民族文化的發(fā)揚(yáng)——培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力

趙延勇　趙加?xùn)|

【摘 要】為了適應(yīng)當(dāng)前中高考加大對學(xué)生文學(xué)鑒賞能力,尤其對祖國燦爛文化古詩詞解讀的需要,教師在指導(dǎo)學(xué)生該方面知識點(diǎn)時為少走彎路,同時又能讓學(xué)生在學(xué)知識中做到“胸中有丘壑”,可在讀誦、解讀作品背景、情感的基礎(chǔ)上敢于想象、遷移上能做出評注等方面加以指導(dǎo),相信一定會收到事半功倍的效果。

【關(guān)鍵詞】文學(xué)鑒賞 民族文化 想象能力 古詩詞解讀

縱觀近幾年的中高考,對學(xué)生關(guān)于鑒賞文學(xué)能力的考核已變得十分“熱手”,但在實(shí)際教學(xué)中,我們常常可以發(fā)現(xiàn)這樣的情況:不少同學(xué)閱讀了一篇或一部文學(xué)作品之后,只知道作品寫了什么,至于怎樣寫的和為什么這樣寫卻知之甚少;只知道作品寫得很好,至于好在哪里卻不知其所以然。這就需要我們語文老師從各方面注重對學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)。

教學(xué)中如何培養(yǎng)和提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力呢?

一、善讀、能誦

作文教學(xué)中,我們都很清楚的一點(diǎn),學(xué)生能寫出優(yōu)秀的文章離不開良好的寫作功底,那功底的源頭何在?歸功于腦海中大量素材的積累。知識正是基于廣泛的素材鋪墊,寫作時才會文思泉涌,下筆有神。那這所有的一切,僅有一個前提:廣泛的閱讀。培養(yǎng)和提高文學(xué)鑒賞能力也是一樣。劉勰說得好:“觀千劍而后識器,操千曲而后曉聲?！币粋€文學(xué)作品讀得很少的人,是談不上有鑒賞能力的。

葉圣陶老先生很久以前就曾指出:“現(xiàn)在國文教學(xué),在內(nèi)容與禮法的探究上比以前注重多了;可是學(xué)生吟誦的工夫太少,多數(shù)只是看看而已。這又是偏向了一面,丟棄了一面。惟有不忽略探究,也不忽略吟誦,那才全而不漏。吟誦的時候,對于探究所得的不僅理智地了解而且親切地體會,不知不覺之間,內(nèi)容與禮化而為讀者自己的東西了,這是最可貴的一種境界,才會終身受用不盡?！庇纱丝梢郧宄闹?在吟誦基礎(chǔ)上,他們不僅受到美的熏陶、藝術(shù)的感染和哲理的啟迪,而且會達(dá)到“使其言皆出于吾之口”的境界,他們的口頭語言或書面語言中,就會珠璣外溢,妙語迭出。那反思我們的教學(xué),學(xué)生的誦讀能力,我們平時都注重了多少?

二、豐富的想象力,加情感的介入

鑒賞能力是一個人多種能力的綜合體現(xiàn),其中,對于鑒賞文學(xué)作品來說,想象力尤為重要。這是因?yàn)槲膶W(xué)作品的一個重要特點(diǎn)是它的“空筐”性質(zhì)。所謂空筐,是指作品給讀者所提供的想象力的空間。作品愈是成功,“空筐”就愈“空”,給讀者所留下的再創(chuàng)造的天地就愈廣闊?！坝幸磺€讀者,就有一千個哈姆雷特”就是這樣一個道理。文學(xué)鑒賞的另一個重要特征,是它需要讀者情感的介入,要求讀者通過自己的感情去感受作品,從而得到美的享受。車而尼雪夫斯基曾經(jīng)說過:“凡是好書,必定會在讀者心中喚起對真、善、美的向往,這是一切好書所具有的共性。”可見,通過多讀好的作品,培養(yǎng)自己的想象力,并在情感的介入中陶冶自己的情操,對于提高鑒賞能力是大有好處的。

如《江南逢李龜年》的前兩句和后兩句之間,就是作品的“空筐”處。詩人寥寥二十八言,僅僅勾勒了一段歷史長河中的兩個特寫鏡頭,其間幾十年的風(fēng)雨滄桑、世事變遷,作者未提一字,卻又盡在不言中。其容量之博大,技巧之高超,可謂登峰造極。教學(xué)此文時,考慮到史實(shí)與現(xiàn)實(shí)時空跨越幅度大,學(xué)生理解有困難,就尋找有關(guān)的歷史背景、作者際遇的詳實(shí)資料,提供給學(xué)生,啟迪他們想象詩中隱去的豐富內(nèi)容。后來,有的假想了杜甫半生坎坷,備受顛沛流離之苦的情景;有的假想了李龜年流落茶樓酒肆,談唱糊口的凄苦遭遇;有的假想了戰(zhàn)亂所至,哀聲遍野的人間慘劇……極大豐富了學(xué)生對內(nèi)容的認(rèn)識,加深了他們對詩歌的理解。

“經(jīng)驗(yàn)豐富的人讀書用兩只眼睛,一只眼睛看到紙面上的話,另一只眼睛看到紙的背面?！边@紙的背面就是豐富的想象力加情感的介入。歌德的話一語道破了文學(xué)鑒賞的真諦。

三、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會作評注

清代的唐彪曾經(jīng)說過:“讀書而無評注,即偶能窺其微妙,日后終至茫然,故評注不可以已也?！币虼?每次閱讀文學(xué)作品時,若能堅(jiān)持寫點(diǎn)眉批、旁批和總評之類,對于訓(xùn)練思維,提高文學(xué)鑒賞能力是大有裨益的。評點(diǎn)水平的高低,是鑒賞能力高低的重要標(biāo)志。我們可以以古人的例子加以說明。

宋代著名詞人宋祁因其名句“紅杏枝頭春意鬧”而譽(yù)滿天下。王國維對這一句的評點(diǎn)是:“著一‘鬧字而境界全出。”可是李漁卻極力貶低這個“鬧”字。李漁評點(diǎn)說:“如果‘鬧字可用,則‘吵字、‘斗字、‘打字皆可用矣?！眱上啾容^,哪一個鑒賞力更強(qiáng)呢?顯然王國維的見解更高人一等,而李漁卻相形見絀。因此,我們平時要求學(xué)生多去讀中外名著,但怎樣指導(dǎo)學(xué)生去讀,又如何去提高讀的深度,從中或許會給我們以啟示。

四、結(jié)合好時代背景

仍以詩歌為例,我們可以從唐代詩人王之渙的《登鸛雀樓》和宋代詩人王安石的《登飛來峰》來做一番比較。

王之渙生活在盛唐,這時,唐政治經(jīng)濟(jì)空前繁榮,國力強(qiáng)盛,同時政治危機(jī)也開始顯露。因而,積極向上,憧憬未來,描繪祖國大好河山,表述建功立業(yè)的理想成時代之心聲,這時代心聲,又必然反映到文學(xué)作品中去,于是《登鸛雀樓》這樣流傳千古的佳作就應(yīng)運(yùn)而生了。

“白日依山盡,黃河入海流”詩的前兩句首先為我們展示了一幅壯麗雄渾的畫面?！坝F千里目,更上一層樓”,既顯得豪放慷慨,又覺得哲理雋永是詩人追求理想的心理映現(xiàn)。全詩短短四句,卻透視出絢麗輝煌的時代風(fēng)貌,折射出勇于進(jìn)取的時代精神。詩前面寫景,后面抒情,而且景中含情,情中含景,情景交融,凝聚成了一種飛動的美的意象和豪邁的美的情韻,凝聚成了一種奮發(fā)向上、充滿生命活力的激越鏗鏘的樂章。這,是盛唐詩的主體風(fēng)格,也是唐代詩的主體風(fēng)格。

王安石,生活在北宋。而北宋,是建立在殘?zhí)莆宕至训膹U墟之上。內(nèi)憂外患、積貧積弱的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)觸發(fā)了文人對現(xiàn)實(shí)的思考,對未來的追求。這種關(guān)心,這種追求,自然成了他們文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)指向。《登飛來峰》正是這類詩的代表。李白被逐出長安時曾以“總為浮云遮蔽日,長安不見使人愁”抒發(fā)他懷才不遇的人生慨嘆,表達(dá)對“浮云”的憎恨和無可奈何之情。王安石則借他人之酒杯,澆自己之塊土,反其意而用之,顯示出一位改革家的膽識。通過全詩,不難看出,詩的重心不在寫景,而是借景寫理。即以塔峰的高峻,雞鳴之時,滄海日出的宏闊,引出詩人身在高層、不畏“浮云”,大膽追求“理”。固塔峰之聳、滄海日出這些奇異之景,皆為美好前景的象征。

因此,結(jié)合不同的時代背景,作者不同的創(chuàng)作動機(jī)對不同的詩的內(nèi)容進(jìn)行解析,其思想顯而易見。也由此反思我們的教學(xué),讓同學(xué)們重視讀作品的同時,是否也讓學(xué)生真正讀懂了作者?

以上是自己在教學(xué)過程中的一點(diǎn)心得,當(dāng)然培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的教學(xué)中尚有更多的細(xì)節(jié)需要我們不斷的去探討總結(jié),但不管如何,請同仁們牢記一點(diǎn):務(wù)必把先輩所留下的文化加以發(fā)揚(yáng)光大!這是我們語文教師的責(zé)任!