從中外哲學(xué)視角看休閑體育發(fā)展的必然

王　遠(yuǎn)

摘要:21世紀(jì)休閑體育將在人們的生活中扮演越來(lái)越重要的角色。本文依據(jù)外國(guó)經(jīng)典哲學(xué)理論及中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想,闡明了休閑體育的發(fā)展是社會(huì)歷史進(jìn)步的必然。

關(guān)鍵詞:休閑體育;哲學(xué)

據(jù)有關(guān)專家估計(jì), 到 2015 年發(fā)達(dá)國(guó)家將全面進(jìn)入“休閑社會(huì)”, 發(fā)展中國(guó)家也將緊隨其后。當(dāng)今, 休閑已成為我們這個(gè)時(shí)代重要的生活內(nèi)容。那么休閑體育蓬勃發(fā)展的現(xiàn)象背后是否有某種深層次的哲學(xué)根源?本文將運(yùn)用中外哲學(xué)理論,對(duì)此進(jìn)行分析闡釋。

一、休閑體育的內(nèi)涵

何謂休閑?英文“l(fā)eisure”一詞來(lái)源于希臘語(yǔ), 意為休閑和教育, 主要指的是必要?jiǎng)趧?dòng)之余的自我發(fā)展。在我們中國(guó)文化里,“休”兼有“歡樂、吉慶”之意, 從字面來(lái)看, 是人倚木而休, 人與自然渾然一體, 使精神的修整和身體的頤養(yǎng)活動(dòng)得以充分進(jìn)行?！伴e”通“嫻”, 有寧?kù)o和思想純潔之意, 休閑一詞充分表達(dá)了人類生存過(guò)程中勞作與休憩的辯證關(guān)系。托馬斯?古德爾和杰夫瑞?戈比在《人類思想史中的休閑》一書中,從歷史與哲學(xué)的視角,有創(chuàng)見地把休閑理解為“是從文化環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的外在壓力中解脫出來(lái)的一種相對(duì)自由的生活: 它使個(gè)體能以自己所喜愛的、本能地感到有價(jià)值的方式,在內(nèi)心之愛的驅(qū)動(dòng)下的行為,并為信仰提供一個(gè)基礎(chǔ)。”

休閑體育是休閑的一個(gè)種類, 所謂休閑體育就是以體育為目的的一切形式的體育活動(dòng)。休閑體育是休閑的重要內(nèi)容,從休閑層面上講,不是以追求運(yùn)動(dòng)成績(jī)、取得優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績(jī)?yōu)楣阅康? 而是健身樂心的一種運(yùn)動(dòng)參與方式, 強(qiáng)調(diào)主體參與體育活動(dòng)的娛樂性。從休閑體育的活動(dòng)過(guò)程考察, 其本質(zhì)特征在于體力與智力、身體活動(dòng)與心理活動(dòng)的統(tǒng)一。人們從事休閑體育活動(dòng)時(shí), 表現(xiàn)出直接參與性, 自主選擇休閑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目, 重在參與, 重在過(guò)程, 不刻意追求運(yùn)動(dòng)技術(shù)和運(yùn)動(dòng)成績(jī), 而是在休閑運(yùn)動(dòng)過(guò)程中尋找運(yùn)動(dòng)休閑的快樂體驗(yàn)。

二、西方哲學(xué)中休閑體育發(fā)展的依據(jù)

1.馬斯洛的需要層次理論

根據(jù)馬斯洛的需要層次理論,人的需要按輕重層次分生理的需要、安全的需要、感情的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。當(dāng)人的某一層次需要得到滿足以后,另一層的需要就會(huì)相繼出現(xiàn)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,人們的需要層次也越來(lái)越高,自我實(shí)現(xiàn)的欲望幾乎在任何現(xiàn)代人身上都有不同程度的體現(xiàn)。而在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的現(xiàn)代社會(huì)中,真正高層次自我實(shí)現(xiàn)談何容易。于是,休閑體育為人們自我實(shí)現(xiàn)提供了良好條件,如滑翔、攀巖、滑板、滑水、漂流、蹦極、沖浪、水上摩托等項(xiàng)目,人們可以最大限度地挑戰(zhàn)自然、挑戰(zhàn)對(duì)手、挑戰(zhàn)自我,進(jìn)而達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的目的。人們通過(guò)獲得這種自我實(shí)現(xiàn)的滿足感,有利于增強(qiáng)自信心,有利于進(jìn)行正確的自我認(rèn)知,從而以更好的狀態(tài)投入到工作和生活中去。

2.馬克思辯證唯物主義

物質(zhì)決定意識(shí),消費(fèi)社會(huì)的形成是休閑體育發(fā)展的社會(huì)條件。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平提高,我國(guó)消費(fèi)需求從結(jié)構(gòu)看已從生存需求向享受型發(fā)展,城鎮(zhèn)居民用在吃,尤其是食品類的消費(fèi)在下降,恩格爾系數(shù)也明顯下降,而用在醫(yī)療、娛樂、健身上的消費(fèi)在上升,并隨著西方商業(yè)文化涌入,使中國(guó)大眾的消費(fèi)觀念正由延續(xù)了幾千年的“生存——實(shí)用”轉(zhuǎn)換成為當(dāng)代的“生存——享受(娛樂)”模式,休閑娛樂被當(dāng)作人們“生活質(zhì)量”的社會(huì)象征,體現(xiàn)在體育上,即把體育看作是一種消費(fèi)品,一種提供快樂的手段。從全社會(huì)來(lái)說(shuō),閑暇的時(shí)間量決定于生產(chǎn)力發(fā)展的水平,享受閑暇的人的分布則決定于社會(huì)制度。發(fā)展的總趨勢(shì)是閑暇時(shí)間越來(lái)越多,享有閑暇時(shí)間的人的分布越來(lái)越廣。自實(shí)行每周五天工作制及每年三次長(zhǎng)假后,我們已經(jīng)有1/3的時(shí)間可供休閑之用,體育成為假日休閑的一道亮麗風(fēng)景線,成為衡量人們生活質(zhì)量和社會(huì)文明進(jìn)步的尺度。

3.歷史唯物主義

人的基本生命活動(dòng)有兩個(gè)方面,一是改造和創(chuàng)造客觀物質(zhì)世界,以獲得生存和發(fā)展所需的生活材料,即物質(zhì)生活;二是改造或塑造主觀世界,以達(dá)到從精神到肉體與對(duì)象世界的和諧

共存,即精神生活。休閑體育無(wú)疑屬于第二個(gè)方面的生活形態(tài)?！靶蓍e是人的生命狀態(tài)的一種形式,而對(duì)于人的生命意義來(lái)說(shuō),它是一種精神態(tài)度”(馬惠娣2004)。休閑主要指一種精神生活或精神游戲,所以我們說(shuō),休閑體育是人為了改造或塑造主觀世界,追求和獲得精神上的解放與自由所進(jìn)行的精神領(lǐng)域的創(chuàng)造活動(dòng),這就是休閑體育的本質(zhì)。休閑體育的這一本質(zhì)功能對(duì)現(xiàn)代人的生存和發(fā)展是至關(guān)重要的,因?yàn)槿耸俏ㄒ挥芯竦拇嬖谖铩?/p>

三、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想中休閑體育發(fā)展的依據(jù)

1 .“天人合一”思想

張岱年先生在《中國(guó)哲學(xué)大綱》中說(shuō): “中國(guó)哲學(xué)有一個(gè)基本觀點(diǎn), 即天人合一, 認(rèn)為天人本來(lái)合一, 而人生最高理想是自覺地達(dá)到天人合一之境界, 物我本屬一體, 內(nèi)外原無(wú)判隔?！薄疤烊撕弦弧奔词侨伺c自然、人與社會(huì)以及自我身心內(nèi)外和諧統(tǒng)一的關(guān)系。簡(jiǎn)言之, 就是講人與自然的關(guān)系。它一方面將自然人化, 把客體嵌入主體之中, 賦予客體以人的特性——道德性; 另一方面又人化自然, 將主體融入到客體之中, 賦予主體以物的特性——自然性。

休閑是內(nèi)心的感受,不依附于外在的時(shí)間,而是存在于能達(dá)到休閑境界的時(shí)間。當(dāng)代最積極的休閑方式就是使工作時(shí)得不到活動(dòng)的身體部位得到鍛煉,休閑的基本設(shè)定是做真正想做的事,回頭去工作,享受到的愉悅或許勝于其它方法來(lái)填補(bǔ)休閑。這是因?yàn)榭萍嘉拿鲙?lái)的異化,人異化為工作的奴隸,要靠回歸自然的休閑才能得到解脫。古今中外都認(rèn)為休閑具有自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)、自我完善的人文特性,它的價(jià)值不在于提供物質(zhì)財(cái)富或?qū)嵱玫墓ぞ吲c技術(shù),而是構(gòu)建一個(gè)有意義的世界,守護(hù)一個(gè)精神的家園,使人類的心靈有所安頓。因此,傳統(tǒng)的生活方式使許多人根本沒有休閑的概念,而今天,休閑的意識(shí)以迅雷不及掩耳之勢(shì)普及到了千家萬(wàn)戶,注重休閑已成為新生活方式的文明標(biāo)志。體育結(jié)合休閑,成為回歸自然的新生活方式。

2.儒家思想

儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的重要組成部分,其哲學(xué)思想是追溯“生命根源”, 崇尚“仁義禮樂”, 提倡“中庸之道”, 重視“道德修養(yǎng)”。在今天,當(dāng)伴隨著現(xiàn)代西方體育的發(fā)展而帶來(lái)的體育社會(huì)問題愈演愈烈之時(shí),當(dāng)西方經(jīng)濟(jì)體育在異化的沼澤中越陷越深之時(shí),主張“和為貴”的休閑體育更加綻放出人本主義的璀璨光芒,其追求和諧、崇尚道義等種種理念都在不同方面形成了對(duì)西方競(jìng)技體育的某種修正。如中國(guó)傳統(tǒng)體育注重人的身體與精神、人的整體與各個(gè)組成部分的和諧統(tǒng)一,這種整體鍛煉的做法,可以很好地避免猶如高度專業(yè)化而帶來(lái)的因長(zhǎng)期從事某項(xiàng)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目所導(dǎo)致的片面發(fā)展和各種傷病。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)注重人與自然的和諧,把人看做自然界的一部分,主張按照自然界的變化去調(diào)整人體內(nèi)外的環(huán)境,使之達(dá)到平衡。講求順應(yīng)自然,順勢(shì)而為,這些都可以很好地緩解競(jìng)技體育單純注重發(fā)掘潛力、超越自我所帶來(lái)的精神焦慮和緊張。

四、 小結(jié)

綜上所述,全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)期,社會(huì)體育的功能和目的在發(fā)生轉(zhuǎn)變,體育休閑的作用和價(jià)值正逐漸被人們所接受和理解。作為21世紀(jì)體育發(fā)展趨勢(shì)的體育休閑,在新時(shí)代人們的關(guān)注與參與下,必將走向娛樂與健康,必將使人與自然持續(xù)和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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