淺談大眾文化影響下的思想政治教育

詹洪波

摘要:大眾文化以其生動(dòng)、活撥、形象感人不斷影響著人們的生活,而思想政治教育給人的印象是死板、單一、空洞很難讓人接受。但是大眾文化存在著非理性、盲從物質(zhì)主義等不良影響,受它影響使很多人功利主義明顯加強(qiáng),在這種環(huán)境下如何調(diào)和化解這一矛盾使大眾文化在思想政治教育中也具有積極作用是本文探討的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞:大眾文化 思想政治教育 指導(dǎo)

一、大眾文化的界定

對(duì)于大眾文化的界定,首先應(yīng)該看到,今天所說(shuō)的大眾文化與20世紀(jì)下半葉我國(guó)常用語(yǔ)“人民大眾的文化”已經(jīng)有了明顯的不同?！叭嗣翊蟊姷奈幕敝饕且粋€(gè)政治術(shù)語(yǔ),用來(lái)指代表人口絕大多數(shù)的作為歷史主體的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)。而今天所說(shuō)的大眾文化則是一個(gè)文化術(shù)語(yǔ),并且是在中性意義上使用的,主要是指一種由大眾媒介傳播的都市文化產(chǎn)業(yè)與公眾日常消費(fèi)文化形態(tài)。大眾文化這個(gè)術(shù)語(yǔ)產(chǎn)生于西方,但對(duì)大眾文化的定義還沒(méi)有定論。大眾文化一詞究竟是用“mass culture”還是用“popular culture”去表述,至今缺乏公認(rèn)合理的見(jiàn)解。但這兩種用法各有其合理性,很難認(rèn)定其中某一種為正確。同時(shí)它們之間在實(shí)際運(yùn)用中還常常相互交叉、滲透,缺乏明顯的界限。這一點(diǎn)本身就表明,大眾文化現(xiàn)象歷來(lái)交織著不同文化價(jià)值觀以及爭(zhēng)論,無(wú)論否定性還是肯定性用法,都傳達(dá)出這一現(xiàn)象的豐富性和復(fù)雜性。對(duì)此比較有代表性的觀點(diǎn)有鄒廣文的“從本質(zhì)上說(shuō),大眾文化產(chǎn)生于現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)背景下,與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的一種市民文化”;張如倫認(rèn)為“大眾文化是大眾社會(huì)的文化”;孟繁華指出“大眾文化是一種幻覺(jué)文化”。本世紀(jì)初大眾文化研究學(xué)者金民卿在借鑒他人的基礎(chǔ)上從文化和大眾這兩個(gè)構(gòu)成大眾文化的基本要素進(jìn)行分析,得出比較成熟的大眾文化概念,他認(rèn)為“大眾文化是反映工業(yè)化技術(shù)和商品市場(chǎng)條件下大眾日常生活、在社會(huì)大眾中廣泛傳播、適應(yīng)社會(huì)大眾文化品位,為大眾所接受和參與的精神創(chuàng)造性活動(dòng)及其成果?！?/p>

二、大眾文化的影響以及與思想政治教育的關(guān)系

(一)大眾文化的積極影響

大眾文化豐富了人們的文化生活,作為社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的產(chǎn)物,大眾文化的興起和發(fā)展,改變了過(guò)去單一單調(diào)的文化生活狀況,把文化融入到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的總體格局中,打破了傳統(tǒng)意義上精英文化與大眾文化的等級(jí)制,使精英文化與大眾文化成為了現(xiàn)代社會(huì)文化的類型概念,使得獨(dú)斷性文化開(kāi)始轉(zhuǎn)向平等性文化,任何人都可以通過(guò)大眾傳媒平等地消費(fèi)一切可能的文化成果,人們可以從大眾文化中及時(shí)得到各種知識(shí)、信息,開(kāi)闊了視野,增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí),發(fā)展了能力。

其次,大眾文化培養(yǎng)了人們的開(kāi)放心態(tài)和民主意識(shí)。這種民主化不僅表現(xiàn)在普通大眾對(duì)社會(huì)文化資源共享得到真正地實(shí)現(xiàn),更主要地表現(xiàn)在大眾文化對(duì)社會(huì)文化層面上不斷地增加發(fā)言權(quán),空乏的文化承諾被實(shí)實(shí)在在的世俗文化生活所代替。一方面,在全球化背景下,隨著現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用,大眾文化成為引導(dǎo)人們走出區(qū)域文化的“領(lǐng)路人”,幫助人們超越狹隘的鄉(xiāng)土意識(shí)和陳舊的社會(huì)心理,將自身置于一個(gè)與傳統(tǒng)文化截然不同的新環(huán)境,通過(guò)大眾文化來(lái)分享世界各種文化的成果,逐步形成和擁有現(xiàn)代化的開(kāi)放心態(tài)。另一方面,隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立,尤其是企業(yè)體制改革步伐的加快,人們的工作態(tài)度發(fā)生了巨大的變化,人的積極性被空前地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮出來(lái),民主意識(shí)不斷增強(qiáng)。從這個(gè)意義上說(shuō),大眾文化不僅在建立公共文化空間和文化領(lǐng)域上發(fā)揮了積極的推動(dòng)作用,而且推動(dòng)了社會(huì)生活的民主化進(jìn)程。

再次,大眾文化賦予人們積極的主體意識(shí)。改革開(kāi)放對(duì)人們的生活觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了巨大的影響,社會(huì)生活中的許多禁區(qū)被打破,人們的生活環(huán)境越來(lái)越寬松和諧,而大眾文化的興起使這一局面進(jìn)一步擴(kuò)大,大眾文化張揚(yáng)個(gè)性解放,這為人們的個(gè)性發(fā)展提供了有利的條件,賦予了人們積極的主體意識(shí),使人們呈現(xiàn)出具有時(shí)代特色的理性精神“自主、自立、自信、自強(qiáng)”,這種新理性精神適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)生存競(jìng)爭(zhēng)的需要,有利于發(fā)揮當(dāng)代人們的創(chuàng)造性和開(kāi)拓精神。

(二)大眾文化的消極影響

同時(shí)大眾文化對(duì)人們也產(chǎn)生了消極影響,中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的變革涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化多個(gè)層面,各個(gè)層面的變革又相互纏繞和滲透,形成歷史上前所未有的復(fù)雜形勢(shì)。作為社會(huì)歷史特定的產(chǎn)物,大眾文化在獲得歷史合理性,對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用的同時(shí),也由于其市場(chǎng)特質(zhì),產(chǎn)生了許多消極的影響。首先,大眾文化導(dǎo)致人們?cè)谏鐣?huì)化過(guò)程中的庸俗化。大眾文化的市場(chǎng)特質(zhì),決定了其在迎合大眾消費(fèi)需求的同時(shí),不可避免地以固定化的消費(fèi)模式把自身推向平庸低俗,同時(shí)也把大眾推向平庸低俗。表面上,人們可以通過(guò)對(duì)大眾文化產(chǎn)品的消費(fèi)獲得極大的滿足,但實(shí)際上,在消費(fèi)過(guò)程結(jié)束后,往往又陷入新一輪的空虛,從而使他們?cè)诔两诟泄袤w驗(yàn)的過(guò)程中日益世俗化、低俗化和感性化,并表現(xiàn)為行為上的功利性。以致于有人借用在西方曾一度流行的“迷惘的一代”“垮掉的一代”、“頹廢的一代”,“壞疑的一代”等說(shuō)法來(lái)指稱國(guó)內(nèi)的一些人。其次誘發(fā)了人們“異化”的行為方式,大眾文化包含了大量非理性成分,倡導(dǎo)張揚(yáng)個(gè)性,釋放沖動(dòng),因此,在特定的歷史條件和社會(huì)環(huán)境中,極易造成個(gè)體行為的偏激和社會(huì)公共秩序的混亂。受大眾文化的影響,人們?cè)趯徝纼r(jià)值取向上呈現(xiàn)感性化、世俗化的傾向。大眾文化對(duì)影像化的追求所導(dǎo)致的直接后果就是使人們更注重對(duì)文化的直觀體驗(yàn)而將“思”的意義放逐,從而導(dǎo)致他們的審美取向呈現(xiàn)感性化的特征。同時(shí),大眾文化對(duì)感性化與媚俗化的追求,也導(dǎo)致了人們審美趣味的世俗化和低俗化。通俗淺薄言情的文學(xué)作品在人們當(dāng)中廣為流行,通俗歌曲、流行音樂(lè)成為主要的娛樂(lè)消遣。

(三)大眾文化與思想政治教育之間的關(guān)系

思想政治教育是我黨的政治優(yōu)勢(shì),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇,而大眾文化又是實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果。所以在轉(zhuǎn)型期,迫切要求三者的有機(jī)結(jié)合。黨的政治優(yōu)勢(shì)、市場(chǎng)機(jī)制與大眾文化雖屬不同的領(lǐng)域,但三者的關(guān)系決不是背離的,三者的結(jié)合具有客觀現(xiàn)實(shí)性。從客觀上說(shuō),黨的優(yōu)勢(shì)與市場(chǎng)機(jī)制具有目標(biāo)的共同性、手段的互補(bǔ)性、利益的一致性。從現(xiàn)實(shí)性上講,黨的政治優(yōu)勢(shì)有市場(chǎng)機(jī)制的有機(jī)結(jié)合是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和完善,最大的特殊性就是市場(chǎng)機(jī)制同社會(huì)主義基本制度的結(jié)合。而思想政治教育又是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要手段。因此,大眾文化作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物,必然與思想政治教育之間產(chǎn)生關(guān)系。其次,思想政治教育的基本任務(wù)是向人們傳輸符合我國(guó)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀以及相應(yīng)的法律、道德規(guī)范等,以使人們的思想和行為向著社會(huì)主義要求的方向發(fā)展。而文化主要是由符號(hào)和語(yǔ)言、價(jià)值觀、規(guī)范、物質(zhì)產(chǎn)品等因素構(gòu)成?？梢?jiàn),文化與思想政治教育存在著必然的聯(lián)系。再次,大眾文化與思想政治教育有著共同的使命就是教育人,引導(dǎo)人,這種功能性的統(tǒng)一也必然使兩者發(fā)生聯(lián)系?！八枷胗^念的改變能夠帶來(lái)強(qiáng)大的生活實(shí)踐性力量,更能釋放出強(qiáng)勁的文化創(chuàng)造力”金民卿的這句話也更好地說(shuō)明了它們兩者之間的關(guān)系。同時(shí)由于黨的思想政治工作暫時(shí)不能完全適應(yīng)市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)行的特點(diǎn),二者的磨合還需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間,這其中出現(xiàn)的種種偏差、迷茫和困惑確實(shí)難以避免,由此大眾文化既有其積極影響又有其消極方面。

三、大眾文化影響下如何進(jìn)行思想政治教育

所謂思想政治教育主要是針對(duì)人的思想意識(shí)的活動(dòng),是在思想意識(shí)上建立基本的秩序,形成個(gè)體精神與國(guó)家核心價(jià)值觀念的內(nèi)外統(tǒng)一的活動(dòng)。它以人的思想為工作對(duì)象,以了解人的思想、轉(zhuǎn)變?nèi)说乃枷搿⒔y(tǒng)一人的思想,為其工作的主要目標(biāo),其根本特征是其意識(shí)形態(tài)性。它的這種意識(shí)形態(tài)性,決定其在本質(zhì)上要求以社會(huì)成員的思想意識(shí)統(tǒng)一到黨和國(guó)家的意識(shí)形態(tài)為工作目標(biāo),以個(gè)人利益目標(biāo)服從國(guó)家、集體、組織利益要求為工作的基本職責(zé),以凝聚各種精神力量,實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家的根本意志為其工作宗旨。這種具有特殊性的思想政治教育對(duì)一致性和統(tǒng)一性要求非常明確,而大眾文化的多元價(jià)值觀必然與其發(fā)生沖突。面對(duì)這種沖突我們應(yīng)該從以下方面進(jìn)行彌合。

(一)以先進(jìn)文化指導(dǎo)我國(guó)大眾文化的發(fā)展

“任何一種文化其價(jià)值不僅在于展現(xiàn)人類歷史過(guò)程中的生存狀態(tài),而在于它始終在一人生的選擇”。大眾文化以其娛樂(lè)性、流行性和大眾參與性接近人們的日常生活,成為大眾普遍接受的文化形式。大眾文化的主要功能是消閑和娛樂(lè),但也不能遠(yuǎn)離道德,放棄“教化”的責(zé)任。應(yīng)該給大眾文化注入人文精神,使其承擔(dān)起提升大眾審美情趣和道德理性的“教化”義務(wù)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,一方面,大眾文化應(yīng)以主流文化為價(jià)值導(dǎo)向,提高自己的文化品位;另一方面,主流文化也應(yīng)借助大眾文化媒體或形式,尋求在現(xiàn)代文化背景下傳播的更廣泛的空間。

思想政治教育是教師在課堂上宣傳奉獻(xiàn)精神,首先要從理論上說(shuō)明什么是奉獻(xiàn)精神,然后要介紹奉獻(xiàn)精神的發(fā)展演變過(guò)程,還要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活說(shuō)明為什么要提倡奉獻(xiàn)精神,教育的目的十分明確,就是要學(xué)生接受奉獻(xiàn)精神這種思想。優(yōu)秀的大眾文化作品則不同,如電視劇《亮劍》、《士兵突擊》,通過(guò)許多感人的畫(huà)面贊頌了英雄們革命的一生,盡管一切看似那么平凡,平凡的人物,平凡的故事,平凡的語(yǔ)言,然而正是這種平凡帶給我們一種強(qiáng)烈的震憾,讓我們每一位觀看者都經(jīng)歷了一次心靈精神的洗禮。大眾文化在傳播類的藝術(shù)作品時(shí),其感染力和滲透力,確實(shí)是其他教育形式無(wú)法達(dá)到的。從一定意義上可以說(shuō),是高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)將人們從繁重的勞動(dòng)和學(xué)習(xí)中解放出來(lái),是大眾文化所提拱的精神食糧豐富了人們的業(yè)余生活。正是在這個(gè)意義上,美國(guó)社會(huì)學(xué)家?jiàn)W古斯德所說(shuō):“閑暇是最重要的社會(huì)制度?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)大眾文化的追隨、參與,使青少年業(yè)余生活變得更加豐富多彩,從而在精神上得到一定程度的滿足。從而促進(jìn)思想政治教育的發(fā)展。

(二)通過(guò)大眾文化增強(qiáng)思想政治教育的通俗性和可接受性

文化生活是世俗生活的組成部分,人民正是在豐富的文化生活中,充實(shí)自己的精神世界,時(shí)代精神也正是通過(guò)文化生活的熏陶教化才能成為個(gè)體的意義世界。“大眾文化由于商業(yè)化的運(yùn)作方式,具有巨大的數(shù)量和廣博的傳播途徑,大量地傳播到大眾的日常生活當(dāng)中,對(duì)社會(huì)大眾產(chǎn)生不可估量的影響力?！鞭D(zhuǎn)型期的大眾文化由于受世俗生活和商業(yè)原則的雙重要求,表現(xiàn)出明顯的世俗商業(yè)化傾向。這種世俗商業(yè)化傾向使個(gè)體從神圣化的社會(huì)理想中解放出來(lái),使每個(gè)個(gè)體得以回歸到真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活中來(lái),所以以大眾文化為思想政治教育的載體,有利于增強(qiáng)思想政治教育的吸引力、滲透力和可接受性,有利于思想政治教育的廣泛實(shí)現(xiàn)。大眾文化具有滲透性強(qiáng),影響持久以及形象、生動(dòng)、直觀等特點(diǎn)。將思想政治教育寓于大眾文化當(dāng)中,會(huì)使思想政治教育更生動(dòng)活潑,更具有吸引力,更容易為人們所接受;同時(shí),思想政治教育就能更好地產(chǎn)生“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用,使人們?cè)诓恢挥X(jué)中受到其內(nèi)容的熏染。當(dāng)然在社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的過(guò)程中,要充分調(diào)動(dòng)大眾文化內(nèi)蘊(yùn)的積極因素,以正確的價(jià)值導(dǎo)向引導(dǎo)大眾文化的發(fā)展,推動(dòng)大眾文化向健康理性的方向發(fā)展。一方面要通過(guò)弘揚(yáng)主導(dǎo)文化所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念來(lái)消解大眾文化對(duì)人們的負(fù)面影響;另一方面要規(guī)范大眾文化的發(fā)展,提升大眾文化的品位,打擊各種不健康的、低俗的、黃色的文化對(duì)人們的腐蝕與誘導(dǎo),從而在全社會(huì)為人們構(gòu)建一個(gè)積極向上、健康理性的社會(huì)文化環(huán)境。

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