從哲學(xué)角度審視現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)

馬浩林

摘要：足球需要狂熱，哲學(xué)需要冷靜。足球似乎與哲學(xué)無緣，其實(shí)，足球運(yùn)動(dòng)中蘊(yùn)含著豐富的哲理。本文運(yùn)用唯物辯證法矛盾、聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)審視現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)足球運(yùn)動(dòng)與哲學(xué)的結(jié)合。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)矛盾聯(lián)系發(fā)展現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)

中圖分類號(hào)：G843文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312(2009)09-0091-02

一、引言

足球運(yùn)動(dòng)是世界上開展最廣泛影響最大的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，號(hào)稱“世界第一運(yùn)動(dòng)”，深受世界各國和各地區(qū)人民的喜愛，足球運(yùn)動(dòng)似乎與哲學(xué)無緣，其實(shí)，足球運(yùn)動(dòng)中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)道理。唯物辯證法認(rèn)為：事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力；世界上的萬事萬物都存在普遍的聯(lián)系；世界上的萬事萬物都在不斷地變化和發(fā)展。這些哲學(xué)道理同樣適用于現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)，正確地理解和運(yùn)用這些哲理，從哲學(xué)角度去認(rèn)識(shí)現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)，也許會(huì)從中得到更大的樂趣。

二、結(jié)果與分析

(一)用矛盾的觀點(diǎn)審視現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)

唯物辯證法矛盾觀點(diǎn)的基本原理：矛盾即對立統(tǒng)一，它是反映事物內(nèi)部或事物之間既對立又統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。矛盾的統(tǒng)一性是指對立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的趨勢和關(guān)系；矛盾的斗爭性是指對立面之間相互排斥、相互分離的趨勢和關(guān)系。二者是相互聯(lián)結(jié)、不可分割的，它是對立面之間同時(shí)存在的兩種相反相成的基本關(guān)系，在一定條件下由此達(dá)彼、相互轉(zhuǎn)化。矛盾無處不在，無時(shí)不有，即矛盾具有普遍性。不同事物有不同的矛盾，同一事物在不同過程和階段有不同的矛盾，即矛盾具有特殊性。矛盾的普遍性要求承認(rèn)矛盾，矛盾的特殊性要求具體問題具體分析。事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。

足球比賽中一個(gè)最基本的矛盾就是攻與守的矛盾，攻守這對矛盾是對立的，又是統(tǒng)一的。一方進(jìn)攻，就會(huì)迫使另一方防守；一方防守，又會(huì)誘使另一方進(jìn)攻。否則，就不成其為比賽了。同時(shí)，進(jìn)攻是為了打破對方的防守，防守是為了阻止對方的進(jìn)攻。這是二者的對立性。

攻守雙方相互以對方作為自己存在的依據(jù)，沒有攻，就沒有守；反之亦然。二者同時(shí)存在于一場球的比賽中。攻與守互相包含、互相貫通。一方進(jìn)攻，另一方不得不防守；一方防守。又會(huì)吸引另一方進(jìn)攻。在一定的條件下，進(jìn)攻就是防守，防守就是進(jìn)攻。例如：甲方打防守反擊，讓乙方久攻不下，心急火燎。情緒急躁，然后伺機(jī)反擊。這其實(shí)是一種心理進(jìn)攻。這種攻中寓守、守中寓攻的戰(zhàn)術(shù)是二者的統(tǒng)一性。

現(xiàn)代足球技戰(zhàn)術(shù)的演變和發(fā)展過程，實(shí)際上就是攻與守這對矛盾的沖突和發(fā)展過程。可以說，正是攻與守這一足球比賽中最基本的矛盾的不斷解決，有力地推動(dòng)了現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

(二)用聯(lián)系的觀點(diǎn)審視現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)

唯物辯證法聯(lián)系觀點(diǎn)的基本原理：聯(lián)系是指一切事物和現(xiàn)象之間、事物內(nèi)部諸要素之間的相互作用、相互制約和相互影響。聯(lián)系具有客觀性，即聯(lián)系是客觀事物本身固有的，不以人的主觀認(rèn)識(shí)和意志為轉(zhuǎn)移，聯(lián)系都是現(xiàn)實(shí)的、具體的、不是主觀幻想的；聯(lián)系具有普遍性，世界上任何事物現(xiàn)象都不能孤立存在，其內(nèi)部以及同周圍其他事物、現(xiàn)象之間都存在著某種聯(lián)系，事物發(fā)展的不同過程、階段之間也總是相互聯(lián)系。該原理要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的、全面的和系統(tǒng)的觀點(diǎn)觀察、分析和處理問題。

1，足球風(fēng)格與民族傳統(tǒng)文化的聯(lián)系

當(dāng)今世界，歐洲和南美是兩塊極度繁榮的足球疆域，卻一直延續(xù)著兩種截然不同的足球風(fēng)格。歐洲人講戰(zhàn)術(shù)，南美人講技術(shù)；歐洲人講整體，南美人講個(gè)體；歐洲人尚自律，南美人尚自由；歐洲人重理性，南美人愛美感。不同風(fēng)格的背后隱藏的是不同的文化傳統(tǒng)。

歐洲足球的風(fēng)格崇尚速度和力量。歐洲是近代人類文明的發(fā)祥地和現(xiàn)代化的搖籃，紳士風(fēng)度、武士精神、決斗風(fēng)范和海盜的勇猛體現(xiàn)了歐洲的傳統(tǒng)精神，這種足球場上的酣暢淋漓與歐洲資本積累時(shí)期的野蠻擴(kuò)張分分秒秒充斥在比賽的始終。

南美足球的風(fēng)格是“細(xì)膩”。拉美文化不乏歐洲文化的古典與浪漫，以及印第安文化的激情與沖動(dòng)。雖然南美足球運(yùn)動(dòng)起步較晚，但同時(shí)也融入了自己民族的文化特色，將足球的技術(shù)與舞蹈結(jié)合起來，踢出了世界最高水平。在世人面前南美足球以獨(dú)具一格的技戰(zhàn)術(shù)風(fēng)格和出色的戰(zhàn)績，贏得了與歐洲足球并駕齊驅(qū)的地位。

2，足球運(yùn)動(dòng)與政治的聯(lián)系

足球運(yùn)動(dòng)與政治互為影響互為作用。政治這種社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生以來就對足球運(yùn)動(dòng)有著明顯的制約影響作用。從形式上看有間接的，也有直接的，具體表現(xiàn)也是多方面的；從性質(zhì)上看，有積極的，也有消極的，其作用大小也與歷史的具體條件和政治制度的不同而有差異。

足球運(yùn)動(dòng)的目的是以社會(huì)的需要來決定的。在階級社會(huì)里，社會(huì)需要集中體現(xiàn)統(tǒng)治階級的利益、愿望和要求，因而使足球運(yùn)動(dòng)的目的、任務(wù)和性質(zhì)不可避免地帶有鮮明的階級與時(shí)代的烙印。例如，1938年世界杯賽后，由于希特勒發(fā)動(dòng)第二次世界大戰(zhàn)，迫使國際足聯(lián)停辦了兩屆世界杯足球賽，直到1950年才恢復(fù)舉辦第四屆世界杯。

3，足球運(yùn)動(dòng)與經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系

足球運(yùn)動(dòng)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，是經(jīng)濟(jì)決定足球運(yùn)動(dòng)，足球運(yùn)動(dòng)反過來作用于經(jīng)濟(jì)。足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展必須以社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為基礎(chǔ)，它必須在一定程度上受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約。足球運(yùn)動(dòng)是在人類長期實(shí)踐中，隨著社會(huì)生活和生產(chǎn)的不斷發(fā)展而逐步發(fā)展起來的。足球運(yùn)動(dòng)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不能脫離與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，它是一項(xiàng)牽扯到生產(chǎn)和消費(fèi)兩個(gè)方面的集體活動(dòng)，既作為生產(chǎn)者或生產(chǎn)要素，又作為消費(fèi)者和一種附加購買力而對經(jīng)濟(jì)發(fā)生作用。

足球運(yùn)動(dòng)號(hào)稱“世界第一運(yùn)動(dòng)”，具有較高的商業(yè)價(jià)值。在現(xiàn)今市場經(jīng)濟(jì)中，可以利用足球運(yùn)動(dòng)的影響力和自身的魅力，大力發(fā)展足球產(chǎn)業(yè)。國際足聯(lián)充分發(fā)揮了足球運(yùn)動(dòng)的商業(yè)價(jià)值，通過一系列的商業(yè)運(yùn)作——足球彩票、門票、運(yùn)動(dòng)員轉(zhuǎn)會(huì)費(fèi)、廣告費(fèi)、贊助費(fèi)、電視轉(zhuǎn)播費(fèi)等獲得豐厚的利潤，為發(fā)展足球運(yùn)動(dòng)提供強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。足球運(yùn)動(dòng)的廣泛開展還可促進(jìn)運(yùn)動(dòng)器材、飲食、服裝、紀(jì)念品、旅游等行業(yè)的發(fā)展，提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。

(三)用發(fā)展的觀點(diǎn)審視現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)

唯物辯證法發(fā)展觀點(diǎn)的基本原理：唯物辯證法認(rèn)為，世界是不斷運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的。發(fā)展具有永恒性和普遍性，這根源于事物的內(nèi)在矛盾和事物之間的相互作用；前進(jìn)、上升是事物運(yùn)動(dòng)、變化的基本方向和總體趨勢；新事物必然最終戰(zhàn)勝舊事物；發(fā)展存在于物質(zhì)形態(tài)、物質(zhì)反映形式、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)方式的前進(jìn)演化中，存在于自然、社會(huì)和思維一切領(lǐng)域的運(yùn)動(dòng)過程之中。在事物的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)中，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡實(shí)現(xiàn)了真正的發(fā)展，是發(fā)展的決定環(huán)節(jié)，因此它是發(fā)展的實(shí)質(zhì)。該原理要求我們用發(fā)展的眼光看待事物。

1，現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)的傳播與發(fā)展

現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)在英國興起以后，通過英國的海員、士兵、商人、工程師、牧師等傳播到歐洲大陸和世界各地。1875年傳至荷蘭、丹麥；1882年傳至瑞士；1885年傳至德國；1890年傳至捷克斯洛伐克；1894年傳至奧地利；到19世紀(jì)末新西蘭、

阿根廷、智利、比利時(shí)和意大利等國相繼成立了足球協(xié)會(huì)。

2，職業(yè)足球的發(fā)展和FIFA的成立

1885年英國建立了世界上第一個(gè)職業(yè)足球俱樂部，隨后奧地利、西班牙、意大利、匈牙利、捷克斯洛伐克等國也先后成立了職業(yè)足球俱樂部。這些都極大地促進(jìn)了足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。當(dāng)時(shí)迫切需要建立一個(gè)國際性的足球組織，以協(xié)調(diào)各國足球運(yùn)動(dòng)的開展，組織各國間的競賽活動(dòng)。在這種形勢下，1904年5月21日，法國、比利時(shí)、西班牙、荷蘭、丹麥、瑞典、瑞士7國的足球協(xié)會(huì)的代表在巴黎開會(huì)，成立了國際足球協(xié)會(huì)聯(lián)合會(huì)，簡稱國際足聯(lián)(法文縮寫FIFA)。國際足聯(lián)的成立是國際足球發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義的一件大事，它的成立，有力地推動(dòng)了職業(yè)足球運(yùn)動(dòng)在世界范圍內(nèi)的廣泛開展。

3，競賽規(guī)則的改變推動(dòng)比賽陣形與戰(zhàn)術(shù)打法的迅速變革

1925年國際足聯(lián)修改了越位規(guī)則，將進(jìn)攻隊(duì)員與對方端線間對方隊(duì)員不足三人改為不足二人。這一改變促進(jìn)了“WM”陣形的產(chǎn)生。隨著訓(xùn)練水平的不斷提高和人們對足球比賽規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化，20世紀(jì)50年代初，匈牙利隊(duì)創(chuàng)造了“四前鋒”式陣形，被譽(yù)為比賽陣形與戰(zhàn)術(shù)打法的第一次變革；20世紀(jì)50年代后期，巴西隊(duì)創(chuàng)造了“四二四”式陣形，被譽(yù)為比賽陣形與戰(zhàn)術(shù)打法的第二次變革；1974年第十屆世界杯足球賽，荷蘭隊(duì)和聯(lián)邦德國隊(duì)將“一三三三”和“四三三”式作為基本陣形，創(chuàng)造了全攻全守的新打法，被譽(yù)為比賽陣形與戰(zhàn)術(shù)打法的第三次變革。

4，現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展為三種流派

足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程中由于歷史、文化等多種因素的共同作用產(chǎn)生了不同的流派。目前國際公認(rèn)的有歐洲派(以德國、英格蘭為代表)、南美派(以巴西、阿根廷為代表)和歐洲拉丁派(以法國、意大利為代表)。目前，各種流派之間相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，使各流派之間的差異逐漸縮小，但仍保留了各自鮮明的特點(diǎn)。

5，大型賽事的舉辦推動(dòng)足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

國際足聯(lián)組織的世界性比賽有世界杯足球賽、奧運(yùn)會(huì)足球賽、世界青年足球錦(U-19)、世界青年足球錦標(biāo)賽(u-17)、世界女子足球錦標(biāo)賽、世界室內(nèi)5人制足球錦標(biāo)賽、世界俱樂部足球錦標(biāo)賽。另外，各大洲或地區(qū)足聯(lián)也組織了各洲或地區(qū)的足球比賽。這些比賽，尤其是世界女子足球錦標(biāo)賽的舉辦，極大地推動(dòng)了足球運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步普及和發(fā)展。

國際足聯(lián)主席布拉特曾說，現(xiàn)在全世界有2億人踢足球，12億人的生活與足球相關(guān)。四年一度的世界杯足球大賽，電視觀眾累計(jì)達(dá)到320億?？梢哉f，足球運(yùn)動(dòng)已經(jīng)發(fā)展成名副其實(shí)的“世界第一運(yùn)動(dòng)”。

三、結(jié)語

足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，本身充滿了哲理和智慧。唯物辯證法矛盾的觀點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)貫穿于足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程的始終。這也給我們了解和欣賞足球運(yùn)動(dòng)提出了更高的要求，如果在欣賞足球運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，來領(lǐng)悟一下足球運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)道理，領(lǐng)悟辯證唯物主義、歷史唯物主義在足球運(yùn)動(dòng)中的真諦，也許我們將得到更大的樂趣。