一個(gè)古典母題的現(xiàn)代變奏

高瑞芹　胡　鵬

摘要:溫庭筠的《望江南》歷經(jīng)千年,被世世代代吟誦不絕。而千年之后,又有人拾起《望江南》的“舊曲”,填寫了新詞,這就是當(dāng)代的一位臺(tái)灣詩(shī)人——席墓容。席墓容能夠及時(shí)捕捉住溫庭筠《望江南》所產(chǎn)生的啟發(fā),巧妙的從不同角度來(lái)開掘和闡發(fā)新的詩(shī)意,創(chuàng)作出《悲喜劇》,并受到讀者的歡迎,席墓容創(chuàng)作上的成功是古典美在現(xiàn)代的成功。

關(guān)鍵詞:《望江南》;《悲喜劇》;古典母題;現(xiàn)代;變奏

一

古代以思婦為題材的詩(shī)詞很多,但其中最精彩的,當(dāng)數(shù)晚唐詞人溫庭筠的《望江南》:

梳洗罷,獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是,斜暉脈脈水悠悠,腸斷白蘋洲。

這首詞以寥寥數(shù)語(yǔ),寫盡了思婦盼望歸人之痛切、之悠長(zhǎng)無(wú)期。詞中景色刻意于黃昏,是時(shí)芳草斜陽(yáng),流水悠悠,正是大自然寧?kù)o優(yōu)美的一刻。而此刻,景色中的人物,佇立了整整一天,眼前千帆來(lái)去,希望一次次化為烏有,心情由焦灼而失落。觸目處,是水波脈脈的召喚;頭微轉(zhuǎn),卻是江邊長(zhǎng)滿白蘋的小洲,那與愛人“香囊暗解,羅帶輕分”、灑淚告別的地方,怎不令她柔腸寸斷呢?在斜暉與流水那寧?kù)o悠遠(yuǎn)的景致里,依稀傳來(lái)江南樓上人哀哀的慟哭。

在《望江南》中,溫庭筠運(yùn)用了他慣常的客觀描述手法,從置身事外的旁觀者的視角,描繪了一幅“江樓思婦”圖。圖畫中,依依不舍的夕照、江水,不再是一種純粹的客觀物象,而已經(jīng)被思婦強(qiáng)烈的摯情所感染,人格化了。融情入景,寓景于情,情與景達(dá)到了交煉的地步,境界油然而出。

二

《望江南》歷經(jīng)千年,被世世代代吟誦不絕。而千年之后,又有人拾起《望江南》的“舊曲”,填寫了新詞,這就是當(dāng)代的一位臺(tái)灣詩(shī)人——席慕容。

席慕容是一位畫家詩(shī)人,她曾在詩(shī)中提到宋畫,“淺紫柔紛/還有那雪樣的白/象一幅佚名的宋畫/在時(shí)光里慢慢點(diǎn)染慢慢湮開”(《歷史博物館》)。席慕容將這種對(duì)宋畫細(xì)膩的感觸延伸到詩(shī)歌創(chuàng)作之中,在《望江南》悲劇的底子上描繪了一出“《悲喜劇》”:

“長(zhǎng)久的等待又算得了什么呢 / 假如過(guò)盡千帆之后 / 你終于出現(xiàn)”。也許只有幻想能夠超脫現(xiàn)實(shí)的不幸,故而詩(shī)人用“假如”拉開了與現(xiàn)實(shí)的距離,將抒情放置于一個(gè)假定的情景之中。“(總會(huì)有那么一刻的吧)”,作者補(bǔ)注了一筆,既是一種確信,又帶有幾分遲疑。

接下來(lái),作者以假定的情景為真:“當(dāng)千帆過(guò)盡你翩然來(lái)臨 / 斜暉中你的笑容那樣真實(shí) / 又那樣地不可置信”。斜暉下不再只是“水悠悠”的愁腸,愛人的笑容在斜暉下生動(dòng)地綻放。望斷天涯路,終見伊人來(lái),主人公對(duì)眼前的情景難以置信,以致那心情啊,竟是“悲喜不分”:悲的是昨日無(wú)盡的等待中綿綿的哀傷,喜的是此刻“(愛人)溫柔憐惜地?fù)砦胰霊选?。一剎那間,女主人公的心徹悟了,“才發(fā)現(xiàn)原來(lái)所有的昨日 / 都是一種不可少的安排”,一切的不幸只是為了增添幸福的甘美。于是“(我也許會(huì)流淚也許不會(huì))”,流淚是喜極而泣,“不會(huì)”呢,是因?yàn)榱宋蛄巳松拿孛?浮生本無(wú)所寄托,唯有愛著才能給人一份真實(shí),無(wú)盡的思念是哀傷的,也是美麗的,因?yàn)橛幸粋€(gè)可思可愛的人在斜暉最燦爛處微笑著。

但是,幻想中的喜劇終場(chǎng),現(xiàn)實(shí)仍籠罩在悲劇之中,只是女主人公經(jīng)歷了悲與喜的洗禮之后,她已能夠面對(duì)現(xiàn)實(shí)的哀傷,所以她才能夠面對(duì)那可能“當(dāng)千帆過(guò)盡翩然來(lái)臨”的愛人說(shuō),“我將藏起所有的酸辛”。然而過(guò)去的酸辛是那樣的沉重,思念的人兒終歸還在遠(yuǎn)方,“白蘋洲”上的“哀傷”揮之不去,如白蘋洲上的云霧絲絲縷縷地飄浮……

席詩(shī)直接擷取溫詞成句入詩(shī),以讀者熟悉的詞句喚起一種古典的記憶,藉此把自己的等待和上千年之前那江南樓上人的等待銜接起來(lái),置詩(shī)歌的氛圍于“白云千載空悠悠”的歷史縱深感之中,于假定的時(shí)空里敘說(shuō)現(xiàn)代人自己的心語(yǔ)。詩(shī)中有三個(gè)聲音同時(shí)存在:《望江南》古曲的悲聲、現(xiàn)代人演繹的喜劇的超越、括號(hào)中抒情者的自語(yǔ)。悲與喜相交織、確信與懷疑相質(zhì)詢,古典、現(xiàn)代、幻想、現(xiàn)實(shí)在作品中熔為一爐,共譜新聲。

三

在對(duì)古典的繼承上,《悲喜劇》可謂是成功之作,它在一定的程度上發(fā)掘了《望江南》中可能的、潛在的詩(shī)意,是對(duì)《望江南》成功的現(xiàn)代性的闡述與豐富。

席慕容創(chuàng)作上的成功是古典美在現(xiàn)代的成功。古典詩(shī)詞以其優(yōu)美的意境和豐富的韻味吸引了廣大的讀者,同時(shí)也激發(fā)了后世詩(shī)人的創(chuàng)作激情,給予他們創(chuàng)作靈感。席慕容能夠及時(shí)捕捉住溫庭筠《望江南》所產(chǎn)生的啟發(fā),巧妙的從不同角度來(lái)開掘和闡發(fā)新的詩(shī)意,創(chuàng)作出了《悲喜劇》,并受到讀者的歡迎,這表明古典美已植根于中國(guó)人的心靈,它必當(dāng)在現(xiàn)代以新的面目獲得重生。我們有理由擔(dān)心,在現(xiàn)代社會(huì),機(jī)器的噪聲已撕裂了田園牧歌的寧?kù)o,焦灼的欲望已經(jīng)掃蕩了恬淡安然的自省。但是心靈總需要皈依,躁動(dòng)之后的心靈也需要休憩,西方人可以從上帝那里獲取安慰,而中國(guó)人沒有上帝,他只有回歸美麗的園田。園田遙遙地呼喚,那是心靈的棲居之所,那是“在大地上詩(shī)意的棲居”。

參考文獻(xiàn):

[1]《臺(tái)灣三家詩(shī)精品》[M].安徽.安徽文藝出版社,1990年9月。

[2]《唐宋名家詞選》[M].龍榆生.上海.上海古籍出版社,1998年6月。