形式造成邏輯中斷所致，靈感思維就是這樣一種活躍在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造過(guò)程中的不可缺少的飛躍方式。藝術(shù)設(shè)計(jì)中的靈感閃現(xiàn)是思維瞬間組合的形式，是潛意識(shí)向顯意識(shí)的“飛躍”，它打破了傳統(tǒng)的思維模式，在極為短暫的一瞬間打開(kāi)了思想的閘門(mén)，為設(shè)計(jì)師的勞動(dòng)澆灌了清泉、甘露，它的出現(xiàn)會(huì)給設(shè)計(jì)師帶來(lái)新的構(gòu)思和啟迪。雖然靈感出現(xiàn)不一定會(huì)產(chǎn)生成功的設(shè)計(jì)作品，但卻能夠?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)提供重要的思路和線(xiàn)索。在藝術(shù)設(shè)計(jì)的準(zhǔn)備階段，設(shè)計(jì)師常會(huì)遇到由于缺乏思路，而無(wú)法從眾多信息中提取有價(jià)值的“問(wèn)題”作為設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)。而靈感的出現(xiàn)，可能幫助設(shè)計(jì)工作者敏銳地選擇出有價(jià)值的或者獨(dú)樹(shù)一幟的突破點(diǎn)，為設(shè)計(jì)的展開(kāi)工作做好鋪墊。在設(shè)計(jì)的展開(kāi)與完善階段，設(shè)計(jì)師又常會(huì)遇到對(duì)已有的構(gòu)思不滿(mǎn)意，但又找不到更好的創(chuàng)意點(diǎn)，使創(chuàng)意的思路受阻，而一旦靈感產(chǎn)生，就會(huì)出現(xiàn)“柳暗花明又一村”的情景。靈感以其巨大的、高效的、閃電式的潛能融進(jìn)，一瞬間使高度激發(fā)的頭腦產(chǎn)生最富有創(chuàng)造性的思維突破，是設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造活動(dòng)過(guò)程中質(zhì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

四、設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與直覺(jué)對(duì)當(dāng)今設(shè)計(jì)產(chǎn)生的推動(dòng)作用和重要意義

從國(guó)際和國(guó)內(nèi)的情況看，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須建立在對(duì)文化資源的占有和開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)上。但是，有文化資源不等于就有文化產(chǎn)業(yè)資源。政府的文化政策與市場(chǎng)準(zhǔn)入制度，以及社會(huì)的文化需求和消費(fèi)走向、企業(yè)的文化產(chǎn)品與服務(wù)的市場(chǎng)開(kāi)發(fā)等相關(guān)方面的因素，都在直接或間接地影響著文化資源能否成為文化產(chǎn)業(yè)資源的關(guān)鍵。據(jù)此，平面設(shè)計(jì)雖然有廣闊的文化產(chǎn)業(yè)前景，但就目前的形勢(shì)而言，只能稱(chēng)得上是一種文化資源。要使它成為文化產(chǎn)業(yè)，國(guó)家政策和社會(huì)需求已不成問(wèn)題，真正的問(wèn)題是從事平面設(shè)計(jì)的從業(yè)者如何盡快地組織起來(lái)，無(wú)論是從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的角度還是從平面設(shè)計(jì)的行業(yè)內(nèi)部的實(shí)際情況，都在發(fā)出了一個(gè)共同信息——我們應(yīng)該為平面設(shè)計(jì)搭建一個(gè)經(jīng)驗(yàn)和信息交流的平臺(tái)，共商發(fā)展大計(jì)，盡快把平面設(shè)計(jì)的資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕a(chǎn)業(yè)的大市場(chǎng)，進(jìn)而建立相應(yīng)的管理和運(yùn)行機(jī)制，制定行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)展中介組織，為平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造有利的條件和環(huán)境。

五、結(jié)語(yǔ)

因?yàn)閯?chuàng)意切入點(diǎn)的界定是隨著受眾對(duì)事物不同狀態(tài)的接受程度而定的，所以切入形式復(fù)雜多變。隨著時(shí)間的推移，時(shí)代的進(jìn)步，設(shè)計(jì)的觀(guān)念也在不斷地變化。過(guò)去被禁止的，現(xiàn)在正在盛行，而現(xiàn)在被禁止的，也許將成為將來(lái)的創(chuàng)意規(guī)則，因此最佳切入點(diǎn)的路徑與手段也因此而變化著。有一點(diǎn)，過(guò)去與現(xiàn)在卻都是相同的，那就是:想做好一個(gè)平面設(shè)計(jì)，必須努力，盡可能尋求到最佳切入點(diǎn)，使你的平面設(shè)計(jì)更能吸引受眾眼球，從而達(dá)到設(shè)計(jì)目的。

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