信息認(rèn)識(shí)及其層次性、交互性和復(fù)雜性

雷玉翠

摘 要:信息認(rèn)識(shí)作為一種認(rèn)識(shí)理論,它把人的認(rèn)識(shí)當(dāng)作一種信息活動(dòng)過程來處理,為人們揭示人類認(rèn)識(shí)的奧妙提供了一種新的視角,將使人們對(duì)認(rèn)識(shí)的理解更深入、更準(zhǔn)確、更有創(chuàng)造性。信息認(rèn)識(shí)所顯現(xiàn)的層次性、交互性和復(fù)雜性折射出人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的層次性、交互性和復(fù)雜性。

關(guān)鍵詞:信息;認(rèn)識(shí);信息認(rèn)識(shí);層次性;交互性;復(fù)雜性

中圖分類號(hào):G20 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002-7408(2009)10-0111-04

信息認(rèn)識(shí)是一種新的認(rèn)識(shí)理論,它把人的認(rèn)識(shí)當(dāng)作一種信息活動(dòng)過程來處理。信息認(rèn)識(shí)論在我國(guó)最早是由鄔焜先生創(chuàng)立的,它為揭示認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、起源、結(jié)構(gòu)、機(jī)制、辯證運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律等提供了全新的理論視角。本文依據(jù)鄔先生的信息認(rèn)識(shí)理論,以筆者對(duì)信息、認(rèn)識(shí)和信息認(rèn)識(shí)的拙識(shí)為基礎(chǔ),梳理并闡發(fā)鄔先生的信息認(rèn)識(shí)理論中所蘊(yùn)含的“信息認(rèn)識(shí)的層次性、交互性和復(fù)雜性”思想,以期促進(jìn)信息認(rèn)識(shí)理論研究的進(jìn)一步深入。

一、信息、認(rèn)識(shí)、信息認(rèn)識(shí)

要考察信息認(rèn)識(shí)的層次性、交互性和復(fù)雜性,首先必須弄清信息、認(rèn)識(shí)、信息認(rèn)識(shí)的含義或本質(zhì)。而解釋某一語(yǔ)詞的含義或本質(zhì),實(shí)際上就是關(guān)于這一語(yǔ)詞的形式化考察,即給這一語(yǔ)詞所表達(dá)的概念下定義。所謂下定義就是給出或明確或說明被定義語(yǔ)詞的用法,而給出或明確或說明某一語(yǔ)詞的用法,就是給出或明確或說明在什么情況下、具備了什么條件才能使用某一語(yǔ)詞[1]。

對(duì)信息認(rèn)識(shí)的闡釋首先必須建立在對(duì)信息和認(rèn)識(shí)的理解的基礎(chǔ)之上,即必須首先給信息和認(rèn)識(shí)下定義。

隨著20世紀(jì)中葉信息科學(xué)技術(shù)革命的爆發(fā),我們所處的這個(gè)時(shí)代也隨之漸漸地被稱為信息時(shí)代,以信息為研究對(duì)象的不同學(xué)科也蜂擁崛起,信息這一語(yǔ)詞也成為人們生活中使用率極高的語(yǔ)詞之一。但是,對(duì)于信息的含義或本質(zhì),人們卻有種種不同的理解或解釋。

本文僅從筆者對(duì)信息一詞的實(shí)際用法出發(fā),并且既能概括筆者對(duì)信息一詞的一切合法使用,又能在筆者這里把信息一詞的用法同其他語(yǔ)詞的用法區(qū)分開來,來給信息這一語(yǔ)詞下定義,那么,以下幾點(diǎn)是必須包含在信息的本質(zhì)之中的。

第一,不能離開誰(shuí)對(duì)誰(shuí)或什么對(duì)什么的信息來談信息,即不能離開信息的報(bào)道者和信息的接收者來談信息。無(wú)論離開信息的報(bào)道者還是離開信息的接收者,都無(wú)信息可言。

第二,也不能離開信息中所報(bào)道的內(nèi)容來談信息,能夠作為信息報(bào)道或傳遞的必須是屬于報(bào)道者自身的內(nèi)容。離開信息中所報(bào)道的內(nèi)容,這樣的報(bào)道就是“空”的報(bào)道,即無(wú)意義的報(bào)道,因此,也無(wú)信息可言。

第三,也不能離開報(bào)道的方式來談信息,報(bào)道總是以一定的方式把報(bào)道者自身的內(nèi)容傳遞給接收者。離開一定報(bào)道的方式,報(bào)道者自身的內(nèi)容是無(wú)法傳遞到接受者那里的,因此,也無(wú)信息可言。

第四,信息中所報(bào)道的內(nèi)容對(duì)信息的接收者來說,必須是預(yù)先不知道的。如果信息中所報(bào)道的是信息的接收者預(yù)先知道的內(nèi)容,就會(huì)失去報(bào)道的意義,同時(shí)也就失去了作為信息的意義,因此,實(shí)際上也無(wú)信息可言。

第五,信息是在其報(bào)道者和接收者之間特定的相互作用、相互影響中產(chǎn)生的。離開這種特定的相互作用、相互影響,就無(wú)所謂報(bào)道者和接收者,也就無(wú)信息可言。

總之,如果把以上方面都考慮進(jìn)去,那么所謂信息就是處在相互作用、相互影響中的雙方之一方(作為報(bào)道者)以一定的方式報(bào)道給對(duì)方(作為接收者)的內(nèi)容,這些內(nèi)容是屬于報(bào)道者自身的且接收者預(yù)先不知道的。

同樣,本文僅從筆者對(duì)認(rèn)識(shí)一詞的實(shí)際用法,且既能概括筆者對(duì)認(rèn)識(shí)一詞的一切合法使用,又能在筆者這里把認(rèn)識(shí)一詞的用法同其他語(yǔ)詞的用法區(qū)分開來,來給認(rèn)識(shí)這一語(yǔ)詞下定義,那么,以下幾點(diǎn)是必須包含在認(rèn)識(shí)的本質(zhì)之中的。

第一,不能離開誰(shuí)對(duì)誰(shuí)或什么對(duì)什么的認(rèn)識(shí)來談?wù)J識(shí),即不能離開認(rèn)識(shí)的主體和客體來談?wù)J識(shí)。無(wú)論離開認(rèn)識(shí)的主體還是離開認(rèn)識(shí)的客體來談?wù)J識(shí),都無(wú)認(rèn)識(shí)可言。

第二,不能離開主客體間的交互作用來談?wù)J識(shí),即認(rèn)識(shí)總是主客體交互作用的結(jié)果。忽視主體而只強(qiáng)調(diào)客體來談?wù)J識(shí),就會(huì)導(dǎo)致機(jī)械反映論;忽視客體而只強(qiáng)調(diào)主體談?wù)J識(shí),就會(huì)導(dǎo)致唯心論。

第三,不能離開主體的活動(dòng)來談?wù)J識(shí),認(rèn)識(shí)總是主體在活動(dòng)中對(duì)客體的把握。離開主體的活動(dòng),主客體之間無(wú)法發(fā)生任何關(guān)系,也就無(wú)法相互作用,因此,也無(wú)認(rèn)識(shí)可言。

第四,認(rèn)識(shí)總是主體對(duì)客體的理解或解釋。在對(duì)認(rèn)識(shí)的種種解釋中,能動(dòng)反映論是較有說服力的一種。但這種解釋較之機(jī)械反映論也往往只是強(qiáng)調(diào)或突出主體的主動(dòng)性、計(jì)劃性、創(chuàng)造性而已。而理解論或解釋論卻不僅能體現(xiàn)認(rèn)識(shí)活動(dòng)中客體對(duì)主體的限制和優(yōu)先決定作用,而且能體現(xiàn)主體對(duì)客體的批判、揚(yáng)棄和創(chuàng)造作用。

總之,如果把以上方面都考慮進(jìn)去,那么所謂認(rèn)識(shí)就是主體(人)在通過其自身的活動(dòng)與客體(認(rèn)識(shí)對(duì)象)的交互作用過程中對(duì)客體的理解或解釋及其結(jié)果。

基于上述對(duì)信息和認(rèn)識(shí)的解釋,筆者把信息認(rèn)識(shí)定義為,把人的認(rèn)識(shí)當(dāng)作一種信息活動(dòng)過程來處理的認(rèn)識(shí)理論,即主體(人)在通過其自身的活動(dòng)與客體(認(rèn)識(shí)對(duì)象)的交互作用過程中對(duì)客體以一定的方式報(bào)道的屬于客體自身的且主體預(yù)先不知道的內(nèi)容的理解或解釋及其結(jié)果。

在弄清了信息、認(rèn)識(shí)、信息認(rèn)識(shí)的含義或本質(zhì)的基礎(chǔ)上,我們就可以進(jìn)一步探討信息認(rèn)識(shí)的層次性、交互性和復(fù)雜性問題。

二、信息認(rèn)識(shí)的層次性

鄔先生認(rèn)為,人自身的信息活動(dòng)具有多層級(jí)的高度復(fù)雜綜合性的特征,具體表現(xiàn)為信息的自在活動(dòng)、信息直觀識(shí)辨、信息記憶儲(chǔ)存、信息主體創(chuàng)造和主體信息的社會(huì)實(shí)現(xiàn)等五個(gè)基本層次[2]110-111。這給我們揭示信息認(rèn)識(shí)的層次性以某種啟示和指導(dǎo)。其實(shí),當(dāng)我們把認(rèn)識(shí)當(dāng)作一種信息活動(dòng)來處理時(shí),信息認(rèn)識(shí)也相應(yīng)地表現(xiàn)出自身的層次性。但是,并不是人的信息活動(dòng)的所有層次都是信息認(rèn)識(shí)的層次,而且各層次的信息認(rèn)識(shí)強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)作信息活動(dòng)來處理的認(rèn)識(shí)活動(dòng)本身而不是一般的信息活動(dòng)。在鄔先生的信息認(rèn)識(shí)論中,似乎把一般的信息活動(dòng)和信息認(rèn)識(shí)活動(dòng)等同起來,而當(dāng)我們僅把認(rèn)識(shí)活動(dòng)當(dāng)作信息活動(dòng)來處理、并僅從不同層次來揭示信息認(rèn)識(shí)時(shí),對(duì)認(rèn)識(shí)本身的認(rèn)識(shí)可能會(huì)更清楚、更準(zhǔn)確、更深入。

當(dāng)信息處在自在活動(dòng)狀態(tài)時(shí),無(wú)論無(wú)生命物還是生命體(包括人)都首先作為一般存在物(而不是作為認(rèn)識(shí)的主體)與環(huán)境之間發(fā)生著信息交換;而“人的信息的自在活動(dòng)不僅在人與環(huán)境的相互作用中存在,而且同樣在人體內(nèi)部的相應(yīng)的組分、細(xì)胞、器官、組織、系統(tǒng)內(nèi)部和之間存在”[2]111。但是,這時(shí)的人的信息的自在活動(dòng)還不能產(chǎn)生主體的直觀識(shí)辨效應(yīng),因此,盡管信息的自在活動(dòng)為人的信息認(rèn)識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)生和展開奠定了基礎(chǔ),但它本身還不屬于信息認(rèn)識(shí)的一個(gè)層次,而只是作為人的一般信息活動(dòng)的一個(gè)層次而存在。

信息認(rèn)識(shí)是以具有高級(jí)的感知、記憶能力的信息控制加工系統(tǒng)為其物質(zhì)前提的(關(guān)于感知、記憶能力的層級(jí)性將在下文再行說明),而只有人腦或人的神經(jīng)系統(tǒng)才是具有高級(jí)的感知、記憶能力的信息控制加工系統(tǒng),因此,也只有人才能產(chǎn)生信息認(rèn)識(shí)。人在通過自身的活動(dòng)同外界(或?qū)ο?進(jìn)行信息交換的過程中,人腦或人的神經(jīng)系統(tǒng)能夠?qū)⒃诮粨Q過程中所報(bào)道的一部分“自在的對(duì)象信息”(鄔先生的提法)(包括環(huán)境的信息和人自身的行為活動(dòng)及其狀態(tài)的信息)轉(zhuǎn)化為主體直觀識(shí)辨的信息,使其脫離了自在的狀態(tài),上升為“自為信息”(鄔先生的提法)。這就是通常所說的感知現(xiàn)象,它包括感覺和知覺兩種形式。通過人腦或人的神經(jīng)系統(tǒng)把自在活動(dòng)的對(duì)象信息轉(zhuǎn)化為主體直觀識(shí)辨的信息的過程,構(gòu)成了信息認(rèn)識(shí)的起始階段,也可以看作是信息認(rèn)識(shí)的第一個(gè)層次,可被稱作“信息直觀識(shí)辨”(鄔先生的提法)層次。

在完成了對(duì)對(duì)象信息的主體直觀識(shí)辨之后,信息認(rèn)識(shí)就要進(jìn)入更高的層級(jí)。如果主體在完成了對(duì)對(duì)象信息的主觀識(shí)辨之后就停滯不前,那么人的認(rèn)識(shí)的任何發(fā)展都是不可能的,人就會(huì)“永遠(yuǎn)處在新生兒的狀態(tài)”[3];也就是說,如果主體對(duì)對(duì)象的感覺和知覺得不到保持和再現(xiàn),那么人的認(rèn)識(shí)就永遠(yuǎn)停留在對(duì)對(duì)象的當(dāng)下感知上,無(wú)法前進(jìn)一步。事實(shí)上,主體的認(rèn)識(shí)是不會(huì)停留在對(duì)對(duì)象的當(dāng)下感知上的,因?yàn)檎J(rèn)識(shí)的主體具有對(duì)其經(jīng)驗(yàn)的信息進(jìn)行識(shí)記、保持和通過再現(xiàn)形成表象的能力,也即對(duì)其經(jīng)驗(yàn)的信息進(jìn)行記憶儲(chǔ)存的能力。因此,總會(huì)有一部分經(jīng)驗(yàn)信息被主體記憶儲(chǔ)存,當(dāng)然,也不可能是全部的經(jīng)驗(yàn)信息都被主體記憶儲(chǔ)存,總是存在被遺漏或遺忘的經(jīng)驗(yàn)信息。正是由于認(rèn)識(shí)的主體具有對(duì)其經(jīng)驗(yàn)的信息進(jìn)行記憶儲(chǔ)存的能力,因此,才使得其后的進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)活動(dòng)成為可能,也使得對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)的信息的檢驗(yàn)、修正和發(fā)展成為可能。由此可見,從認(rèn)知過程的邏輯順序來看,認(rèn)識(shí)主體對(duì)其經(jīng)驗(yàn)信息的記憶儲(chǔ)存構(gòu)成了信息認(rèn)識(shí)的第二個(gè)層次,可被稱作“信息記憶儲(chǔ)存”(鄔先生的提法)層次。

當(dāng)信息認(rèn)識(shí)處在信息直觀識(shí)辨和信息記憶儲(chǔ)存兩個(gè)層次時(shí),它還只是對(duì)對(duì)象的直接的、生動(dòng)的、個(gè)別的認(rèn)識(shí)。直接的認(rèn)識(shí)是指對(duì)對(duì)象的認(rèn)識(shí)不借助于其他認(rèn)識(shí);生動(dòng)的認(rèn)識(shí)是指對(duì)對(duì)象的認(rèn)識(shí)是當(dāng)下的、形象的認(rèn)識(shí);個(gè)別的認(rèn)識(shí)是指對(duì)對(duì)象的認(rèn)識(shí)不超出當(dāng)下把握的內(nèi)容。但是,認(rèn)識(shí)的本性不會(huì)滿足于對(duì)對(duì)象的直接的、生動(dòng)的、個(gè)別的認(rèn)識(shí),而是要以這些直接的、生動(dòng)的、個(gè)別的認(rèn)識(shí)為中介、條件和根據(jù)進(jìn)一步形成關(guān)于對(duì)象的間接的、抽象的、普遍的認(rèn)識(shí)。間接的認(rèn)識(shí)是指對(duì)對(duì)象的認(rèn)識(shí)不是直接認(rèn)識(shí),而是經(jīng)過了直接的、生動(dòng)的、個(gè)別的認(rèn)識(shí)的中介,不是直接表現(xiàn)為對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí),而是直接表現(xiàn)為對(duì)認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí);抽象的認(rèn)識(shí)是指對(duì)對(duì)象的認(rèn)識(shí)看不見、摸不著;普遍的認(rèn)識(shí)是指對(duì)對(duì)象的認(rèn)識(shí)不只適用于一個(gè)對(duì)象,而是適用于一類對(duì)象。主體的信息認(rèn)識(shí)不會(huì)停留在信息直觀識(shí)辨和信息記憶儲(chǔ)存兩個(gè)層次上,它要通過對(duì)感知記憶的表象信息的加工改造,超越對(duì)對(duì)象認(rèn)識(shí)的直接性、生動(dòng)性和個(gè)別性,并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的信息。這種創(chuàng)造新信息的過程就是通常所說的人的思維過程,這種關(guān)于對(duì)象的新的信息的認(rèn)識(shí)具有間接性、抽象性和普遍性的特征。認(rèn)識(shí)主體創(chuàng)造新信息的過程構(gòu)成了信息認(rèn)識(shí)的第三個(gè)層次,可被稱作“信息主體創(chuàng)造”(鄔先生的提法)層次。

有種觀點(diǎn)認(rèn)為,間接的、抽象的、普遍的信息認(rèn)識(shí)一經(jīng)形成,整個(gè)信息認(rèn)識(shí)過程就算完成了。其實(shí)不然,從信息直觀識(shí)辨到信息記憶儲(chǔ)存,再到信息主體創(chuàng)造,還僅僅是在信息認(rèn)識(shí)之內(nèi)的層級(jí)上升,還沒有超出信息認(rèn)識(shí)的范圍,因而還沒有真正完成信息認(rèn)識(shí)的全部發(fā)展過程,因?yàn)樵谛畔⒄J(rèn)識(shí)之內(nèi)既無(wú)法實(shí)現(xiàn)信息認(rèn)識(shí)的目的,也無(wú)法確證信息認(rèn)識(shí)是否成立,更無(wú)法修正和發(fā)展信息認(rèn)識(shí)。信息認(rèn)識(shí)的目的是為了指導(dǎo)實(shí)踐,信息認(rèn)識(shí)的真正作用也是指導(dǎo)實(shí)踐。信息認(rèn)識(shí)不用以指導(dǎo)實(shí)踐,就不能發(fā)揮其真正作用,從而也不能完成信息認(rèn)識(shí)的任務(wù)、不能完成信息認(rèn)識(shí)的整個(gè)過程。確證信息認(rèn)識(shí)成立與否,就是通過實(shí)踐去實(shí)際建立信息主體創(chuàng)造的新信息,看能否把這些新信息變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。修正和發(fā)展信息認(rèn)識(shí),就是通過用信息認(rèn)識(shí)來指導(dǎo)實(shí)踐,找出實(shí)踐在哪一步上或哪一個(gè)環(huán)節(jié)上出現(xiàn)了問題或失誤,來確定信息主體創(chuàng)造的新信息在哪一點(diǎn)上有缺陷、在哪一點(diǎn)上同信息認(rèn)識(shí)的對(duì)象的實(shí)際不相一致,從而糾正這一點(diǎn)上的錯(cuò)誤,使實(shí)踐能繼續(xù)進(jìn)行下去,從而使信息認(rèn)識(shí)得到發(fā)展。因此,在信息主體創(chuàng)造層次上產(chǎn)生的新信息只有通過實(shí)踐變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),才能完成整個(gè)信息認(rèn)識(shí)過程,從信息主體創(chuàng)造的新信息到實(shí)踐是整個(gè)信息認(rèn)識(shí)過程的繼續(xù)。從信息主體創(chuàng)造的新信息到實(shí)踐的過程構(gòu)成了信息認(rèn)識(shí)的第四個(gè)層次,也即信息認(rèn)識(shí)的最高層次,可被稱為主體信息實(shí)現(xiàn)層次。

從等級(jí)相關(guān)的意義上來看,整個(gè)信息認(rèn)識(shí)過程依次是由信息直觀識(shí)辨、信息記憶儲(chǔ)存、信息主體創(chuàng)造和主體信息實(shí)現(xiàn)等四個(gè)層次構(gòu)成的,而且信息認(rèn)識(shí)的前一層次依次構(gòu)成后一層次的基礎(chǔ)。人的信息認(rèn)識(shí)正是在這四個(gè)不同層次上展開的。

三、信息認(rèn)識(shí)的交互性

鄔先生認(rèn)為,人的信息活動(dòng)的層次間的相互作用可區(qū)分為四種相互關(guān)聯(lián)的關(guān)系方面:“一是由低到高的層次遞進(jìn)建構(gòu)關(guān)系;二是高層次對(duì)低層次的全息制控關(guān)系;三是人的信息活動(dòng)的層次綜合參與關(guān)系;四是人的信息活動(dòng)層次的相互轉(zhuǎn)化關(guān)系”[2]124。同樣,這種區(qū)分給我們揭示信息認(rèn)識(shí)層次間的交互作用關(guān)系以某種啟示和指導(dǎo)。但是,鄔先生這里談的還是人的一般信息活動(dòng)的層次間的相互作用關(guān)系。其實(shí),信息認(rèn)識(shí)的不同層次之間除了存在等級(jí)差異關(guān)系之外,也存在著復(fù)雜的交互作用關(guān)系。只不過信息認(rèn)識(shí)的不同層次間的這種交互作用關(guān)系的方面與鄔先生提出的“人的信息活動(dòng)的層次間的相互作用”的方面不完全形成一一對(duì)應(yīng)關(guān)系,并且某些方面的意義與鄔先生的含義也不盡相同甚至可能完全相反。我認(rèn)為,信息認(rèn)識(shí)各層次之間的交互作用關(guān)系或各層次之間作用的交互性至少體現(xiàn)在以下三個(gè)方面:一是信息認(rèn)識(shí)的層次遞進(jìn)生成和全面“制導(dǎo)”關(guān)系;二是信息認(rèn)識(shí)的“層次綜合參與”關(guān)系;三是信息認(rèn)識(shí)的層次轉(zhuǎn)化關(guān)系。

首先,信息認(rèn)識(shí)各層次之間存在著遞進(jìn)生成和全面“制導(dǎo)”的交互作用關(guān)系。這種交互作用關(guān)系包括兩個(gè)方面:一是信息認(rèn)識(shí)各層次之間的由低到高的遞進(jìn)生成關(guān)系;二是信息認(rèn)識(shí)各層次之間的由高到低的全面“制導(dǎo)”關(guān)系。信息認(rèn)識(shí)各層次之間的由低到高的遞進(jìn)生成關(guān)系體現(xiàn)著人類智能進(jìn)化的歷史淵源,它包含著相反相成的兩個(gè)方面內(nèi)容,一方面?zhèn)€體的不同層次的信息認(rèn)識(shí)能力是在其發(fā)育過程中依次生成的,也就是說,個(gè)體的信息認(rèn)識(shí)能力的產(chǎn)生是一個(gè)由低到高的遞進(jìn)生成過程(在鄔先生看來,這一過程是一個(gè)自覺建構(gòu)或創(chuàng)建的過程;其實(shí)這一過程應(yīng)該是一個(gè)自然生成的過程,至少在個(gè)體的信息認(rèn)識(shí)能力最初形成時(shí)是這樣的),這是依次存在于信息認(rèn)識(shí)各層次之間的生成關(guān)系;另一方面高層次的信息認(rèn)識(shí)對(duì)低層次的信息認(rèn)識(shí)具有依賴性,也就是說,低層次的信息認(rèn)識(shí)是高層次的信息認(rèn)識(shí)生成的基礎(chǔ)和條件,這是依次存在于信息認(rèn)識(shí)各層次之間的遞進(jìn)關(guān)系。信息認(rèn)識(shí)各層次之間除了存在由低到高的遞進(jìn)生成關(guān)系或基礎(chǔ)性作用關(guān)系之外,還存在由高到低的全面“制導(dǎo)”關(guān)系(在鄔先生看來,這種關(guān)系是一種全息制控關(guān)系。其實(shí)更確切地說應(yīng)該稱之為全面“制導(dǎo)”關(guān)系,因?yàn)椤叭⒅瓶仃P(guān)系”一方面意味著低層次的信息認(rèn)識(shí)完全是在高層次的信息認(rèn)識(shí)制約、掌控之下進(jìn)行的,完全失去了作為高層次的信息認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和條件的作用,也完全失去了其自在的一面;另一方面意味著低層次的信息認(rèn)識(shí)必須全面體現(xiàn)著高層次的信息認(rèn)識(shí)的全部信息,這又不符合人類認(rèn)識(shí)的自然邏輯——人類認(rèn)識(shí)的實(shí)際狀況是高層次的信息認(rèn)識(shí)包含著低層次的信息認(rèn)識(shí)的全部信息,而不是相反)。高層次信息認(rèn)識(shí)一旦在低層次信息認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上生成之后,就反過來對(duì)低層次的信息認(rèn)識(shí)產(chǎn)生自上而下的全面“制導(dǎo)”作用。這種作用也表現(xiàn)為相反相成的兩個(gè)方面:一是導(dǎo)向作用,二是抑制作用(這兩個(gè)方面的作用也是鄔先生自己提出來的)。所謂導(dǎo)向作用是指高層次信息認(rèn)識(shí)一旦生成就會(huì)以其已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)或模式去規(guī)范和引導(dǎo)進(jìn)一步的低層次信息認(rèn)識(shí),使這種低層次信息認(rèn)識(shí)不再在其純自然的狀態(tài)上展開,而增加了其自覺性,減少了其盲目性,因此其中總是滲透著高層次信息認(rèn)識(shí)的內(nèi)容。所謂抑制作用是指高層次信息認(rèn)識(shí)在對(duì)低層次信息認(rèn)識(shí)發(fā)揮導(dǎo)向作用時(shí),總是力圖把低層次的信息認(rèn)識(shí)活動(dòng)納入自身的活動(dòng)軌道,迫使低層次信息認(rèn)識(shí)活動(dòng)減少盲目性和自由度。高層次信息認(rèn)識(shí)對(duì)低層次信息認(rèn)識(shí)的這種“制導(dǎo)”作用是全面的,包含兩層意思:一是每一級(jí)高層次信息認(rèn)識(shí)對(duì)在其下的各級(jí)低層次信息認(rèn)識(shí)都具有直接或間接的“制導(dǎo)”作用;二是每一級(jí)高層次信息認(rèn)識(shí)都整體地、全面地、直接地或間接地參與到其下的各級(jí)低層次信息認(rèn)識(shí)之中。這種作用是一種抑制作用,更是一種導(dǎo)向作用。鄔先生既然承認(rèn)這兩種不同的作用,而又將之稱為全息制控作用,顯然是值得商榷的。信息認(rèn)識(shí)各層次之間具有的這種由高到低的全面“制導(dǎo)”關(guān)系,也正是上文提到的“只有人才能產(chǎn)生信息認(rèn)識(shí)”的根本原因所在。因?yàn)?作為信息認(rèn)識(shí)的物質(zhì)前提的人腦或人的神經(jīng)系統(tǒng)之所以是具有高級(jí)的感知、記憶能力的信息控制加工系統(tǒng),是因?yàn)檫@種感知和記憶能力總是在建立在其基礎(chǔ)之上的高層次信息認(rèn)識(shí)的導(dǎo)向作用下生成的。其它具有感知和記憶能力的動(dòng)物由于其感知和記憶能力的生成沒有這種制導(dǎo)作用的影響,因此,它們就沒有這種作為信息認(rèn)識(shí)的物質(zhì)前提的高級(jí)的感知、記憶能力的信息控制加工系統(tǒng),就不會(huì)產(chǎn)生信息認(rèn)識(shí)。

其次,信息認(rèn)識(shí)各層次之間存在著綜合參與的交互作用關(guān)系。信息認(rèn)識(shí)各層次之間的綜合參與的交互作用關(guān)系,是指主體的信息認(rèn)識(shí)的所有層次對(duì)其中任一層次的信息認(rèn)識(shí)的綜合參與關(guān)系。上文述及的信息認(rèn)識(shí)各層次之間的由低到高的遞進(jìn)生成關(guān)系和由高到低的全面“制導(dǎo)”關(guān)系本身就是某種意義上的綜合,只不過是兩種相反方向的單向綜合。這種單向綜合只是理論上的一種抽象,主體的信息認(rèn)識(shí)本身其實(shí)并不是兩向分割的綜合,而是兩向綜合的綜合,也就是說,信息認(rèn)識(shí)各層次之間的由低到高的遞進(jìn)生成和由高到低的全面“制導(dǎo)”是同時(shí)起作用的。應(yīng)該說,主體的信息認(rèn)識(shí)本身就是高度綜合的。信息認(rèn)識(shí)各層次之間的綜合參與的交互作用關(guān)系具體體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一方面,主體的信息認(rèn)識(shí)的所有層次都為其中的任一層次的信息認(rèn)識(shí)提供參照背景;另一方面,主體的信息認(rèn)識(shí)的所有層次都整體地、全面地、直接地或間接地滲透或交織到其中任一層次的信息認(rèn)識(shí)之中。而這兩個(gè)方面也是交互綜合實(shí)現(xiàn)的:主體的信息認(rèn)識(shí)的所有層次都為其中的任一層次的信息認(rèn)識(shí)提供參照背景,是通過不同層次的信息認(rèn)識(shí)普遍地滲透或交織到其中任一層次的信息認(rèn)識(shí)之中來實(shí)現(xiàn)的;主體的信息認(rèn)識(shí)的所有層次都整體地、全面地、直接地或間接地滲透或交織到其中任一層次的信息認(rèn)識(shí)之中,也正是通過主體的信息認(rèn)識(shí)的所有層次都為其中的任一層次的信息認(rèn)識(shí)提供參照背景來實(shí)現(xiàn)的。

再次,信息認(rèn)識(shí)各層次之間存在著相互轉(zhuǎn)化的交互作用關(guān)系。信息認(rèn)識(shí)各層次之間的由低到高的遞進(jìn)生成和由高到低的全面“制導(dǎo)”,以及綜合參與的交互作用,最終必然導(dǎo)致信息認(rèn)識(shí)各層次之間的相互轉(zhuǎn)化。換言之,信息認(rèn)識(shí)各層次之間的相互轉(zhuǎn)化現(xiàn)實(shí)地體現(xiàn)著信息認(rèn)識(shí)各層次之間的遞進(jìn)生成和全面“制導(dǎo)”、綜合參與的交互作用關(guān)系。信息認(rèn)識(shí)各層次之間相互轉(zhuǎn)化的交互作用關(guān)系,是指某一特定層次上的信息認(rèn)識(shí)在與其它層次上的信息認(rèn)識(shí)的交互作用中,被引起的其自身的內(nèi)容和方式的變化,以及所引起的其它層次上的信息認(rèn)識(shí)的內(nèi)容和方式的變化。這種相互轉(zhuǎn)化的交互作用關(guān)系具體體現(xiàn)為一種相輔相成的雙重效應(yīng):一是低層信息認(rèn)識(shí)方式的高層化;二是高層信息認(rèn)識(shí)內(nèi)容的低層化。所謂低層信息認(rèn)識(shí)方式的高層化是指低層次的信息認(rèn)識(shí)總是體現(xiàn)著高層次的信息認(rèn)識(shí)并通過高層次的信息認(rèn)識(shí)來完成。所謂高層信息認(rèn)識(shí)內(nèi)容的低層化是指一些高層次的信息認(rèn)識(shí)的內(nèi)容直接轉(zhuǎn)化為低層次信息認(rèn)識(shí)的內(nèi)容。

信息認(rèn)識(shí)的不同層次之間的三個(gè)方面的交互作用關(guān)系是信息認(rèn)識(shí)各層次間交互作用統(tǒng)一過程的三個(gè)側(cè)面。在各層次具體發(fā)揮作用過程中,這三者是不能分割的,而總是統(tǒng)一地發(fā)揮著作用。

四、信息認(rèn)識(shí)的復(fù)雜性

上文只是對(duì)信息認(rèn)識(shí)的基本層次和不同層次之間的基本關(guān)系的一種簡(jiǎn)單的梳理和抽象,信息認(rèn)識(shí)的真實(shí)的層次以及不同層次之間的真實(shí)的關(guān)系遠(yuǎn)比這復(fù)雜得多。信息認(rèn)識(shí)的復(fù)雜性要描述的正是這種真實(shí)的信息認(rèn)識(shí)的層次的復(fù)雜性和真實(shí)的信息認(rèn)識(shí)的不同層次之間的交互作用關(guān)系的復(fù)雜性。

真實(shí)的信息認(rèn)識(shí)的層次的復(fù)雜性表現(xiàn)為信息認(rèn)識(shí)的層級(jí)和層次的無(wú)限性。上文述及的信息認(rèn)識(shí)的四個(gè)層次只是信息認(rèn)識(shí)的最高層級(jí)的四個(gè)層次,而其中的每一層次又可分出其下一層級(jí)的若干個(gè)不同的子層次,這些子層次各自又可進(jìn)一步分出其下一層級(jí)的若干不同的子層次,如此一直分下去以至無(wú)窮。雖然這種無(wú)限性只是一種理論上的抽象,但在現(xiàn)實(shí)地證明這種無(wú)限性是不可能的之前,誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)其存在的可能性。事實(shí)上,隨著認(rèn)知科學(xué)的不斷發(fā)展和主體的認(rèn)知能力的不斷提高,人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)總是在不斷地深化。因此,信息認(rèn)識(shí)的層級(jí)和層次的無(wú)限性,或真實(shí)的信息認(rèn)識(shí)的層次的復(fù)雜性總是存在的。

真實(shí)的信息認(rèn)識(shí)的不同層次之間的交互作用關(guān)系的復(fù)雜性表現(xiàn)為,同一層級(jí)的不同層次之間的交互作用關(guān)系的復(fù)雜性和不同層級(jí)的各層次之間的交互作用關(guān)系的復(fù)雜性。上文述及的信息認(rèn)識(shí)的不同層次之間復(fù)雜的交互作用關(guān)系還只是信息認(rèn)識(shí)的最高層級(jí)的不同層次之間的交互作用關(guān)系的復(fù)雜性,事實(shí)上,這種復(fù)雜的交互作用關(guān)系還存在于每一層級(jí)的不同層次之間以及不同層級(jí)的各層次之間。這種復(fù)雜的交互作用關(guān)系雖然也只是一種理論上的抽象,但同樣無(wú)法否認(rèn)其存在的可能性。只要真實(shí)的信息認(rèn)識(shí)的層次的復(fù)雜性是存在的,真實(shí)的信息認(rèn)識(shí)的不同層次之間的交互作用關(guān)系的復(fù)雜性也必然是存在的。

隨著人們對(duì)認(rèn)知科學(xué)的復(fù)雜性研究的不斷深入以及主體的認(rèn)知能力的不斷提高,對(duì)信息認(rèn)識(shí)的復(fù)雜性研究也將不斷展開。在一定時(shí)期對(duì)信息認(rèn)識(shí)的復(fù)雜性研究的程度將取決于這一時(shí)期認(rèn)知科學(xué)以及主體認(rèn)知能力發(fā)展提供的可能性和現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)狀況的必要性。

總之,信息認(rèn)識(shí)作為一種認(rèn)識(shí)理論,為人們揭示人類認(rèn)識(shí)的奧妙提供了一種新的視角,將使人們對(duì)認(rèn)識(shí)的理解更深入、更準(zhǔn)確、更有創(chuàng)造性。信息認(rèn)識(shí)所顯現(xiàn)的層次性、交互性和復(fù)雜性折射出人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的層次性、交互性和復(fù)雜性。

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[責(zé)任編輯:陳合營(yíng)]