崛起的惠安詩群力量

張延文

福建雖然地處一隅,卻一直是中國(guó)新詩創(chuàng)作的重鎮(zhèn),這里涌現(xiàn)過蔡其矯、舒婷、安琪、湯養(yǎng)宗等等一大批杰出的詩人,還有著名的詩歌理論家謝冕、劉登翰、孫紹振等,可以說是前后相繼,蔚為壯觀!如今的福建詩壇,以地域?yàn)橹行?就有大約七大詩歌群落,分別是三明詩群、廈門詩群、福州詩群、閩東詩群、漳州詩群、晉江詩群和惠安詩群。這些詩群大都有相對(duì)穩(wěn)定的核心人員,有的還創(chuàng)辦有網(wǎng)站和民刊,并以此為平臺(tái)展開一系列的文化活動(dòng)?；莅苍娙壕褪瞧渲蓄H有代表性的一個(gè),它初創(chuàng)于上個(gè)世紀(jì)80年代初期,80年代末期基本成型,至今已有20多年的歷史?；莅苍娙河兄浅Ａ己玫膶懽鱾鹘y(tǒng),涌現(xiàn)了一大批的優(yōu)秀的詩人,在其最近編輯出版的惠安詩群的作品選集《堅(jiān)韌的創(chuàng)造——惠安詩群20年》一書中,收錄的就有30位詩人的作品,其中包括施肅中、林凌鶴、康細(xì)民、莊偉杰、作二、林軒鶴、蔣明河、郭培明、莊培坤、詹文忠、歐陽慧聰、哨宇、詹龍娥、張健新、葉逢平、張志平、陳功、黃祖雄、張少龍、王向陽、紅云、浪行天下、施偉、任劍鋒、陳文平、任軒、張鞍葒、風(fēng)若吹、蘇洌、吳銀蘭等等。

雖然中國(guó)傳統(tǒng)上是一個(gè)以詩文化為核心的詩歌大國(guó),但是詩歌在目前早已失去了其做為政治、文化的價(jià)值符號(hào)生成和使用物的顯赫地位,甚至淪落成一種日益小眾化、圈子化,供人茶余飯后把玩的道具。在這樣的情況下,福建能有這么多的詩群,的確很不容易,而其中的一個(gè)縣——安能有這么多優(yōu)秀的詩歌寫作者,就更加讓人贊嘆。事實(shí)上,惠安詩群也正在越來越受到來自各方面的關(guān)注和認(rèn)同。一些詩歌刊物,無論是官方的或者是民間的,都在近年來連續(xù)推出有關(guān)惠安詩群的作品專輯和相關(guān)的評(píng)論;很多知名的評(píng)論家也都寫出了有關(guān)惠安詩歌和詩群的評(píng)論文章;很多媒體雜志都對(duì)惠安詩群進(jìn)行了方方面面的宣傳和報(bào)道?；莅苍娙?做為一個(gè)整體,帶有很強(qiáng)的地域性。一個(gè)地區(qū),它所擁有的地理環(huán)境、歷史文化傳統(tǒng)、人群的構(gòu)成等等,直接影響著在其間發(fā)生的所有事物,詩歌創(chuàng)作自然概莫能外。而且,詩歌以其敏感、尖銳的本質(zhì),更能快速、準(zhǔn)確地反映這一切。對(duì)于詩歌寫作來說,地域性是第一性的,有著直接的關(guān)鍵意義。對(duì)于惠安詩群形成的原因和過程等,已經(jīng)有很多人做過詳細(xì)的分析,我在這里就不再重復(fù)了。地域的價(jià)值和意義,不僅僅表現(xiàn)在物質(zhì)性的空間方面,而且更為重要的是,由于時(shí)間累積下來的文化因子,那些沉浸于人的血脈之中的,和河流、山川、草木集結(jié)在一起,互相呼應(yīng)的氣息。一個(gè)種族,一個(gè)家庭,一個(gè)單個(gè)的主體,所擁有的生命的根性無不來源于此。

當(dāng)然,就寫作本身來說,特別是詩歌創(chuàng)作,更加有著個(gè)體性的特征,個(gè)人對(duì)于寫作來說,是第一現(xiàn)實(shí)。同時(shí),它還必須接受來自于不同時(shí)代的大的文化風(fēng)尚的影響。因此,分析具體的詩人的代表性作品,也許來得更為有益一些,因?yàn)樗械臇|西,都在其中蘊(yùn)含。這次專輯中的9位詩人,按照年齡劃分大體可以分為出生于60年代的、70年代的和80年代的三類,這樣表述起來更加便利,而且也是比較有效的方式。同時(shí),也說明了惠安詩群,有著一個(gè)完整的寫作梯隊(duì),不同年齡段的詩人,在一起親密無間的交流,對(duì)于整個(gè)惠安詩歌的意義是非常長(zhǎng)遠(yuǎn)的,這是一個(gè)非常良性的文化傳承機(jī)制,必然會(huì)帶來更為豐碩的創(chuàng)作實(shí)績(jī)。這些詩人的作品的整體質(zhì)量都非常好,我就不一一道來了,只是拿其中有代表性的做出分析,從而努力探尋其中或許存在的某種聯(lián)系的脈絡(luò)。

生于60年代初期的作二,可以說是惠安詩群中的元老級(jí)人物,他參與了很多直接的關(guān)于惠安詩群的建設(shè)工作。在詩歌創(chuàng)作方面,早在80年代就有了一定的影響力,近年來更是有了一個(gè)全新的境界,寫出了大量的上乘之作,并經(jīng)常在很多重要的詩歌刊物上發(fā)表作品。60年代的人童年時(shí)期趕上了動(dòng)蕩的年代,青年時(shí)期經(jīng)歷著新舊交替的時(shí)期,但也趕上了詩歌最為昌盛的黃金時(shí)期,他們對(duì)于寫作仍然抱有很神圣的心理,或者說,對(duì)于文字心存敬畏,寫作態(tài)度是有著一種傳統(tǒng)的濟(jì)世情懷在的。作二的作品,雖然也不免帶有如此濃重的傳統(tǒng)意味,在手法、情緒上具備沉實(shí)的作風(fēng);但是,其個(gè)人的特征同樣是非常明顯的。作二的詩歌是不落伍的,因?yàn)樵娙说膬?nèi)心是一直有著年青人的朝氣,他不妥協(xié),不偽飾,真誠(chéng)于時(shí)代和自己的內(nèi)心。作二詩歌的語言很有地域特色,帶有濃重的閩南腔,他把大量的惠安的風(fēng)土人情直接寫到了作品當(dāng)中。同時(shí),由于個(gè)人氣質(zhì)的影響,他的作品有著很強(qiáng)的張力,這種張力來自于內(nèi)在的情感和外在事物之間的緊張感?！?/一個(gè)有氣但沒有火石/一個(gè)有火石但沒有氣/一個(gè)沒有氣又沒有火石/一個(gè)有火石又有氣就是不發(fā)火/還有一個(gè)僅僅穿著一件打火機(jī)黑色的唐裝//最簡(jiǎn)單的是把煙休了/最復(fù)雜的是兩條長(zhǎng)指夾緊煙支怎么做不得//”在這首《五個(gè)火機(jī)都打不著》中,就表現(xiàn)出了,由于生存環(huán)境帶來的重壓,讓竭力保持內(nèi)心完整的詩人倍感生命中的沉痛之美!作二作品中的濃郁的地方色彩,真誠(chéng)的抒情風(fēng)格,文本結(jié)構(gòu)強(qiáng)烈的張力等等,都使其具備了一個(gè)重要詩人的基本特質(zhì),其對(duì)于惠安詩歌的價(jià)值是不言而喻的。

出生于70年代初的施偉的詩歌,就輕盈飄逸得多。70年代初出生的人,童年趕了個(gè)文化大革命的邊,有著對(duì)于那時(shí)代的直感,但印象不深刻;他們印象最深刻的倒是時(shí)代嬗變帶來的心理沖擊,既有對(duì)于傳統(tǒng)的留戀,也有著對(duì)于新事物的憧憬。這是困惑的一代人,也是健忘的一代人。傳統(tǒng)對(duì)于他們其實(shí)只是一種花邊式的記憶,是可資利用的文化資源而已。施偉是一個(gè)頗有才情的人,他在詩歌里揮灑自如,長(zhǎng)袖善舞,能夠比較準(zhǔn)確地使用語言和典故,將古典的意蘊(yùn)和現(xiàn)代的精神巧妙地重置、耦合,而不顯得松散、呆板。當(dāng)然,其個(gè)人的生命體驗(yàn),還是和整個(gè)的文化語境密切相關(guān)的,寫作隱藏的價(jià)值關(guān)懷,是其無法放開的情結(jié),這既是一種拘囿,也是增加作品分量的重要因素。施偉的詩歌,已經(jīng)基本上脫離了具象的困擾,而開始致力于更為廣泛的領(lǐng)域的描繪和探索。

80后的詩人,這里主要選了吳銀蘭、張惠妹和風(fēng)若吹三個(gè),他們的風(fēng)格都很突出,寫作也開始走向成熟,在同年齡段的詩人中,屬于佼佼者了。他們作品的共同特點(diǎn)就是,越來越傾向于個(gè)人化,而基本疏離于公眾的情感,寫作的情感立場(chǎng)是出于自我的。吳銀蘭,是一個(gè)近期頗受關(guān)注的非常重要的80后女詩人。吳銀蘭的詩歌有著非常細(xì)膩的筆觸,得當(dāng)?shù)那榫w控制,以及營(yíng)造意象和意境的能力?；蛘哒f一種出眾的想像力,一種好的感覺,來自于好的情感的感覺。比如她的詩歌《旭飛》,就是這樣的佳作:我住在深冬還有充足陽光的鷺島,/旭飛在暗處。/他應(yīng)該在寒冷的北方。/或是哪個(gè)溫暖的小鎮(zhèn)。/我們各自想象,各自冷漠而熱切的相愛。//我應(yīng)該種一株仙人掌,/少水,有空氣,便會(huì)自由成長(zhǎng)。/旭飛,它多像你虛無的臉,/堅(jiān)強(qiáng),寂寞,固有一臉滿刺的溫柔。/蘭,我叫蘭,南方女子,八十年代生。/固執(zhí),決裂,貌似美好,記憶短少。/停不下來的女子。/偏愛白色,時(shí)冷時(shí)暖。//這是愛你的女子,你愛的女子。/將來,我們要一起走很遠(yuǎn)的路,不背行囊。/我們淡定微笑,寵辱不驚。這首詩歌的藝術(shù)價(jià)值,堪稱一流,在整個(gè)新詩寫作中,也有著非常重要的地位。而做為80后的惠安男詩人代表的風(fēng)若吹,同樣是描寫自我內(nèi)心的,卻是另外一種不同的風(fēng)格,更加接近于事物的實(shí)像,描繪的是物質(zhì)方面那一部分,也就是直接的生存壓力帶來的感喟。吳銀蘭傾向于愛情,用虛來寫實(shí);風(fēng)若吹則傾向于物質(zhì),用實(shí)來襯虛。這和性別是有著直接關(guān)系的,當(dāng)然也有個(gè)人的因素在內(nèi)。他們代表著一個(gè)互為補(bǔ)充的向度,使得惠安詩歌的寫作,顯得更為豐滿厚實(shí)了。

當(dāng)然,惠安詩群,有一個(gè)逐步成型的過程。早期比較松散,中間甚至有過蟄伏期,近年來開始逐漸合攏,匯成一股強(qiáng)勢(shì)的力量,在中國(guó)當(dāng)代詩歌的版圖中慢慢占據(jù)了一席之地,有了自己集體的形象和聲音。祝福這片神奇土地上的美麗的兒女們,他們將為自己的故園帶來更多美妙的詩篇,唱出更加動(dòng)人的歌聲!