道高乎？魔高乎？

郝銘鑒

經(jīng)常有人問起，魔高還是道高?我總覺得有點(diǎn)說不清楚。查過一批辭書，結(jié)果還是一頭霧水。也許，在這個(gè)問題上，人們陷入了誤區(qū)。

還是舉兩個(gè)用例吧。

一次是中央電視臺(tái)報(bào)道打擊偽劣產(chǎn)品，主持人說：“道高一尺，魔高一丈。不管造假者多狡猾，只要我們嚴(yán)格市場管理，強(qiáng)化執(zhí)法力度，便一定能讓他們沒有立足之地。”這里說的是“魔高一丈”。

另一次同樣是中央電視臺(tái)，披露一起販毒案件，在節(jié)目的最后，主持人語調(diào)高昂：“販毒分子再猖狂，必將在我邊防人員的銅墻鐵壁面前撞得頭破血流。魔高一尺，道高一丈。他們是不可能得逞的。”這里說的卻是“道高一丈”。

兩位主持人的意思，都是正義必將戰(zhàn)勝邪惡，但前者是魔高，后者是道高。其實(shí)這并不限于中央電視臺(tái)。稍微注意一點(diǎn)媒體的人，大概都會(huì)發(fā)現(xiàn)這一尷尬。

如果記憶無誤的話，這個(gè)問題的出現(xiàn)，和“革命現(xiàn)代京劇”《紅燈記》有關(guān)?！都t燈記》的第六場是“赴宴斗鳩山”，日本憲兵隊(duì)隊(duì)長鳩山和身陷囹固的共產(chǎn)黨人李玉和有一場短兵相接的戲。鳩山陰險(xiǎn)地勸降：“我是信佛教的人，佛經(jīng)上有這樣一句話：‘苦海無邊，回頭是岸。”李玉和則大義凜然，針鋒相對(duì)：“我不信佛，可是我也聽說有這么一句話：‘放下屠刀，立地成佛?！笨赡芸紤]到這句臺(tái)詞是在勸敵人棄惡從善，斗爭的力度不足，后來，“放下屠刀，立地成佛”改成了“魔高一尺，道高一丈”。每次演到這里，演。員拍案而起，亮出一個(gè)造型，光彩照人。

1967年秋天，周恩來總理參加審看《紅燈記》，對(duì)演出提出了一些修改意見，其中一條便是建議將臺(tái)詞“魔高一尺，道高一丈”改為“道高一尺，魔高一丈”。本人曾在某市級(jí)機(jī)關(guān)工作，分工聯(lián)系文藝宣傳單位，當(dāng)年讀過關(guān)于總理意見的記錄稿，并參加過一次討論。三十多年過去，往事早已如煙，但有兩點(diǎn)記憶猶新：一點(diǎn)是有人查了資料，證實(shí)這一詞語的原始形態(tài)，果然是“道高一尺，魔高一丈”。早在半個(gè)多世紀(jì)前，總理在《“四八”烈士永垂不朽》一文中，便用過這一詞語。大家對(duì)總理的記憶力都表示驚訝和敬佩。另一點(diǎn)是通過討論，一致認(rèn)定“道”是走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派，“魔”是天不怕、地不怕的“革命造反派”。因此，在我們看來，“道高一尺，魔高一丈”，完全符合“文化大革命”中的階級(jí)力量的對(duì)比。

《紅燈記》當(dāng)年稱“樣板戲”，不僅戲中人物在社會(huì)上家喻戶曉，而且連戲劇臺(tái)詞也是名言警句。自從《紅燈記》“道高一丈”改為“魔高一丈”以后，報(bào)紙刊物紛紛唯馬首是瞻，清一色地以“魔”高為規(guī)范用法。然而，語言是一條流動(dòng)的河。隨著“文革”的結(jié)束，人們總覺得“魔”比“道”高有點(diǎn)別扭，于是“道”又悄悄地卷土重來?？上У氖牵秸{(diào)并不一致，這張報(bào)紙“道”高，那張報(bào)紙“魔”高，這位主持人“道”高，那位主持人“魔”，高，結(jié)果“魔”高還是“道”高成了一個(gè)問題。而我們的辭書，似乎無視語用現(xiàn)實(shí)，一味維護(hù)“魔”的地位，使問題更加撲朔迷離。

這里想談一點(diǎn)個(gè)人的見解。

毋庸置疑，這一詞語的原始形態(tài)，如周恩來總理所說，應(yīng)是“道高一尺，魔高一丈”。這是佛家對(duì)修行者的告誡?！暗馈敝傅佬?，佛家修行的成果，“魔”即魔羅，破壞修行的魔障。心中的“道”高一尺，外界的“魔”高一丈，可見“道”還不足以和“魔”抗衡。那怎么辦呢?只有一條路可走，就是繼續(xù)潛心修煉，只有這樣才能最后修成正果。詞語的本義蓋在于此。

在后來的運(yùn)用實(shí)踐中，“道高一尺，魔高一丈”也可以用來比喻取得一定的成就后，將會(huì)遇到更大的障礙。這是建筑在本義的基礎(chǔ)上的一種順理成章的延伸。請(qǐng)看梁啟超《說動(dòng)》：“于是道高一尺，魔高一丈，事涉求新，輒生阻力?！泵┒堋蹲右埂返谑拢骸帮L(fēng)浪是意料中事，所謂‘道高一尺，魔高一丈!”在這兩條用例中，“道”意味著發(fā)展，意味著進(jìn)步，“魔”則或者是“阻力”，或者是“風(fēng)浪”?！暗馈焙汀澳А钡幕拘再|(zhì)并未改變。

當(dāng)然，這一詞語還可以用來象征兩種力量的對(duì)比。但即使這樣用，“道”仍是代表正義，“魔”仍是代表邪惡?！暗栏咭怀?，魔高一丈”，只能是一場正不壓邪的較量?！段饔斡洝返谖迨刂斜阌幸粋€(gè)典型用例：“弄得孫大圣赤手空拳，翻筋斗逃了性命。那妖魔得勝回歸洞，行者朦朧失主張。這正是：道高一尺魔高丈，性亂情昏錯(cuò)認(rèn)家?？珊薹ㄉ頍o座位，當(dāng)時(shí)行動(dòng)念頭差?！边@里的“道”是孫悟空，他是一個(gè)失敗者；而“魔”是青牛怪，他才是一個(gè)勝利者。孫悟空不敵青牛怪，自應(yīng)是“道高一尺，魔高一丈”。

那么，如果是另外一種情況呢?如果是正義壓倒了邪惡呢?那還能用“道高一尺，魔高一丈”嗎?我認(rèn)為是不行的。這時(shí)，“道”和“魔”的位置已經(jīng)發(fā)生了根本的變化。正是為了適應(yīng)這一表達(dá)的需要，“道高一尺，魔高一丈”演變出了“魔高一尺，道高一丈”。這就是我們通常說的仿詞。其實(shí)，在《紅燈記》之前，這一用法早已流行，《漢語大詞典》中便收有兩條書證。一條見于1952年4月7日的《人民日?qǐng)?bào)》：“但是魔高一尺，道高一丈，各國愛好和平人民的堅(jiān)決行動(dòng)，完全有可能阻止帝國主義為毀滅人類而準(zhǔn)備的新的戰(zhàn)爭的爆發(fā)?！币粭l見于楊成武將軍的《層層火陣燒野牛》：“魔高一尺，道高一丈。在粉碎日寇駐屯清剿的斗爭中，冀中人民的天才創(chuàng)造——地道戰(zhàn)，大顯神威?！边@種用法，開始是一種修辭手段，后來便形成固定詞形，它是群眾在語言運(yùn)用中的創(chuàng)造，也是語言自身發(fā)展的產(chǎn)物。

由此可見，兩種寫法都有特定的詞匯意義?！暗栏咭怀?，魔高一丈”是寸以用的，“魔高一尺，道高一丈”同樣是可以用的，關(guān)鍵在于你想說什么。辭書不分青紅皂白地裁定“魔”高，無視“道”高的合理存在，似乎是一聲錯(cuò)誤的哨音。