如何更好地開展經(jīng)典作品閱讀教學(xué)

甄翠紅

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》在“必修課程”中明確指出,要“學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品,具有積極的鑒賞態(tài)度,注重審美體驗(yàn),陶冶性情,涵養(yǎng)心靈”;要“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品,體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神,為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)”;“課外自讀文學(xué)名著(五部以上)及其他讀物,總量不少于150萬(wàn)字”,并附《關(guān)于誦讀篇目和課外讀物的建議》。由此可見,新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)中的閱讀教學(xué),特別是文學(xué)作品中的經(jīng)典閱讀教學(xué)的重視。

所謂的經(jīng)典,應(yīng)該是能經(jīng)得住時(shí)間和空間變化,經(jīng)得住意識(shí)形態(tài)變換考驗(yàn)的,是人類與本民族文化的精華、人類精神文明的凝聚點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生從經(jīng)典閱讀入手,可以培育其高尚的審美情趣,從人生一開始就占據(jù)精神的制高點(diǎn)。經(jīng)典閱讀會(huì)影響學(xué)生終身的學(xué)習(xí)和精神的發(fā)展。也許經(jīng)典的閱讀對(duì)學(xué)生有一定的困難,需要扶助,而這其實(shí)也恰恰是閱讀教學(xué)的意義所在。從學(xué)生發(fā)展的角度來(lái)說(shuō),只有多讀經(jīng)典作品,才能完善他們的人格,豐富他們的人生底蘊(yùn),引導(dǎo)他們走向積極健康的人生之路。這已是達(dá)成共識(shí)了的。因此,教師要引導(dǎo)學(xué)生去品味經(jīng)典的醇香,實(shí)現(xiàn)經(jīng)典閱讀的回歸。

那么,如何讓學(xué)生更好地進(jìn)入“經(jīng)典”的世界中去?教師要如何更好地開展經(jīng)典作品的閱讀教學(xué)呢?筆者認(rèn)為應(yīng)滿足以下幾個(gè)方面的要求。

1 遵循文學(xué)的內(nèi)在規(guī)律,培養(yǎng)精神性的閱讀能力

真正的文學(xué)的閱讀與教學(xué),必然要付諸作為閱讀主體的激情與心智、個(gè)性與意志,同時(shí)還要付諸真誠(chéng)、焦慮、痛苦以及心靈的震蕩,在學(xué)習(xí)中必須達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)的境界。關(guān)鍵的是在欣賞及教學(xué)過(guò)程中需潛心進(jìn)入藝術(shù)世界之中,文本對(duì)讀者來(lái)說(shuō),只是一個(gè)多層次的不確定的意義框架,提倡多角度解讀。同樣是一部《紅樓夢(mèng)》,紅學(xué)家們有的研究服飾穿著,有的研究飲食文化,有的研究亭臺(tái)樓閣,這就是一種多角度解讀。多角度解讀是著眼于文本(包括作者及其文化背景等)的,是基于文本的一種“發(fā)現(xiàn)”。事實(shí)證明,多角度解讀并不妨礙學(xué)生搞有效的創(chuàng)造性閱讀,但可以防范脫離文本的亂解讀。具體在閱讀教學(xué)中,一方面要鼓勵(lì)學(xué)生搞創(chuàng)造性閱讀,一方面還要提醒學(xué)生把握一個(gè)度,這個(gè)度的底線就是能自圓其說(shuō)。自己不能證明自己的觀點(diǎn),這種解讀就是亂解讀,就要及時(shí)給予糾正。

2 實(shí)現(xiàn)讓閱讀者的思維與語(yǔ)言真正融和

小說(shuō)語(yǔ)言的最大特點(diǎn)是閱讀者的個(gè)體體驗(yàn)。在指導(dǎo)學(xué)生鑒賞文學(xué)人物時(shí),不能簡(jiǎn)單化和絕對(duì)化。否則,學(xué)生的觀點(diǎn)得不到教師的肯定和激勵(lì),就會(huì)使他們產(chǎn)生思維的惰性,滿足于教材、教參和教師對(duì)文學(xué)人物的分析的理解,學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)由于人為的扼制而漸漸消殆。

3 調(diào)動(dòng)學(xué)生情感因素,感悟作品的意境

讓自己當(dāng)作是那個(gè)時(shí)代、那個(gè)背景下的人物去體味,通過(guò)典范作品來(lái)告訴學(xué)生“真”與“善”的標(biāo)準(zhǔn),并使他們學(xué)會(huì)用這種標(biāo)準(zhǔn)去衡量其他事物,從而辨別事物的美與丑。讓學(xué)生回歸語(yǔ)言,深入文本,在閱讀經(jīng)典中讓心靈發(fā)育。

4 尊重學(xué)生解讀經(jīng)典文本的主體地位

在新課標(biāo)精神指導(dǎo)下,人們開始尊重學(xué)生在課堂上的主體地位,合理、有效地解讀經(jīng)典文本是學(xué)生主體地位凸顯的基本方式之一。經(jīng)典閱讀教學(xué)就是教師引導(dǎo)學(xué)生向經(jīng)典文本靠近,與之對(duì)話,在理解文本意義的同時(shí),構(gòu)建自身的閱讀世界。從某種意義上來(lái)說(shuō),學(xué)生還算不上真正的讀者,在沒有真正抵達(dá)作品,進(jìn)入作品之前,他只能算是一名觀者。他與作者、文本和教師的地位是不對(duì)等的,因?yàn)樗男蕾p水平和審美情趣與其他主體相比有巨大差距,他的主體地位必須有賴于教師的幫助與引導(dǎo)才能實(shí)現(xiàn)。教師一味地照本宣科或是以自己的見解壓倒學(xué)生的聲音的做法就是對(duì)學(xué)生主體地位不尊重的表現(xiàn)。

“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特?！睂W(xué)生對(duì)經(jīng)典文本存在多種解讀是正常的,教師在充分尊重他們見解的同時(shí),也更注意幫助他們學(xué)會(huì)分析、鑒別。作品的意義不僅僅蘊(yùn)含在作品中,也不完全是教師通過(guò)講解告訴學(xué)生的,應(yīng)該是學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)獨(dú)立地感知、理解的。

現(xiàn)代詩(shī)人戴望舒的成名作《雨巷》因其音韻的和諧、意象的凄美而廣為傳誦。這首詩(shī)究竟要傳達(dá)出怎樣的一種情感呢?這是具有不確定性的。假如教師沒有揭示該詩(shī)的深層內(nèi)容——這不是單純的戀歌,而是戀愛情緒和政治情緒合為一體的抒發(fā),或許學(xué)生就純粹把它當(dāng)作一首情詩(shī)來(lái)讀了:濃云密布,細(xì)雨紛紛,狹窄的小巷滿地的泥濘,幾無(wú)行人;“我”卻撐著油紙傘獨(dú)自在雨巷里彷徨,“希望逢著一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘”;只聽見足音,卻始終未見姑娘的倩影;那個(gè)丁香般的姑娘出現(xiàn)又消失的設(shè)想,表達(dá)了作者多么渴望掙脫孤獨(dú)和苦悶,同時(shí)又無(wú)可奈何地感到掙脫之難。這樣的理解也許膚淺不深刻,也許與詩(shī)人的創(chuàng)作意圖不完全相符,但這卻是學(xué)生立足作品自主感知到的,而且是合理的、“無(wú)錯(cuò)誤的”,應(yīng)予以充分肯定。

(作者單位:河北省唐山市豐潤(rùn)區(qū)車軸山中學(xué))