淺談柏拉圖《理想國(guó)》中的教育思想

葉　子　馮文全

[摘要]柏拉圖是西方教育史上第一個(gè)提出完整的學(xué)前教育思想并建立了完整的教育體系的人。柏拉圖的很多哲學(xué)思想中都蘊(yùn)含著一些教育意義。他從理念先于物質(zhì)而存在的哲學(xué)思想出發(fā),在其教育體系中強(qiáng)調(diào)理性的鍛煉。

[關(guān)鍵詞]柏拉圖 理想國(guó) 教育思想

《理想國(guó)》是古希臘偉大哲學(xué)家柏拉圖(公元前427～公元前347)的代表作。在第二、四、五、七卷中,柏拉圖對(duì)教育做了比較深刻的研究,形成了系統(tǒng)的教育理論體系。在新的歷史條件下,深入研究其理論內(nèi)涵,可從中總結(jié)出很有價(jià)值和意義的教育理論。

《理想國(guó)》中的教育思想給我很多現(xiàn)代啟示。在《理想國(guó)》中,柏拉圖結(jié)合歷史經(jīng)驗(yàn)和自己的大膽設(shè)想,設(shè)計(jì)了一套理想的社會(huì)制度,提出了一個(gè)理想王國(guó)的構(gòu)架。這里就教育方面的設(shè)計(jì)如下:包括托兒所、幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)研究院教育以及工、農(nóng)、航海、醫(yī)學(xué)等職業(yè)技術(shù)教育。此外,還規(guī)定了教育目的、教育體制等。因此,柏拉圖的確算是為古代西方偉大的教育家之一?？梢哉f(shuō),整部《理想國(guó)》貫穿著一條主線:教育可以興邦。

一、柏拉圖教育制度的基本思想

柏拉圖設(shè)計(jì)的教育制度由于受到歷史條件和階級(jí)的限制,整體上的粗糙以及內(nèi)容的不完整是必然的,但是用現(xiàn)今的眼光來(lái)看,他的教育思想仍包含許多的真灼見(jiàn),這些灼見(jiàn)對(duì)后世是有極大的啟發(fā)的。

1.賦予教育的重要地位

針對(duì)理想政制國(guó)家幸福的需要,柏拉圖設(shè)計(jì)了一套理想的教育制度。他認(rèn)為教育是立國(guó)之本。首先,他設(shè)定了教育的目的。他認(rèn)為教育的目的有兩個(gè):一是培養(yǎng)舉國(guó)之人,能敬神孝親愛(ài)友;二是培養(yǎng)城邦的最高統(tǒng)治者,即哲學(xué)王。柏拉圖認(rèn)為,這兩個(gè)目的相比較,后一個(gè)更重要一些,它是教育的“第一要?jiǎng)?wù)”。因?yàn)檎軐W(xué)王是柏拉圖理想國(guó)能否實(shí)現(xiàn)的條件,如果教育不能培養(yǎng)出兼為政治家的哲學(xué)家,建立理想國(guó)就是空想?？傊?柏拉圖認(rèn)為理想國(guó)能否建立,關(guān)鍵在于教育,教育是立國(guó)的根本。

2.重視教育教育人的功能

普通教育的對(duì)象是一般公民目的在于培養(yǎng)他們的道德意識(shí),而高等教育的對(duì)象則屬于一二等級(jí)的子女,把他們培養(yǎng)成統(tǒng)治者和護(hù)衛(wèi)者。柏拉圖認(rèn)為人的早期教育以及教育選材非常重要。為了培養(yǎng)美德,兒童們最初聽(tīng)到的應(yīng)該是最優(yōu)秀高尚的故事?！胺彩麻_(kāi)頭最重要。特別是生物,在幼小柔嫩的階段,最容易接受陶冶,你要把它塑成什么形式,就能塑成什么形式?！币虼?柏拉圖認(rèn)為:“我們必須尋找一些藝人巨匠,用其大才美德,開(kāi)辟一條道路,使我們的年輕人由此而進(jìn),如入健康之鄉(xiāng);眼睛所看到的,耳朵所聽(tīng)到的藝術(shù)作品,隨處都是;使他們?nèi)缱猴L(fēng),如沾化雨,潛移默化,不知不覺(jué)之間受熏陶,從童年時(shí),就和優(yōu)美、理智融合為一?！币粋€(gè)兒童從小受了好的教育,美好的高尚的思想侵入了他的心靈,他就會(huì)變得溫文儒雅;如果從小就受了壞的教育,結(jié)果就會(huì)恰恰相反?！澳敲?我們所假定的哲學(xué)家的天賦,如果得到了合適的教導(dǎo),必定會(huì)成長(zhǎng)而達(dá)到完全的至善?！迸c此相應(yīng),柏拉圖還認(rèn)為如果教育沒(méi)有發(fā)展好,天賦好的人比天賦差的人可能對(duì)社會(huì)的危害會(huì)更大。

3.注重實(shí)踐在教育中的作用

柏拉圖充分認(rèn)識(shí)到實(shí)踐和非智力因素對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展所起的重要作用。他所設(shè)計(jì)的教育制度,規(guī)定每個(gè)公民都應(yīng)接受教育,尤其18歲以前,要學(xué)習(xí)音樂(lè)和文學(xué),以培養(yǎng)溫順的性格,發(fā)展人的想象力。為了培養(yǎng)合格的統(tǒng)治者,柏拉圖還給準(zhǔn)統(tǒng)治者安排了統(tǒng)治教育課程,那就是下到社會(huì)底層去從事實(shí)際工作以接受鍛煉。其目的在于,一方面,是為了熟悉勞苦大眾的日常生活;另一方面,則是為了接受考驗(yàn),這種考驗(yàn)有三:第一,是倫理考驗(yàn)。主要是考驗(yàn)他們是否能作到在任何時(shí)候都不忘原則。第二,是恫嚇考驗(yàn)。這是考察他們?cè)谪毟F憂患之中是否有勇氣,不會(huì)因?yàn)楦鞣N困難而退卻。第三,是安逸考驗(yàn)?？简?yàn)他們?cè)阱\衣玉食之中是否會(huì)貪圖享樂(lè)而腐化墮落。柏拉圖認(rèn)為,雖然真正能夠通過(guò)這三種考驗(yàn)的人是很少的,但是又只有通過(guò)這些考驗(yàn)的極少數(shù)人才有充當(dāng)最高統(tǒng)治者的資格。沒(méi)有受過(guò)教育,不知道真理的人,都是不能治理國(guó)家的。

4.提出因材施教的思想

柏拉圖的教育思想極其豐富,除了上述之外,他的教育思想對(duì)后世有著重要影響的還有:因材施教。這被后來(lái)實(shí)踐所證明是科學(xué)合理的。因?yàn)楹推脚c發(fā)展成為世界主題,世界經(jīng)濟(jì)一體化的背景下所產(chǎn)生的世界環(huán)境、宗教文化意識(shí)沖突等具有重大問(wèn)題的解決都離不開(kāi)現(xiàn)代的教育。很多國(guó)家都提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略,表現(xiàn)出了教育對(duì)時(shí)代的要求。我國(guó)作為一個(gè)人口多、底子薄的大國(guó),經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展受到很大的制。我國(guó)只有通過(guò)大力發(fā)展教育,才可以把人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)變?yōu)槿肆Y源的優(yōu)勢(shì)。對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō),要迎接挑戰(zhàn),就必須大力發(fā)展教育事業(yè),實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略。因?yàn)橹挥薪逃馁|(zhì)量提高了,經(jīng)濟(jì)才會(huì)得到發(fā)展,人民才會(huì)逐步共同富裕,國(guó)家才會(huì)逐漸走向富強(qiáng)。

二、柏拉圖的教育思想對(duì)后世的啟發(fā)

柏拉圖的教育思想深刻雋永,他的許多觀點(diǎn)被后世教育家實(shí)施、繼承和發(fā)展,其中也有很多對(duì)我國(guó)的教育發(fā)展具有著重要的借鑒意義。首先,我國(guó)當(dāng)前教育就其本質(zhì)而言是素質(zhì)教育,教育就是要培養(yǎng)勞動(dòng)者,要求我們培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的勞動(dòng)者。其次,柏拉圖的教育是國(guó)家和公民教育相結(jié)合的兩個(gè)部分,國(guó)家是放大的個(gè)人,通過(guò)個(gè)人正義的實(shí)現(xiàn),國(guó)家的正義也隨之實(shí)現(xiàn)。我國(guó)現(xiàn)階段的教育也主張多種教育形式緊密結(jié)合,就是要求家庭、學(xué)校、社會(huì)這三者緊密結(jié)合。因此,學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成和鞏固,是學(xué)校、家庭和社會(huì)多種教育形式合力的結(jié)果,只有把這三方面有機(jī)結(jié)合起來(lái),才能產(chǎn)生“整體效應(yīng)”。第三,與柏拉圖的教育思想一致,我國(guó)現(xiàn)階段的教育改革非常注重對(duì)學(xué)生道德的培養(yǎng),注重道德品質(zhì)的塑造,而體育,音樂(lè)等藝術(shù)修養(yǎng)是道德完善的重要環(huán)節(jié),是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、提高學(xué)生道德標(biāo)準(zhǔn)、陶冶高尚的情操、促進(jìn)身心健康發(fā)展的有力手段。藝術(shù)教育作為學(xué)校教育的重要組成部分,具有其它學(xué)科教育所不可替代的特殊作用。第四,柏拉圖的終身教育思想也在后世的教育發(fā)展中得到了體現(xiàn),經(jīng)過(guò)多年努力我國(guó)的終身教育已有了一定的發(fā)展,終身教育的框架已經(jīng)基本形成。

在當(dāng)前教育中,啟發(fā)式教學(xué)不僅在理論上淘汰了填鴨式教學(xué),而且在實(shí)踐中也充分發(fā)揮教師和學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。我國(guó)必須樹(shù)立鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新的教育觀念,教師不是單向的向?qū)W生灌輸知識(shí),而是教師和學(xué)生互動(dòng)。特別是以考試分?jǐn)?shù)作為衡量教學(xué)效果的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀念更要改變。只有有效地進(jìn)行啟發(fā)式教育,才能培養(yǎng)全面發(fā)展的現(xiàn)代化人才。

參考文獻(xiàn):

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