走出信仰危機困境的良方：堅持社會主義核心價值體系

王雪嬰

摘 要:在深刻的社會轉(zhuǎn)型期,人們很容易迷失信仰。社會主義核心價值體系的提出,強化了社會意識形態(tài)中馬克思主義信仰的主體性。共產(chǎn)黨人要樹立起對社會主義核心價值體系的堅定信念,以社會主義核心價值體系統(tǒng)領(lǐng)各種社會思潮,促進社會主義和諧社會的實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞:信仰;核心價值;構(gòu)建

中圖分類號:D64 文獻標志碼:A 文章編號:1002-7408(2009)09-0058-03

社會主義核心價值體系是黨中央提出的以人為本、科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會等一系列重大戰(zhàn)略思想的理論基礎(chǔ),是中國共產(chǎn)黨人努力推進馬克思主義中國化所開拓出來的新的理論成果,是打開當代中國社會種種精神思想困局的一把鑰匙。對于提高黨的執(zhí)政能力、實現(xiàn)構(gòu)建和諧社會的目標具有重大意義,同時也為每一個人的信仰選擇確立了方向。

一、當代中國人的信仰狀況分析

在深刻的社會轉(zhuǎn)型期,我國社會出現(xiàn)了不同的社會階層,各個階層也表現(xiàn)出不同的信仰狀況,具體表現(xiàn)如下:

第一類為國家與社會管理者和國有企業(yè)高級管理人員?；旧弦载斦B(yǎng)人員、擁有公權(quán)力為主。這一階層也是中國共產(chǎn)黨黨員的中堅和主體,其基本信仰代表著我國當前主流意識形態(tài)信仰。他們的政治信仰非常明確,為中國特色社會主義核心價值體系,而生活信仰或生命信仰卻較為分化。這一階層生活穩(wěn)定,一部分人的焦慮來自升遷的不確定性和人際關(guān)系的復(fù)雜性。所以有個別人會在政治信仰之外謀求精神寄托和心理安慰,但是由于這一階層所處地位的特殊性,不便于公然信仰某一宗教,而對“相面”、“預(yù)測”、“祈福消災(zāi)”之類情有獨鐘。據(jù)調(diào)查,我國縣處級公務(wù)員自稱相信“相面”這種迷信形式的比例最高,為 28.3%;自稱相信“周公解夢”的人數(shù)比例為第二, 18.5%;自稱相信“星座預(yù)測”的比例為13.7%; 自稱相信“求簽” 的縣處級公務(wù)員人數(shù)比例最低,為 6.0%。

第二類主要為改革開放以來形成的新社會階層。可以說是改革開放以來的政策造就了這個階層。財富成為這一社會階層最顯著的標志。其共同的政治信仰是擁護改革開放政策,維護社會穩(wěn)定,其中個別的財富精英更希望與第一階層分享權(quán)力,有一定的政治熱情,政治信仰較為積極。據(jù)最新統(tǒng)計顯示,從2002年到2007年,工人黨員人數(shù)增加了10.6℅,農(nóng)民黨員人數(shù)增加了6.3℅,而來自非公有制單位的黨員人數(shù)則增加了113.4℅。但是對公權(quán)力影響的有限性、對未來持續(xù)獲利和財產(chǎn)安全的不可確定性等,是這個階層的心理焦慮之所在,還有如何使用財富,財富對于社會人生的意義也成為困擾這個階層的難題之一。所以這個階層人生信仰的首選是“財神”信仰,希望所有的焦慮和困惑在源源不斷的財富積累中才得以消解。

第三類以普通知識分子為主。按說這一階層應(yīng)該最具有獨立精神,實際情況是這一階層的精神處境頗為尷尬。這一階層在政治信仰上沒有特別積極的追求,也無真正理性意義上的建樹。據(jù)對五大宗教信仰人群的調(diào)查分析,我國目前信教者中年輕知識分子已越來越多,其中16-39歲的信眾已占全部信教人數(shù)的62℅。當前的傳統(tǒng)文化熱、宗教信仰熱和這一階層的精神傾向有關(guān)。

第四類屬于我們通常所說的弱勢群體。生存本身成為這一階層的信仰,民間宗教、泛神信仰是這一階層的信仰特征。這一階層收入普遍偏低,抵御風(fēng)險能力弱,天災(zāi)、人禍、疾病、意外事故等往往使一個家庭一蹶不振。生存的恐懼使他們只好向神靈尋求安慰,尋找寄托和庇護,希望得到冥冥世界諸神保佑,可以祛病去災(zāi),求財?shù)米拥取?/p>

因此,我們不難看出,馬克思主義信仰式微,全社會缺少一種統(tǒng)領(lǐng)性的主體性信仰,其突出的時代特色是對權(quán)力與財富的非理性追逐和對當下生活不確定性的恐慌,中國人的信仰追求總體上是實用性、現(xiàn)世性的,這也是中國人信仰的歷史特點。

二、社會主義核心價值體系成為大眾化信仰的主要依據(jù)

第一,確立社會主體信仰,填補群眾意識形態(tài)的空白。任何一種政治思想,它必須與廣大民眾的精神世界相適應(yīng)、相聯(lián)通,才能在社會中占據(jù)穩(wěn)固的主導(dǎo)地位。馬克思主義是在中國處于殖民地半殖民地的特定歷史狀況中從西方引進的,它為革命者解放中國找到了一條正確的道路。但是從文化上來說,它與中國傳統(tǒng)的民眾精神世界并不能銜接、融合,所以對于普通民眾來說,他們接受宗教甚至是迷信而不信仰馬克思主義。我們要做的就是從本土文化中尋找馬克思主義在中國民眾中的著陸點、在中國社會存在的支撐點、在中國社會發(fā)展的基礎(chǔ)。中國的歷史已給我們作出了榜樣。儒家學(xué)說不是宗教學(xué)說,但它抵制了各種本土的和外來的宗教在中國的發(fā)展,牢牢地凝結(jié)了中國社會的思想,使中國社會具有強大的向心力。儒家學(xué)說修身、齊家、治國、平天下的思想對社會成員具有普適性,能直接將上層意識形態(tài)與民眾精神世界聯(lián)通起來,使社會思想高度一統(tǒng)化。目前,我們要做的也應(yīng)是建立一個能聯(lián)通上層意識形態(tài)與民眾精神世界的普遍適應(yīng)社會各階層的意識形態(tài),這就是我們黨經(jīng)過探索找到的社會主義核心價值體系。

社會主義核心價值體系是適應(yīng)人民群眾對于意識形態(tài)先進文化的需求而提出的,必須具有大眾性和廣泛性。以往我國主流意識形態(tài)引導(dǎo)性方面的一個缺陷,就是所謂的“曲高和寡”,可操作性不強。社會主義核心價值體系通過“擴容”和“分層”的方式,取得了先進性和大眾性相結(jié)合的大突破:馬克思主義指導(dǎo)作為這一價值體系的靈魂,不僅是內(nèi)核,而且其主要對象是共產(chǎn)黨員,每一個共產(chǎn)黨員必須自覺地用馬克思主義武裝頭腦;中國特色社會主義作為共同理想,不僅是全國人民的共同政治基礎(chǔ),也是全國人民最大的價值共識;以愛國主義為核心的民族精神不僅為國內(nèi)人民所認同,也被海外華僑廣泛認同;以改革創(chuàng)新為特征的時代精神為當代人類所認同,實現(xiàn)了當代中國意識形態(tài)與世界文明潮流的對接;以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的榮辱觀,主要對象是個人,目的在于增進每一個人的道德自律。這種層層遞進、“分層”實施、各有側(cè)重而又點面結(jié)合的價值體系,具有很強的操作性。

第二,為群眾消除生存恐懼,滿足人們實用性的精神追求。人們最原始的信仰均源自于生存恐懼。社會主義核心價值體系是社會主義的本質(zhì)特征,體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對社會主義的信仰?？茖W(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會是實現(xiàn)核心價值體系的重要手段。十七大以來為實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建和諧社會所做的一系列制度安排,建設(shè)“五有社會”就是要為群眾消除生存恐懼。生存恐懼維持著市場法則對人們精神上的奴役,于是人們拼命地積累儲蓄,他們或者是按照現(xiàn)在的社會規(guī)則勤勞致富,或者是不按這個規(guī)則,總之是必須要有積累,以備不時之需。其實各種生存恐懼無不來自于價值體系的畸形,這次席卷世界的金融危機就源自金融資本的貪婪自私。以“拜物教”為信仰的價值體系必然驅(qū)使人們無節(jié)制地追求以物質(zhì)享樂上的豪奢,并以此作為身份等級符號,一部分人膨脹的畸形的需要靠對另一部分人的剝奪來滿足,于是人們的貪婪自私驅(qū)動著人們互相爭斗、甚至互相殘殺。處在這樣的環(huán)境中,生存自然就要充滿恐懼。共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)就是每一個人內(nèi)心深處的健康向上的價值取向。共產(chǎn)黨要營造自己的執(zhí)政基礎(chǔ),就要引導(dǎo)這種價值取向,在社會上形成社會主義核心價值體系占優(yōu)勢的大環(huán)境。如果共產(chǎn)黨不做或者是做不好建設(shè)社會主義核心價值體系的工作,聽任舊的那一套價值體系繼續(xù)控制社會生活,那么,我們想要構(gòu)建的和諧社會就必然會離我們越來越遠,越來越渺茫。

第三,為人民群眾提供中國式“終極關(guān)懷”的需要。社會主義核心價值體系作為終極關(guān)懷:其一,引導(dǎo)人們科學(xué)合理地行動。人是經(jīng)常地要犯錯誤的,考察一下人類的錯誤,可以分為兩種。一種是價值體系層次的錯誤,人們不知道什么是正確的人生目標,追求那種狹隘片面的目標,在這種情況下,他就不可能正確合理地行動,這就是價值體系層次上的錯誤。一種是實踐操作層次的錯誤,這種人知道什么是正確的人生目標,但在實現(xiàn)這個目標的過程中,不知道如何達到這個目標。這兩種錯誤中,前一種錯誤是整體性的錯誤,這是最難糾正的錯誤,如果沒有一個價值體系的轉(zhuǎn)換,這種錯誤會將人類社會引入歧途。而對后一種在價值體系正確的前提下所犯的錯誤,則是可以糾正的,通過總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn),最終找到成功之路。在當前的社會生活中,各種矛盾越來越尖銳,違法犯罪行為越來越猖獗,關(guān)鍵就在于有相當數(shù)量的人們生活在錯誤的價值體系的控制之下。其二,引導(dǎo)社會趨向和諧。鄧小平說“貧窮不是社會主義”,經(jīng)過三十年的發(fā)展,我們現(xiàn)在比以前富裕了,GDP翻了幾番。但富裕并不代表社會主義,物質(zhì)的多寡不是共產(chǎn)主義的根本特征或評價尺度。共產(chǎn)主義應(yīng)當是以一種精神性的東西作為本質(zhì)特征,那就是現(xiàn)在所說的“和諧”:個人身心的和諧、社會的和諧、人與自然的和諧。這個標準包括了原來的物質(zhì)性的規(guī)定,但又高于原來的規(guī)定,是我們在目前所達到的關(guān)于共產(chǎn)主義的新認識——和諧社會是人類的必然歸宿。那么與之相應(yīng)的是,社會主義核心價值體系也是人的個性成長的必然歸宿。要讓社會主義核心價值體系在我們自己身上建設(shè)起來,然后才能按照這種價值體系來改造世界。共產(chǎn)黨執(zhí)政就是要按照共產(chǎn)黨人的價值體系來改造世界,同時也改造人性,促進人性在更高的發(fā)展水平上獲得自由全面發(fā)展。而人的自由全面發(fā)展,既是共產(chǎn)主義的終極目標,也是全人類的終極關(guān)懷。

三、用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的對策思考

第一,黨員干部要率先樹立起對社會主義核心價值體系的崇高信仰,以增強建設(shè)社會主義核心價值體系的可信度。近十年來,從 “三講”教育、“三個代表”重要思想的學(xué)習(xí)教育、“黨的先進性”教育,到“深入開展學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀”活動,所要解決的根本問題都是端正和堅定對馬克思主義的信仰、對社會主義核心價值體系的信仰問題。所謂“講政治”、所謂“先進性”、所謂“代表最廣大人民的根本利益”、所謂“黨員干部受教育”都是共產(chǎn)黨人的信仰。沒有對馬克思主義、對社會主義核心價值體系的信仰,黨就會失去其社會感召力,共產(chǎn)黨就會喪失其執(zhí)政的合理依據(jù),黨領(lǐng)導(dǎo)的政府就會喪失公信力,整個社會就會蛻化變質(zhì)。信仰問題不解決,黨的事業(yè)就不會前進,只會倒退。

第二,要敢于對錯誤思潮進行理性的批評,以增強社會主義核心價值體系信仰的主導(dǎo)力。黨的十七大指出:要“積極探索用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑,主動做好意識形態(tài)工作,既尊重差異、包容多樣,又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響?！盵2]江澤民同志曾指出,“意識形態(tài)領(lǐng)域陣地,馬克思主義不去占領(lǐng),非馬克思主義和反馬克思主義的東西必然會去占領(lǐng)?！盵3]要想真正堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,要讓馬克思主義的指導(dǎo)思想成為社會主義核心價值體系的名副其實的靈魂,就要牢牢掌握意識形態(tài)領(lǐng)域的控制權(quán)、主動權(quán)、話語權(quán)。要把主流輿論陣地牢牢掌握在真正的共產(chǎn)黨人手里。我們“要使多樣化的社會思潮盡可能發(fā)揮最大限度的正面影響,就必須正確認識和把握社會主義核心價值體系與多樣化社會思潮的關(guān)系。在意識形態(tài)層面,采取‘不破不立的態(tài)度,提倡積極的思想斗爭,對錯誤思潮應(yīng)當進行理性的批判?！盵4]代表黨和國家的主流媒體在對錯誤思潮的批判中,應(yīng)該做到立場堅定、態(tài)度鮮明、尖銳潑辣、大義凜然。

第三,要敢于讓群眾說話,以增強建設(shè)社會主義核心價值體系信仰的凝聚力。胡錦濤同志指出:“必須緊緊依靠人民群眾,做到謀劃發(fā)展思路向人民群眾問計,查找發(fā)展中的問題聽人民群眾意見,改進發(fā)展措施向人民群眾請教,落實發(fā)展任務(wù)靠人民群眾努力,衡量發(fā)展成效由人民群眾評判?！盵5]要緊緊依靠人民群眾,就要認真地、廣泛地聽取群眾的意見和呼聲,接受群眾正確的建議和批評,這是我們搞好各項工作的最基本的保障,也是共產(chǎn)黨能永遠立于不敗之地的基礎(chǔ)。建設(shè)社會主義核心價值體系的最終目的,無非是把社會主義核心價值觀念變?yōu)槿罕娮杂X的行為,則就更需要群眾的認可了。所謂的敏感問題,單純靠堵其實是堵不住的。愈是封堵,群眾愈是容易從好奇到探明真相,最后發(fā)展到對執(zhí)政層的不信任,從而削弱了建設(shè)社會主義核心價值體系的向心力和凝聚力。從另一個角度來看,群眾愿意說話,表示他們具有愛國的熱情,還沒有被社會上的各種消極東西導(dǎo)致完全麻木。如果真的萬馬齊喑,那就相當危險了。

第四,要勇于面對社會現(xiàn)實處理問題,以增強建設(shè)社會主義核心價值體系信仰的可行度。實事求是是我們黨的一貫的思想方法。在建設(shè)社會主義核心價值體系的過程中,必須接受社會生活實際的檢驗。也只有社會生活實踐,才能檢驗社會主義核心價值體系的正確性和實際貫徹情況的可行性。“必須緊密聯(lián)系社會生活實際,堅持用人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)來衡量我們的一切決策,把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為制定實施改革、發(fā)展、穩(wěn)定各項方針政策的依據(jù)?！盵6]據(jù)最新統(tǒng)計資料顯示,中國的基尼系數(shù)高于所有發(fā)達國家和大多數(shù)發(fā)展中國家,也高于中國的歷史高點。那么,為中國最廣大民的根本利益服務(wù)的中國共產(chǎn)黨人,所有的方針、政策是在擴大這個分化,還是在逐步縮小這個分化,這是考驗我們是在真貫徹還是假提倡社會主義核心價值體系中共同理想的試金石。如果真想以民為本,真想扎扎實實地建設(shè)社會主義核心價值體系,就應(yīng)該勇敢地承認這些問題,認認真真地研究這些問題,并采取有力措施切實解決這些問題。只有這樣,社會主義核心價值觀念才能深入人心、贏得人心,才會獲得人民發(fā)自內(nèi)心的贊同,才會發(fā)揮巨大的指導(dǎo)作用。反之,“當人們對社會公平的期待和追求與現(xiàn)實生活中種種不公平現(xiàn)象產(chǎn)生強烈反差的時候,理想信念就有可能動搖,產(chǎn)生嚴重的不平衡心理和失落感,就有可能從一個極端走向另一個極端,導(dǎo)致信仰危機和信任危機,這是當前某些領(lǐng)域認識問題增多、社會思潮激蕩的一個重要原因。” [7]

參考文獻:

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[3]江澤民.江澤民文選(第三卷)[M].北京,人民出版社,2006:301.

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[5]胡錦濤.在全黨深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動動員大會上的講話[EB/OL].新華網(wǎng),2008-09-20.

[6]李明燦,劉世軍.把握社會主義核心價值體系的主題—牢固樹立中國特色社會主義共同理想[N].光明日報,2007-07-06.

[7]包心鑒.積極做好用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的工作[J].黨建,2008,(3).

[責(zé)任編輯:閆生金]